التَّجْزِئَةُ الجزء:البعض،و جزأ الشيء جزء و جزّأه:جعله أجزاء،و كذلك التجزئة و جزّأ المال بينهم-مشدد لا غير-قسّمه،و أجزأ منه جزء أخذه . قال ابن منقذ:التجزئة هو أن يكون البيت مجزأ ثلاثة أجزاء أو أربعة» كقول المتنبي: فنحن في جذل و الروم في جزل و البحر في خجل و البر في شغل و قال المصري:«و هو أنّ الشعر-يجزىء البيت من الشعر جميعه أجزاء عروضية و يسجعها كلها على رويين مختلفين جزء بجزء الى آخر البيت،الأول من الجزأين على رويّ مخالف لرويّ البيت،و الثاني على رويّ البيت» كقول الشاعر: هندية لحظاتها خطية خطراتها داريّة نفحاتها و مثال الثاني الذي سجع كل ثان من أجزائه زائدا على قافيته قول أبي تمام: تجلّى به رشدي و أثرت به يدي و طاب به ثمدي و أورى به زندي و فرّق بينه و بين التسميط من وجهين: الأول:تقسيم بيتها الى ثلاثة أجزاء مسجعة إن كان سداسيا أو أربعة مسجعة إن كان ثمانيا. الثاني:التزام السجع في الأجزاء على قافية البيت. و فرّق بينه و بين التسجيع فقال:«و بينه و بين التجزئة اختلاف زنة أجزائه و مجيئها على غير عدد محصور معين» . و قال ابن مالك:«التجزئة أن تأتي مقاطع أجزاء البيت على سجعين متداخلين و أولهما مخالف للروي و الثاني على وفقه» . و سمّاه ابن قيم الجوزية:«التجزيء»:و قال: «هو أن يكون الكلام مجزء ثلاثة أجزاء أو أربعة أجزاء» كقوله تعالى: إِنّٰا أَعْطَيْنٰاكَ اَلْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ اِنْحَرْ. إِنَّ شٰانِئَكَ هُوَ اَلْأَبْتَرُ ،و هذا مثال الأجزاء الثلاثة أما مثال الأربعة فكقوله تعالى حكاية عن ابراهيم-عليه السّلام-يعظ أباه بقوله: يٰا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مٰا لاٰ يَسْمَعُ وَ لاٰ يُبْصِرُ وَ لاٰ يُغْنِي عَنْكَ شَيْئاً. يٰا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جٰاءَنِي مِنَ اَلْعِلْمِ مٰا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرٰاطاً سَوِيًّا. يٰا أَبَتِ لاٰ تَعْبُدِ اَلشَّيْطٰانَ إِنَّ اَلشَّيْطٰانَ كٰانَ لِلرَّحْمٰنِ عَصِيًّا. يٰا أَبَتِ إِنِّي أَخٰافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذٰابٌ مِنَ اَلرَّحْمٰنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطٰانِ وَلِيًّا . و لا يخرج كلام الحموي و السيوطي و المدني على هذا التحديد و هذه الأمثلة . 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم المصطلحات البلاغیة و تطورهامعجم المصطلحات البلاغیة و تطورها
, ص262) 
هي تقسيم البيت الشعريّ إلى أجزاء عروضيّة مقفّاة على حرف رويّه، نحو قول المتنبّي [من البسيط]: فَنَحْنُ في جَذَلٍ و الرُّومُ في وَجَلٍ و البَرُّ في شُغُلٍ و البَحْرُ في خَجَلٍ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم المفصل في علوم اللغةالمعجم المفصل في علوم اللغة (الألسنیات)
, ص152)
التجزئة في علم الكلام الجسم ينتهي في التجزّي عندنا إلى حدّ لا تصحّ فيه القسمة و التجزّي من بعد و هو أصغر المقادير. و قد ذهب النظّام، و من نحا نحوه، إلى أنّه لا يبلغ إلى حدّ إلاّ و يصحّ فيه التجزّي. (ابن مثويه، أحكام الجواهر، 162، 3). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص579)
التجزئة في اللّغة الجزء و الجزء: البعض، و الجمع أجزاء... و جزأ الشيء جزءا و جزّأه كلاهما: جعله أجزاء، و كذلك التجزئة. و جزّأ المال بينهم... قسّمه. و أجزأ منه جزءا: أخذه... الجزء: النصيب و القطعة من الشيء... و المجزوء من الشعر: ما حذف منه جزآن أو كان على جزأين فقط... و الجزء: الاستغناء بالشيء عن الشيء، و كأنه الاستغناء بالأقلّ عن الأكثر، فهو راجع إلى معنى الجزء... و جزأ بالشيء و تجزّأ: قنع و اكتفى به، و أجزأه الشيء: كفاه. (لسان العرب، جزأ، 45/1-46). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص579)
التجزئة في العلوم التجزّؤ ضربان: ضرب تعليمي أي و هميّ، و لا نهاية له لأنه يمكن أن يتوهّم أصغر من كل صغير يتوهّم. و ضرب طبيعيّ أي مادّي و له نهاية، لأن المتجزّئ من الأجسام يتناهى بالفعل إلى صغير هو أصغر شيء في الطبع، و هو ما لطف عن إدراك حسّ إيّاه، هذا على ما يقوله الفلاسفة. (أبو عبد اللّه الخوارزمي، مفاتيح العلوم، 165، 19). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص579)
تجزئة - إنّ التجزئة تعرض للمقدار، بما هو مقدار، و إن كان فيه للمادّة مشاركة؛ و في العلوم نبيّن أن حصة المادّة في ذلك ما هي، و الأمر الذي للكم بالذات من ذلك ما هو، فإن هذا لا يجب أن تشتغل به في علم المنطقيين؛ بل تعلم أن التجزئة التي معها حركة و افتراق في المكان غير التجزئة التي إنّما فيها تعيين الجزء فقط. فهذا الكلام كله إشارة منّا إلى الكم المتصل (س، م، 118، 12) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات علم المنطقموسوعة مصطلحات علم المنطق عند العرب
, ص176)
تجزّؤ أو تجزئة الاجتهاد Partition of the qualifications of Ijtihad اجتهاد العالم الذي اجتمعت فيه بعض شروط الاجتهاد دون بعضها، في استنباط بعض الأحكام دون بعض. و له صورتان: أ - أن يكون العالم قد تحصل له في بعض الأبواب من الأدلة ما هو مناط الاجتهاد في ذلك الباب دون غيره من الأبواب، كأن يتمكن من معرفة أبواب النكاح و الطلاق، دون غيرها من أبواب الفقه، كالفرائض و البيوع. ب - أن تتكون عند الفقيه القدرة على استنباط حكم بعض المسائل في باب دون باقي مسائل هذا الباب، كأن يتمكن من استنباط حكم المهر من باب النكاح، دون باقي مسائل هذا الباب. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات أصول الفقه معجم مصطلحات أصول الفقه
, ص120)
