حَيَّ

المحیط في اللغة

, ج3 , ص237)

بمعنى حَيَّهَلا-:أي اعْجَلْ‌

المحیط في اللغة

, ج3 , ص241)

اسم فعل است به معناى (شتاب كن ¦¦

عجله كن).اين اسم فعل به معناى امر است و مبنى بر فتح مى‌باشد.

يندب بها،و ينعى بها

اسم فعل للأمر مبنيّ‌ على الفتح و معناه هَلُمَّ‌،أَقْبِلْ‌ و عَجِّلْ‌:«حَيَّ‌ على الصَّلاة أو على الفَلاح»،«حَيَّ‌ على العمل»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص355)

بفتح ياء اسم فعل است بمعنى بياورد و اكن كما يقال حىّ على الصّلوة

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص541)

كلمة على حدة و معناه هلمَّ‌

, ج2 , ص403)

قالَ الأزهرِيُّ : حَيَّ مُثَقَّلة يُنْدَبُ بها و يُدْعَى بها فيُقالُ : حَيَّ على الغَداءِ حَيَّ على الخيْرِ و لم يُشْتَق منه فِعْل قالَ ذلِكَ الليْثُ و قالَ غيرُهُ : حَيَّ حَثٌّ و دُعاءٌ ¦¦

قالَ غيرُهُ [لليْثُ] ‌: حَيَّ‌ : حَثٌّ و دُعاءٌ ¦¦

أَي هَلُمَّ‌ ¦¦

قالَ ابنُ برِّي: صَوْتانِ رُكّباً، و معْنَى حَيَّ‌ أَعْجِلْ‌

معْنَى حَيَّ أَسْرِعْ بذِكْرِه

, ج15 , ص816)

و العرب تقول: حَىَّ على الثريد، و هو اسمٌ لفعل الأمر. و قد ذكرنا (حيهلحَيَّهَلْ ) فى باب اللام. و حَاحَيْتُ مكتوب فى آخر الكتاب.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2325)

قال: و قد أجمعت العرَبُ على إدغام التحيّة لحركة الياء الآخِرة كما استحبوا إدغام حَيّ و عَيّ للحركة اللاّزمة فيها.

, ج5 , ص184)

قال ابن شميلٍ : يقالُ أتانا حَيُّ فلانٍ أي أَتانا في حَيَاتِه و سمعتُ حَيَّ فلان يقولون كذا أي: سمعته يقول في حياتِه .

, ج5 , ص185)

- مثقلة: يُندَبُ بها و يدعى بها، يقال: حيَّ على الفداء حيَّ على الخير. ¦¦

أخبرني أبو الفضل عن ثعلب عن ابن الأعرابيّ قال: العَرَبُ تقول حَيَّ هَلْ بفلان و حَيَّ هَلَ بفلان و حَيّ هَلاً بفلان أي أعْجِل. أبو عبيد عن الأسمر مثلُه في اللغات الثلاث. ¦¦

زعم عمر بن الخطاب أن العرب تقول حيَّ هَلَ الصلاة ائْتِ الصلاة، جعلَهُما اسمين فنصبَهما و قال:

, ج5 , ص183)

و حَىَّ الطرِيقُ :استبانَ ،يُقالُ :إذا حَىَ لك الطريقُ فَخُذْ يُمنةً .

, ج3 , ص397)

و قولُهم:إنَّ حَىَّ لَيلى لَشاعِرةٌ ،هو من ذلك،يريدونَ ليلى. ¦¦

يَعْنِى بالحيَّينِ ، حَىَّ الرجُلِ و حَىَّ المرأةِ ; و الوزيمُ العضلُ .

, ج3 , ص398)

و بنو حَىّ :بُطَينٌ من العرب،و كذلك بنو حِىّ .

, ج3 , ص400)

- و حَيَّ هَلَ ، كخمسةَ عَشَرَ، ¦¦

- أَو حَيَّ ، أَي: هَلمَّ ، و هَلاً، أي: حَثِيثاً، أَو أسْرِعْ ، أَو هَلاً، أَي: اسْكُنْ ، و معناهُ : أسْرِعْ عند ذِكْرِهِ ، و اسْكُنْ حتى تَنْقَضِيَ . ¦¦

- و حَيَّ هَلاً بفُلانٍ ، أَي: عليكَ به، و ادْعُهُ . ¦¦

- و إذا قلتَ حَيَّ هَلاً مُنَوَّنَةً ، فَكَأَنَّكَ قلتَ : حَثًّا. و إذا لم تُنَوِّنْ ، فكأنَّكَ : قلتَ : الحَثَّ ، جعلُوا التنوينَ عَلَماً على النَّكِرَةِ ، و تَرْكَهُ عَلَماً لِلْمَعْرِفَةِ ... ¦¦

- و لا حَيَّ عنه: لا مَنْعَ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص351)

و سَمِعتُ حَيَّ فلان يقول كذا أَي سمعته يقول في حياته.

, ج14 , ص213)

و قولهم: إن حَيَّ ليلى لشاعرة، هو من ذلك، يُريدون ليلى، و الجمع أَحْيَاءٌ .

, ج14 , ص215)

الأَزهري: حَيَّ ، مثَقَّلة، يُنْدَبُ بها و يُدْعَى بها، يقال: حَيَّ على الغَداء حَيَّ على الخير، قال: و لم يُشْتَق منه فعل; ¦¦

قال ذلك الليث، و قال غيره: حَيَّ حَثٌّ و دُعاء; ¦¦

و زعم أَبو الخطاب أَن العرب تقول: حَيَّ هَلَ الصلاةَ أَي ائْتِ الصلاة، جَعَلَهُما اسمين فَنصَبَهما. ¦¦

ابن الأَعرابي: حَيَّ هَلْ بفلان و حَيَّ هَلَ بفلان و حَيَّ هَلاً بفلان أَي اعْجَلْ . ¦¦

و قال ابن بري: صَوْتان رُكِّبا، و معنى حَيَّ أَعْجِلْ ;

قول لبيد: يتمارى في الذي قلت له و لقد يسمع قولي حَيَّهَل و كقول الآخر: *هيهاؤه و حيّهَلُهْ‌* و إنما جمعهما من كلمتين: حَيّ كلمة على حدة و معناه هَلُمَّ‌. و هلْ‌: حثيثي. فجعلهما كلمة واحدة.

, ج3 , ص240)

حَيُّوا

قالَ بعضُهم: حَيُّوا بالتَّشْديدِ، تَرَكَه على ما كانَ‌ عليه للإدْغامِ‌

, ج19 , ص359)

حَيَّتِ

قال أَبو حنيفة: حَيَّتِ‌ النار تَحَيُّ حَيَاة ، فهي حَيَّة ، كما تقول ماتَتْ‌، فهي ميتة

, ج14 , ص213)

حَيَّ على الصَّلاة حَيَّ على الفَلاحِ

أَي هَلُمُّوا إليها و أَقْبِلُوا مُسْرِعِيْن و قيلَ‌: مَعْناهُما عَجِّلُوا؛ قالَ ابنُ أَحْمر: أَنْشَأْتُ أَسْأَلُه ما بالُ رُفْقَتِه حَيَّ‌ الحُمولَ فإِنَّ الركْبَ قد ذَهَبا أَي عَلَيك بالحُمولِ‌. و قالَ شَمِرٌ: أَنْشَدَ مُحارِبٌ لأَعْرابيِّ‌: و نحن في مَسْجِدٍ يَدْعُو مُؤَذِّنُه حَيَّ‌ تَعالَوْا و ما نَامُوا و ما غَفَلوا قالَ‌: ذَهَبَ به إلى الصَّوْت نَحْو طاقٍ طاقٍ و غاقٍ‌ غاقٍ

حَيَّ علي الغَداءِ و الصَّلاة

في المُحْكَم: حَيَّ على الغَداءِ و الصَّلاةِ : ائْتُوهُما فحيَّ اسمُ الفِعْل و لذلكَ عُلِّق حَرْفُ الجرِّ الذي هو على به

, ج19 , ص363)

ابن سيده: وَ حَيَّ‌ على الغَداء و الصلاةِ ائتُوهَا، فحَيَّ‌ اسم للفعل و لذلك عُلّق حرفُ الجرّ الذي هو على به

, ج14 , ص221)

حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ

ائْتُوهَا ¦¦

معناه هَلُمَّ و أَقْبِلْ

‏لسان اللسان

, ص312)

أي: هلمَّ و اَقْبِل و هو اسم فعل بمعنى الامر مبنيّ على الفتح و (حَيَّ هَلاَ) و حَيَّ هَلَاَ على كذا و الى كذا و حَيَّ هَلَ كخمسةَ عَشر و حَيْ هَلْ و حَيَّهَلَ من حيث صارت حشواً بالتركيب كما تقول في خمسةَ عَشَر خَمْسةَ عْشَرَ بسكون العين و هو في كل ذلك مركَّب من (حَيَّ) بمعنى اَقْبِلْ و (هَلْ) بمعنى اعجل.

أقرب الموارد

, ص761)

حَىَّ على الصلاة ' - به‌سوى نماز بشتابيد.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص151)

بفتْحِ الياءِ‌: أَي هَلُمَّ و أَقْبِل. قالَ الجَوهرِيُّ‌: فُتِحَتِ الياءُ لسكونِها و سكونِ ما قَبْلها كما قيلَ في لَيتَ و لعلَّ‌

, ج19 , ص363)

- و حَيَّ على الصلاةِ ، بفتح الياءِ ، أي: هَلُمَّ و أقْبِلْ . - و حَيَّ هَلاَ، و حَيَّ هَلاً على كذا، - و - إلى كذا،

القاموس المحیط

, ج4 , ص351)

و قولهم: حَىَّ على الصلاة، معناه هُلَمَّ و أَقْبِلْ . و فُتِحَتِ الياء لسكونها و سكونِ ما قبلها، كما قيل ليتَ و لعلَّ .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2325)

الجوهري: و قولهم حَيَّ على الصلاة معناه هَلُمَّ و أَقْبِلْ ، و فُتِحت الياءُ لسكونها و سكون ما قبلها كما قيل لَيتَ و لعلَّ ، و العرب تقول: حَيَّ على الثَّرِيدِ، و هو اسمٌ لِفعل الأَمر...

حَىَّ عَلَى الْغَدَاءِ

ائْتُوهَا

أَىْ‌ أَقْبِلْ قَالُوا وَ لَمْ يُشْتَقَّ مِنْهُ فِعْلٌ

أقبِلْ و عَجّلْ ;

الأَزهري: حَيَّ ، مثَقَّلة، يُنْدَبُ بها و يُدْعَى بها، يقال: حَيَّ على الغَداء حَيَّ على الخير، قال: و لم يُشْتَق منه فعل;

حَيَّ يَحَيُّ و يَحْيَى

حَيِيَ‌ كرَضِيَ‌، حَياةٌ‌ و لُغَةٌ أُخْرى: حَيَّ يَحَيُّ‌ و يَحْيَى فهو حَيٌّ‌. قالَ الجَوهرِيُّ‌: و الادْغامُ أَكْثَر لأنَّ الحرَكَةَ لازِمَةٌ‌ فإذا لم تكنِ الحَرَكَةُ لازِمَةً لم تدْغم كقوْلِه تعالى: أَ لَيْس اللّه بِقٰادِرٍ عَلىٰ أَنْ يُحْيِيَ‌ اَلْمَوْتىٰ‌ و يُقْرأُ و يحيّ‌ من حَيَّ‌ عن بَيِّنة انتَهَى. قالَ الفرَّاءُ‌: كِتابَتُها على الإدْغامِ بياءٍ واحِدَةٍ و هي أَكْثَر قِراءَة القرَّاء و قَرَأَ بعضُهم مَنْ حَيِيَ‌ عن بيِّنةٍ‌ بإظهارِها قالَ و إنَّما أَدْغَموا الياءَ مع الياءِ و كانَ يَنْبغِي أنْ يَفْعلوا لأنَّ‌ الياءَ الأخيرَةَ لَزِمَها النَّصْبُ في فِعْلٍ‌ فأُدْغِم لمَّا الْتقَى حَرْفانِ مُتَحرِّكانِ من جنْسٍ واحِدٍ قالَ‌: و يَجوزُ الإدْغام للاثْنَيْن في الحركَةِ اللاَّزمَةِ للياءِ الأَخيرَةِ فتقولُ حَيَّا و حَيِيَا و يَنْبغِي للجَمْع أن لا يُدْغَم إلاَّ بياءٍ‌ لأنَّ ياءَها نَصيبُها الرَّفْع و ما قَبْلها مَكْسُور فَيَنْبغِي لها أن تسكنَ‌ فيسقطُ بواوِ الجِماع و رُبَّما أَظْهَرَتِ العَرَبُ الإدْغامَ‌ في الجَمْعِ إرادَةَ تأْليفِ الافْعالِ‌ و أن تكونَ‌ كُلّها مُشَدَّدَة، فقالوا في حَييتُ حَيُّوا و في عَييتُ عَيُّوا. قالَ‌: و أَجْمَعَتِ العَرَبُ على إدْغامِ التَّحْتِيَّةِ‌ بحرَكةِ‌ الياءِ الأَخيرَةِ‌ كما اسْتَحبُّوا إدْغامَ حَيَّ‌ و عَيَّ للحرَكةِ اللاَّزمَة فيها فأما إذا سكنتِ الياءُ الأخِيرَة فلا يَجوزُ الإدْغامُ من يُحْيِي و يُعْيِي و قد جاءَ في الشِّعْرِ الإدْغام و ليسَ بالوَجْه و أَنْكَر البَصْرِيُّونَ الإدغام في هذا الموْضِعِ‌

, ج19 , ص357)

حَىَّ إلى الْغَدَاءِ

أَىْ‌ أَقْبِلْ قَالُوا وَ لَمْ يُشْتَقَّ مِنْهُ فِعْلٌ

المصباح المنیر

, ص160)

حَيِّ على الفَلاح

إلى آخره و ( حَيَّ ) من أسماء الأفعال، و منه: « حيَّ على الفلاح» أي هلُمّ و عجّلْ الى الفوز.

المغرب في ترتیب المعرب

حَيَّ على الخيْرِ

حَيَّت النارُ

قال«أبو حنيفةَ »: حَيَّت النارُ تَحْىَ حياة فهى حَيَّةٌ ،كما تقولُ :ماتَتْ فهى مَيِّتةٌ .

, ج3 , ص396)

حَيَّ إِلى كذا

أَقْبِلْ‌ و عَجِّلْ‌.

المعجم الوسيط

, ص213)

و يقال: حيَّ إِلى كذا،و حَيَّ على كذا: أي هَلُمَّ إِليه; و منه:حَيّ على الصلاة. و ليس الحي من المضاعف على الحقيقة، و إِنما كتب فيه على اللفظ.

شمس العلوم

, ج3 , ص1248)

حَيَّ الحُمولَ

قالَ ابنُ أَحْمر: أَنْشَأْتُ أَسْأَلُه ما بالُ رُفْقَتِه حَيَّ‌ الحُمولَ فإِنَّ الركْبَ قد ذَهَبا أَي عَلَيك بالحُمولِ‌

حَيَّ على كذا

أَقْبِلْ‌ و عَجِّلْ‌.

حَيَّ من کذا

حَىَّ‌ على الصلاة، و حَيَّهَلْ‌، و حَيَّهَلاَ، و حَيَّهَلاً. بَابُ‌ الخَاء

المعجم الوسيط

, ص213)

لا حَيَّ عنه

يقالُ‌: لا حَيَّ‌ عنه أَي لا مَنْعَ‌ منه؛ نَقَلَه الكِسائيُّ‌ و أَنْشَدَ: و مَنْ يَكُ يَعْيا بالبَيانِ فإنَّهُ‌ أَبُو مَعْقِل لا حَيَّ‌ عَنْهُ و لا حَدَدْ و قالَ الفرَّاءُ‌: مَعْناهُ لا يَحُدُّ عنه شيءٌ‌: و رَواهُ‌: فإنْ تَسْأَلُوني بالبَيانِ فإنَّه

شاهد معنایی حَيَّ

حيّ على الصلاة؛أي هلمّوا إلى خير أعمالكم و دعوة ربّكم...و في المرّة الثانية: حيّ على الصلاة؛أي قوموا إلى مناجاة ربّكم،و عرض حاجاتكم على ربّكم

هلمّوا إلى خير أعمالكم و دعوة ربّكم

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص225)

أَنَّه (ابن مسعود) قال إذا ذُكر الصالحون فحيّ هَلْ بِذِكْر عمر

معناه عجِّلْ بِذكْرِ عُمَر

, ج5 , ص183)

إذا ذُكِرَ الصَّالِحُون فَ حَيَّ هَلاً بِعُمَرَ

أَي ابْدَأ به و عَجِّلْ بذكره، و هما كلمتان جعلتا كلمة واحدة و فيها لغات.

حَيَّ على الصَّلاة حَيَّ على الفَلاحِ

أى هلمّوا إليهما و أقبلوا و تعالوا مسرعين

النهایة في غریب الحدیث

, ص472)

أَي هَلُمُّوا إليها و أَقبلوا و تَعالَوْا مسرعين

حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ

أي هلُمَّ‌ و أقبِلْ‌ و أسرع و عجِّل، و فتحت الياء لسكون ما قبلها كما قيل ليتَ‌ و لعلَّ‌. و " الْحَيْعَلَةُ‌ " كلمة جمعت بين كلمتين، مثل" بَسْمَلَة "من" بسم الله ". و" الْحَيْعَلاتُ‌ الثلاث "معروفة .

مجمع البحرين

, ص117)

حيّ‌:اسم فعل معناه هلمّ‌،و أقبل،و أسرع،و عجّل،و الحيعلة:كلمة جمعت من كلمتين،و الحيعلات الثلاث معروفة(المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص407)

دُعَاءٌ قَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ مَعْنَاهُ هَلُمَّ إِلَيْهَا

المصباح المنیر

, ص160)

حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ

أَيْ هَلُمُّوا إِلَى طَرِيقِ النَّجَاةِ وَ الْفَوْزِ

المصباح المنیر

, ج2 , ص480)

حَيَّ در اصطلاح

حَيَّ‌

على كذا: أقبل و عجل. و منه: حي على الصلاة: هلم إليها. و هو اسم لفعل الأمر.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص110)

نقيض الميت، ما يتمتع بصفات الحياة من الأيض و الإحساس و التفاعل.

‏القاموس الطبي العربي

, ص435)

حَيَّ‌،حَيِّ‌

اسم فعل أمر بمعنى«أقبل»،و هو ملازم لصيغته،فلا يتصرّف،و يخاطب به المفرد، و المثنى،و الجمع مذكّرا و مؤنّثا،و يقدّر الفاعل بحسب المخاطب،نحو:«حيّ على الصلاة». («حيّ»:اسم فعل امر مبنيّ على الفتح أو على الكسر الظاهر،و فاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:«أنت»،إذا كان المخاطب مفردا مذكّرا،و تقديره«أنت»إذا كان المخاطب مفردا مؤنثا،و«أنتما»إذا كان مثنّى...الخ.«على»:حرف جرّ مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب متعلّق باسم الفعل«حيّ».«الصلاة»:اسم مجرور بالكسرة الظاهرة).

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص353)

اسم فعل أمر بمعنى«أقبلْ‌»،يُخاطب به المفرد و المثنّى و الجمع مذكَّرًا و مؤنَّثًا، و يقدّر الفاعِل بحسب المخاطب،نحو:«حَيَّ على الصلاة».

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص189)

حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ

هلم و أقبل و أسرع و عجل بالصلاة.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص146)

حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ

هلم الى سبب الفوز و البقاء في الجنة، أو هلموا الى طريق النجاة و الفوز.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص147)

حيّ على خير العمل

إن خير أعمالكم الصلاة.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص146)

حي على الصلاة

- حي على الصلاة إثباتا للغفلات، و تعشّق الغافلين بالكائنات، فاتّحدوا بها في عالم الكلمات، و انفصلوا عنها في عالم السماوات انفصال الروحانيات الملكوتيات. (عر، لط، 88، 16)

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص307)

حي على الفلاح

- حي على الفلاح تعينا للبقاء و نجاة السعداء، و عدمها من الأشقياء، و الفصل بين الأرض و السماء، يوم الفصل و القضاء. (عر، لط، 88، 19)