الرَّيْع

المصباح المنیر

, ص248)

العَوْدُ و الرُّجُوع. و قد ذَكَره المُصَنِّفُ في «ر و ع» و هو ذُو وَجْهَيْن، و لٰكِنَّ الياءَ أَكثرُ، و أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ‌: حَتَّى إِذا ما فَاءَ من أَحْلامِها و راعَ‌ بَرْدُ المَاءِ في أَجْرَامِها ¦¦

الطَّرِيقُ المُنْفَرِجُ في ، و في بعضِ النُّسَخِ‌: عَنِ‌ الجَبَلِ‌ و هٰذا قَوْلُ الزَّجّاجِ‌، و هو بعَيْنِه مَعْنَى الفَجِّ‌، فإِنّ‌ الفَجَّ - على ما تَقَدَّم - هو: الطَّرِيقُ المُنْفَرِجُ في الجِبَالِ‌ خاصَّةً ¦¦

قالَ عُمَارَةُ‌، الرّيعُ‌ : الجَبَلُ‌ ، كما في الصّحاحِ‌، و في بَعْضِ نُسَخِه: الصَّغِيرُ، و في العُبَابِ‌: المُرْتَفِعُ‌، الوَاحِدَةُ‌ رِيعَةٌ‌ ، بهَاءٍ‌ ، و الجَمْعُ‌: رِيَاعٌ‌ ، كما في الصّحاحِ ¦¦

أَو قِيلَ‌: الرّيعُ‌ : مَسِيلُ الوَادِي، مِن كُلِّ مَكانٍ مُرْتَفِعٍ‌ ، قال الرّاعِي يَصِفُ إِبِلاً و فَحْلَها: لها سَلَفٌ يَعُوذُ بكُلِّ رِيعٍ‌ حَمَى الحَوْزاتِ و اشْتَهَر الإِفَالاَ السَّلَفُ‌: الفَحْلُ‌، حَمَى الحَوْزاتِ‌، أَي حَمَى حَوْزاتِه أَلاّ يَدْنُوَ مِنْهُنَّ فَحْلٌ سِواه، و اشْتَهَرَ الإِفالاَ، أَي جاءَ بها تُشْبِهُه ¦¦

قال الفرّاءُ : الرِّيعُ و الرَّيْعُ لُغتانِ - مثلُ الرِّيرِ و الرَّيْرِ -: المُرْتَفِعُ من الأَرْضِ ، كما فِي الصّحاحِ ، و في بعضِ نُسَخه: المَكانُ المُرْتفِعُ .

, ج11 , ص183)

الفَزَعُ‌ كالْرَّوْع ¦¦

اضْطِرَابُ السَّرَابِ يُقَال: رَاعَ السَّرَابُ يَرِيعُ رَيْعاً و رَيعَاناً . ¦¦

فَضْلُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ‌، كرَيْعِ‌ العَجِينِ‌ و الدَّقِيقِ و البَزْرِ و نَحْوِها

الزِّيادة فى السِّهام؛مثل: الرَّيْم.

الجیم

, ص308)

كل طريق،أو الطريق المنفرج فى الجبل.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص292)

النماءُ و الزِيادةُ . ¦¦

العَوْدُ و الرجوعُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1223)

ريع الرَّيْعُ : طعام له رَيْعٌ :أي زيادة في الطحين و العجين و الخبز.

شمس العلوم

, ج4 , ص2692)

ريع راع : الرَّيْعُ :النماء و الزيادة.

شمس العلوم

, ج4 , ص2709)

و الرِّيعَةُ و الرِّيعُ الرَّيْعُ :المكانُ المرتَفعُ .

, ج2 , ص242)

و من الباب الرَّيْع ، و هو النَّماء و الزيادة.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص468)

- و الريعُ ، بالكسر و الفتحِ : المُرْتَفِعُ من الأرضِ ، أو كُلُّ فَجٍّ ، أو كُلُّ طَريقٍ ، أو الطَّريقُ المُنْفَرِجُ في الجَبَلِ ، و الجبلُ المرتَفِعُ ، الواحدةُ : بهاءٍ ، أو مَسيلُ الوَادِي من كُلِّ مكانٍ مُرْتَفِعٍ ...

طعام كثير الرَّيْع .

الحراني عن ابن السكيت قال: الرَيْع: الزيادة يقال طعام كثير الرَّيع. ¦¦

قال أبو يوسف: الرَّيع مصدر راع عليه القيء يَريعُ إذا عاد إلى جوفه.

, ج3 , ص114)

قال الفراء: الرِيع و الرَيع لغتان مثل الرِير و الرَير. ¦¦

قال الليث: الرَيْع: فضل كل شيء على أصله.

فَضْلُ‌ كلِّ‌ شَيْ‌ءٍ

المحیط في اللغة

, ج2 , ص144)

الرُّجُوْعُ‌ الى الشَّيْ‌ءِ

المحیط في اللغة

, ج2 , ص145)

العَوْدُ و الرُّجوع ¦¦

النَّماء و الزيادة

‏لسان اللسان

, ص528)

فَضْل كل شىء، كريع العَجين و الدقيق. ¦¦

أَوّل كل شىءٍ و أَفضله. ¦¦

المرتفِع من الأَرض. ¦¦

الطريق. ¦¦

(فى الاقتصاد السياسى) :الجزء الذى يؤدِّيه المستأْجر إِلى المالك من غلَّة الأَرض مقابل استغلال قُواها الطبيعية التى لا تقبل الهلاك.

فضل كل شيء على أصله ،نحو الدقيق و هو فضله على كيل البر ¦¦

رَيْع الدرع،أي:فضل كمتها على أطراف الأنامل

العین

, ج2 , ص243)

باقيمانده‌ى هر چيزى مانند اضافه‌ى آرد يا خمير و بزر و جز آنها ¦¦

سود و منفعت

فضل كلِّ شيء كَريع الدقيق و العجين و البزر و نحو ذلك ¦¦

و يقال«ليس لهُ رَيع»اي مرجوع و غلَّة ¦¦

اضطراب السراب ¦¦

الفَزَع

المنجد فی اللغة

, ص290)

المَكان المُرْتَفِعُ ¦¦

الطريق المُنْفَرِج عن الجبل

‏لسان اللسان

, ص529)

الفزع ¦¦

فضل كل شيءٍ كريع العجين و الدقيق و البزر و نحو ذلك و اضطراب السراب

أقرب الموارد

, ج2 , ص467)

النَّماءُ و الزِّيادةُ. ¦¦

الرجوع إلى الشيء.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص129)

العَوْدُ و الرُّجوع. ¦¦

مصدر راع عليه القَيْ‌ءُ يَرِيع أَي رجع و عاد إِلى جَوْفه.

قال الفراء: الرِّيعُ و الرَّيْعُ لغتان مثل الرِّير و الرَّيْر. ¦¦

الرِّيعُ‌ و الرَّيْع : الطريق المُنْفَرِج عن الجبل; عن الزَّجاج، و في الصحاح: الطريق و لم يقيد; و منه قول المُسيَّب بن عَلَس: في الآلِ يَخْفِضُها و يَرْفَعُها رِيعٌ‌ يَلُوح، كأَنه سَحْلُ‌ شبَّه الطريق بثوب أَبيض. ¦¦

الرِّيعةُ‌ و الرِّيعُ‌ و الرَّيْع : المَكان المُرْتَفِعُ‌، و قيل: الرِّيعُ‌ مَسِيلُ الوادي من كل مَكان مُرْتَفِع

النَّماء و الزيادة.

الرَّيْعُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ

آغاز و بهترين هر چيزى

أَوَّلُه و أَفْضَلُهُ‌ ، مُسْتَعَارٌ من الرّيْعِ‌ : المَكَان المُرْتَفِع، كما حَقَّقه المُصَنِّفُ في البصائِر، و منه رَيْعُ‌ الشَّبَابِ‌، و قد حَرَّكه ضَرُورَةً سُوَيْدٌ اليَشْكُرِيُّ‌: فدَعَانِي حُبُّ سَلْمَى بَعْدَ مَا ذَهَبَ الجِدَّةُ منِّي و الرَّيَعْ‌ و سيَأْتِي في «ن ز ع»، كرَيْعَانِه

الرَّيْع مِن الضُّحَى

روشنائى و درخشندگى چاشت و نيمه‌ى روز

بياضهُ و حسن بريقهِ

بياضهُ و حسن بريقهِ و (ليس لهُ رَيْعٌ) اَي: مرجوعٌ و غلَّةٌ لانها زيادةٌ

أقرب الموارد

, ج2 , ص467)

بَيَاضُه و حُسْنُ بَرِيقِه و هو مَجَازٌ أَيضاً، قال رُؤْبَةُ‌: حَتَّى إِذا رَيْعُ‌ الضُّحَى تَرَيَّعَا

طعام كثير الرَّيْعِ

يقال: طعام كثير الرَّيْعِ‌ .

الرَيْع من كل شيءٍ

اوَّلهُ و أَفضلهُ

اولهُ و افضلهُ

الرَيع من الدِرع

فضول ذيلها و كُمَّيها

المنجد فی اللغة

, ص290)

فضول كمَّيها و ذيلها تقول «حذف ريعَ درْعهِ» قال الشاعر: «مضاعفةٌ يغشى الاناملَ رَيْعُها»

أقرب الموارد

, ج2 , ص467)

ريع

زيادت شدن و افزايش يافتن و بازگشتن و بسيار بچّه شدن شتر

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص668)

زمين بلند و راه و بمعنى اول است قوله تعالىٰ‌ أَ تَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ‌

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص670)

ريعٌ

و يقولون إنّ ريع البِئر ما ارتفع من حَواليها.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص468)

رَيعٌ

راه

دستور اللغة

, ص356)

ريعٌ‌

راه و پاى بالا

دستور اللغة

, ص362)

رَيْع

غَلَّة أَو حاصِل أو إنْتاج إِجْماليّ‌:«رَيْعُ‌ أَرْضٍ‌» ¦¦

دَخْل،إيراد،كَسْب،ناتِج:«رَيْعُ‌ عَمَلٍ‌»،«رَيْعُ‌ مَشْروع»،«رَيْعٌ‌ عَقاريّ‌» ¦¦

أَوّل كُلّ‌ شيء و أَفْضَلُه أَو أَجْودُه:«رَيْعُ‌ الدَّقيق» ¦¦

ما يؤدِّيه المُستأجِر للمالك من غلَّة الأرض مقابل استغلالها

ج.رُيُوع ' :بار،محصول؛درآمد (حاصله از ملك و دارايى)،سود؛بخش سودده؛ نخبه،گزيده،سرگل،بهترين بخش.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص255)

و كُل زِيادَةٍ : رَيْعٌ .

و يقال إنّ رَيْع الدُّروع: فضول أكمامها و أَراعت الإبلُ : نَمَتْ و كثُر أولادُها و رَاعَت الحِنطةُ : زَكَت.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص468)

و من المجاز:حذَفَ رَيْعَ دِرعهو هو ما فضل من كُمّيها و ذيلِها;

أساس البلاغة

, ص264)

رَيْعٌ

كلُّ زِيادة رَيْعٌ‌ .

رَيْعٌ‌

زيادت

دستور اللغة

, ص356)

رَيْعُ الشَّباب

رَيْعانه:«مات في رَيْع شَبابه»

رَتَّبَ رَيْعًا

أُنظر:رتَّب

رَيْعُ المَوقِع

الناشئ من صُقْع الأَرض.

رَيْعُ الضُّحَا

بياضُه

رَيْعُ كلِّ شيء

وَ رَيْع كلّ شىءٍ وَ رَيْعانُه :أوَّلُه،قال:

أَوَّلُه و أَفْضَلُه

رَيْعُ‌ كلِّ‌ شيء و رَيْعانُه : أَوَّلُه و أَفْضَلُه.

, ج8 , ص139)

رَيْعُ البَذْر

فضل ما يخرج من النزل على أصل البذر

العین

, ج2 , ص243)

فَضْلُ ما يَخْرُج من النَّزَلِ عَلَى أصله.

[اللیث:] و ريع البَذْر: فضل ما يخرج من النُزْل على أصل البَذْر.

فَضْلُ ما يخرج من البِزْر على أَصله.

رَيْعُ الضُّحى

بياضه و حسنُ‌ بريقه

رَيْعُ الخِصْب

النَّاتج من ميزة أَرض على أُخرى من جهة الخصب.

رَيْعُ خِصْب

النَّاتج من ميزة أرضٍ‌ على أخرى من جهة الخصب

رَيْع الدقيق

قال الليث: الرَيْع: فضل كل شيء على أصله؛ نحو رَيْع الدقيق، و هو فضله على كَيل البُرّ.

حَفْلَةٌ يُرْصَدُ رَيْعُها لِكَذَا

جشنى كه در آمد آن براى كارى در نظر گرفته شده باشد

أَصابنا اليوَم رَيْعٌ مِن جَراد

أَى:أَوله.

الجیم

, ص303)

يَعِيشُ مِن رَيْعِ مالِهِ

با سود و درآمد دارائى خود زندگى مى‌كند ¦¦

تكان خوردن سراب ¦¦

ترس

فُلانٌ لَيْسَ له رَيْعٌ

يُقَال: فُلانٌ لَيْسَ له رَيْعٌ أَي مَرْجُوعٌ ، و قد راعَ يَرِيعُ ، كرَدّ، و قد تَقَدَّمَ .

حَذَفَ رَيْعُ دِرْعِهِ

من المَجَازِ: حَذَفَ رَيْعُ‌ دِرْعِهِ‌. رَيْعُ‌ الدِّرْعِ‌: فُضُولُ‌ كُمَّيْهَا على أَطْرَافِ الأَنَامِل، زاد الزَّمَخْشَرِيُّ‌: و ذَيْلها، قال قيسُ بنُ الخَطيمِ‌: مضاعَفَةً يَغْشَى الأَنَامِلَ رَيْعُها كَأَنَّ قَتِيرَيْها عُيُونُ الجَنَادِبِ‌

كَمْ رَيْعُ أَرْضِك

قال الأَزهري: و من ذلك كم رَيْعُ‌ أَرضك أَي كم ارتفاع أَرضك; و قيل: معناه بكل فج، و الفَجُّ‌ الطَّريق المُنْفَرِج في الجبال خاصَّة، و قيل: بكل طريق.

, ج8 , ص139)

قال الأَزْهَرِيُّ‌: و من ذٰلِك: كَمْ رَيْعُ‌ أَرْضِك‌؟ أَي كم ارْتِفاعُ أَرْضِك، أَو معناه: كُلُّ فجٍّ‌، أَو كُلُّ طرِيقٍ‌ ، كما في الصّحاحِ‌، زادَ بعضُهم: سُلِك أَو لم يُسْلَكْ‌، قال: كظَهْرِ التُّرْسِ ليس بِهنَّ رِيعُ‌

, ج11 , ص183)

[أبو إسحاق:] كم رَيْع أرضك أي كم ارتفاع أرضك.

, ج3 , ص114)

ناقةٌ لهَا رَيْعٌ

ناقة مِرْياع : سريعة الدِّرَّة، و قيل: سَرِيعة السِّمَن، و ناقة لها رَيْعٌ إِذا جاءَ سَيْر بعد سَيْر كقولهم بئر ذاتُ غَيِّثٍ .

, ج8 , ص139)

إِذا جَاءَ سَيْرٌ بعدَ سَيْرٍ، كقَوْلِهِم: بِئْرٌ ذاتُ‌ غَيِّثٍ‌

, ج11 , ص186)

[اللیث:] و ناقة لها رَيْع إذا جاءت بسير بعد سير، كقولهم: بئر ذات غَيِّث.

رَيْعُ الدِّرْعِ

فُضُوْلُ‌ كُمَّيْها على الأنامِل

المحیط في اللغة

, ج2 , ص144)

فضل كُمَّيْها على أَطراف الأنامل

‏لسان اللسان

, ص528)

فضل كُمَّيْها على أَطراف الأَنامل; قال قيس بن الخَطِيم: مُضاعفة يَغْشى الأَنامِلَ رَيْعُها ; كأَنَّ قَتِيرها عُيونُ الجَنادِبِ‌

فُضول أكمامها.

فُضُول كمَّيْها على أطْراف الأنامل. قال قيس بن خَطِيم الأنصارى:

[اللیث:] و رَيْع الدرع فضول كُمَتِها على أطراف الأنامل.

ليسَ لَهُ رَيْعٌ

چيزى به او باز نميگردد

مرجوعٌ‌ و غَلَّة.

أَي مَرْجوع.

و ليس له رَيْعٌ أى مَرْجُوع.

, ج2 , ص242)

- و ليس له رَيْعٌ ، أي: مَرْجوعٌ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص43)

شاهد معنایی الرَّيْع

لأكل الشعير،و سفّ الخوص، و الاستغناء به عن ريع المطعم...أحبّ إلى اللّه عزّ و جلّ

الرّيع:النماء و الزيادة(الصحاح).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص345)

في كفّارة اليَمين: لكل مِسكين مُدُّ حِنْطة رَيْعُه إِدامُه

الرَّيْعُ‌ : العَوْدُ و الرُّجوع. راعَ يَريع و راهَ يَريهُ أَي رجَع. تقول: راعَ‌ الشيءُ رَيْعاً رجَع و عادَ

أَمْلِكُوا العَجِينَ فإِنَّه أَحَدُ الرَّيْعَيْنِ

أى أنْعِمُوا عَجْنَه فإن إنعامَكم إياه أحدُ الرَّيْعَينِ‌ .و رَيْعُ‌ البَذْرِ:فَضْلُ ما يَخْرُج من النَّزَلِ عَلَى أصله.و رَيْعُ‌ الدِّرْعِ‌:فُضُول كمَّيْها على أطْراف الأنامل.و كُل زِيادَةٍ‌: رَيْعٌ‌

حَدِيثُ عُمَرَ: «أَمْلِكُوا العَجِينَ فإِنَّه أَحَدُ الرَّيْعَيْنِ‌ » . هُو من الزِّيادَةِ و النَّمَاءِ على الأَصْلِ‌. و المَلْكُ‌: إِحْكَامُ العَجِينِ و إِجَادَتُه، أَي أَنْعِمُوا عَجْنَهُ‌، فإِنَّ إِنْعَامَكُم إِيّاه أَحَدُ الرَّيْعَيْنِ‌

لِكُلِّ مِسْكِينٍ مُدُّ حِنْطَةٍ رَيْعُهُ إِدامُهُ

في حَدِيثِ ابنِ‌ عبّاس في كَفّارةِ اليَمِينِ‌: «لِكُلِّ مِسْكِينٍ مُدُّ حِنْطَةٍ رَيْعُهُ‌ إِدامُهُ‌». أَي لا يَلْزَمُه مع المُدِّ إِدامٌ‌، و أَنَّ الزِّيَادَةَ التي تَحْصُلُ‌ من دَقِيقِ المُدِّ إِذا طَحَنَهُ يَشْتَرِي به الإِدامَ‌

أَمْلِكُوا العجينَ فإنه أحدُ الرَّيْعَيْن

الرَّيْعُ‌ : فضلُ‌ كلِّ‌ شيء على أصلِه، نحو رَيْع الدقيق، و هو فضلُه على كَيْل البُرّ، و رَيْع البَذْرِ فضْلُ‌ ما يخرج من البِزْر على أصْله، و رَيْع الدّرع: فضول كمّيها على أطراف الأنامل. و قال أبو زيد: راع البُرُّ يَرِيع رَيْعاً ، و أراع القوم. و يعني بالرَّيْعَينِ‌ الزيادة عند الطَّحن أو الخَبْز و الزيادةُ‌ عند العَجْن.

الفائق

, ج2 , ص71)

الرَّيْعُ‌ : الزيادة و النّماء على الأصل، يريد زيادة الدّقيق عند الطّحن على كيل الحنطة، و عند الخبز على الدّقيق

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص289)

الريع: الزيادة فالريع الأول الزيادة عند الطحن و الريع الآخر عند العجن.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص329)

لكل مسكين مدّ حنطة رَيْعُهُ إدامه

أى لا يلزمه مع المدّ إدام، و أن الزيادة التى تحصل من دقيق المدّ إذا طحنه يشترى به الإدام

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص290)

مداخل مترادف الرَّيْع

ضرب المثل الرَّيْع

الرَّيْعُ مِنْ جَوْهرِ البَذْرِ

يقال:رَاعَ الطَّعَامُ يَريِعُ و أرَاعَ يُرِيعُ إذا صارت له زيادة في العجن،يُضْرَبُ‌ للفرع الملائم للأصل.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص247)

الرَّيْع در اصطلاح

اَلرَّيْعُ

(بالفتح فالسكون) النماء و الزيادة، و راعت الحنطة و غيرها ريعا:إذا زكت، و أرض مريعة:(بفتح الميم) أي مخصبة.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص222)

النماء و الزيادة.و أرض مريعة بفتح الميم:أي مخصبة .

أنیس الفقهاء

, ص181)

ريع

الرّيع في اللغة: الزيادة و النماء. و منه ناقة ريعانة: إذا كثر ريعها: و هو درّها. و أراعت الإبل: كثرت أولادها. و راعت الحنطة و غيرها ريعا: إذا زكت و نمت. و أرض مريعة؛ أي خصبة. قال الأزهري: «فالرّيع: فضل كلّ شيء على أصله، نحو ريع الدقيق؛ و هو فضله على كيل البرّ». أمّا اصطلاحا: فيفسّر جمهور الفقهاء الرّيع بالغلّة، و الغلّة بالريع، و يستعملون اللفظين بمعنى واحد، فيعبرون تارة بالريع، و تارة بالغلّة، و المسمى عندهم واحد، و هو الزيادة و النماء و الدخل الذي يحصل، كالزرع و الثمر و اللبن و كراء الأرض و أجرة الدار و نحو ذلك. * (المصباح 294/1، المغرب 357/1، المفردات ص 372، أساس البلاغة ص 187، الكليات 389/2، التوقيف ص 381، الأموال لأبي عبيد ص 72، ردّ المحتار 421/3، 5 / 444، شرح منتهى الإرادات 490/2، 506، كشاف القناع 267/4، الفتاوى الطرسوسية ص 113، 117، 119، إتحاف الأخلاف ص 23، ترتيب الصنوف 58/1). ***

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص235)

الرّيع مبلغ من المال يدفعه شخص ما من أجل الانتفاع بحق من الحقوق او من أجل الحصول على امتياز باستثمار هذا الحق. و تتخذ الكلمة معنى آخر، و خصوصا في لغة الاحتفالات،إذ تعني مجموع ما يقبض من أموال لقاء حضور حفلة سينمائية او مسرحية أو ترفيهية،فيقال«ريع الحفلة».و غالبا ما يعود«ريع الحفلات الاجتماعية»لمساعدة الجمعيات الانسانية.