البَلَّة

‏لسان اللسان

, ص106)

طراءَة الشباب ¦¦

واحدة البَلّ‌ و هو نَوْر العضَاه ¦¦

الزَغَب الذي يكون بعد النور.

أقرب الموارد

, ص200)

طراءة الشَّباب،و الغنى بعد الفقر، و الرّيح التي فيها بَلَل.

المعجم المفصل في الجموع

, ص90)

الأمطار التي تسقط في أواخر الخريف. من الفارسية.

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص101)

البَلاَلَةُ‌. ¦¦

نضارة الشباب. ¦¦

الغِنَى بعد الفَقْرِ.

المعجم الوسيط

, ص70)

الخَيْرُ و الرِزْقُ‌ يقالُ‌: جاءَ فلانٌ فلم يَأْتِنا بِهَلَّة و لا بَلَّة ، قالَ ابنُ السَّكّيت فالهَلَّة من الفَرَحِ و الاسْتِهْلالِ‌، و البَلَّة من البَلَلِ‌ و الخيرِ ¦¦

طَراءَةُ الشَّبابِ‌ عن ابنِ عَبَّادٍ و يُضَمُّ و البَلَّةُ‌ : نَوْرُ العِضاهِ أو الزَّغَبُ الذي يكونُ بعدَ النَّوْرِ عن ابنِ فارِسَ ¦¦

نَوْرُ العُرْفُطِ و السَّمُرِ ¦¦

قالَ أَبو زَيْدٍ: البَلَّةُ‌ : نَوْرَةُ بَرَمة السَّمُر، قالَ و أَوَّل ما تَخْرُج البَرَمة ثم أَوَّل ما تَخْرُج من بدءِ الحُبْلَة كعُبورةٌ نحو بدءِ الْبُسْرة فَتِيك البَرَمةِ‌، ثم ينبتُ فيها زَغَبٌ بيْضٌ و هو نَوْرَتُها، فإذا أَخْرجْتَ تلْك سُمِّيت البَلَّةُ‌ و الفَتّلة فإذا سَقَطْن عن طَرَفِ العُودِ الذي يَنْبُتْنَ فيه نَبَتَتْ فيه الحُبْلة إِلاَّ للسَّلَم و السَّمُر و فيها الحبُّ‌ ¦¦

قالَ الفرَّاءُ‌: البَلَّةُ‌ : الغِنَى بعدَ الفَقْرِ كالبُلَّى كرُبَّى و البَلَّةُ‌ بَقِيَّةُ الْكَلَإِ و يُضَمُّ‌ و هذه قد تقدَّمَتْ فهو تِكْرارٌ ¦¦

ثَمَرُ القَرَظِ

الغِنَى

عسل السَمُر.

نَور السَمُرة.

و جاءنا فلان فلم يأتنا بهَلَّةٍ و لا بَلَّةٍ ، قال ابن السكيت: فالهَلّةُ من الفرح و الاستهلال، و الْبَلَّةُ من الْبَلَلِ و الخير.

الغِنَى بعد الفَقر.

أبو زيد: البَلّة و الفَتْلة: نَوْرةُ بَرَمة السَّمُر. ¦¦

... هو نَوْرتها، فإذا أَخرجت تِيكَ سُمِّيت البَلّة و الفَتْلة، فإذا سقطن عن طَرف العُود الذي يَنْبُتن فيه نَبَتت فيه الخُلْبة في طَرف عُودهن و سَقطن. و الخُلْبة: وعاءُ الْحَب...

تهذیب اللغة

, ج15 , ص247)

نَوْرُ السَّمُرِ و العُرفُطِ.

, ج10 , ص374)

و قال أبو حاتم: البَلَّة عَسَل السَّمُرِ.

الغنى بعد الفقر

نَوْرُ السَّمُر و العُرْفُط ¦¦

نَوْرُ العِضاهِ قبل أَن ينعقد ¦¦

التهذيب: البَلَّة و الفَتْلة نَوْرُ بَرَمة السَّمُر، قال: و أَول ما يَخْرُج البرَمة ثم أَول ما يخرج من بَدْو الحُبْلَة كُعْبورةٌ نحو بَدْو البُسْرة فَتِيك البَرَمة، ثم ينبت فيها زَغَبٌ بِيضٌ هو نورتها، فإِذا أَخرجت تيك سُمِّيت البَلَّة و الفَتْلة، فإِذا سقطن عنن طَرَف العُود الذي يَنْبُتْنَ فيه نبتت فيه الخُلْبة في طرف عودهن و سقطن، و الخُلْبة وعاء الحَب كأَنها وعاء الباقِلاء، و لا تكون الخُلْبة إِلاَّ للسَّمُر و السَّلَم، و فيها الحب و هن عِراض كأَنهم نِصال، ثم الطَّلْح فإِن وعاء ثمرته للغُلُف و هي سِنَفة عِراض ¦¦

, ج11 , ص68)

قال ابن السكيت: فالهَلَّة من الفرح و الاستهلال، و البَلَّة من البَلل و الخير.

, ج11 , ص65)

البَلَّة مِنَ الرَّيَاح

باد نمناك

فرهنگ ابجدی

, ص192)

التي فيها بَلَل ¦¦

يقال:«جاءَ فلانٌ فلم يأتنا بِهَلَّة و لا بَلَّة»:قيل ان الهلَّة من الفرح و الاستهلال،و البَلَّةً من البلل و الخير ¦¦

و«ما اصابَ هلَّةً و لا بَلَّةً»: اي ما اصابَ شيئاً

المنجد فی اللغة

, ص47)

البَلَّة من البَلل

ما قَدِمَ بِهِلَّة و لا بِلَّة ، و جاءنا فلان فلم يأْتنا بِهَلَّة و لا بَلَّة ; قال ابن السكيت: فالهَلَّة من الفرح و الاستهلال، و البَلَّة من البَلل و الخير

, ج11 , ص65)

بَلّتْ‌

نمناك شدن

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص246)

بَلَّتِه

ابن سيده: طواه على بُلُلَته و بُلُولَتِه و بَلَّتِه أَي على ما فيه من العيب ¦¦

على بقية وُدِّه، قال: و هو الصحيح ¦¦

تغافلت عما فيه من عيب كما يُطْوَى السِّقاء على عَيْبه; و أَنشد: و أَلبَسُ المَرْءَ أَسْتَبْقِي بُلُولَتَه ، طَيَّ الرِّدَاء على أَثْنائه الخَرِق قال: و تميم تقول البُلُولَة من بِلَّة الثرى، و أَسد تقول: البَلَلَة

, ج11 , ص66)

بَلَّتِك

أَ لم أَطْوك على بُلُلَتِك و بَلَّتِك أَي على ما كان فيك; و أَنشد لحَضْرَميّ بن عامر الأَسدي: و لقد طَوَيْتُكُمُ على بُلُلاتِكم ، و عَلِمْتُ ما فيكم من الأَذْرَاب أَي طويتكم على ما فيكم من أَذى و عداوة ¦¦

يقال: أَ لم أَطْوك على بُلُلَتِك و بَلَّتِك أَي على ما كان فيك.

, ج11 , ص66)

جاءَ فلانٌ فَلَمْ يَأتنا بِهَلَّةٍ وَ لا بَلَّةٍ‌

فَالهَلَّةُ منَ‌ الفَرَحِ وَ الاستهلال و البَلَّةُ منَ الخَيْرِ وَ البَلَلِ‌

دستور اللغة

, ص827)

طَوَاهُ على بُلُلَتِهِ وَ بُلُوْلَتِهِ وَ بلَّتِهِ

أَى:عَلَى ما فيه منَ العَيْبِ‌،و قيلَ‌:عَلَى بَقِيَّةِ وُدِّه، و هو الصَّحيحُ‌.

, ج10 , ص373)

طَوَيتُ الثَّوبَ على بُلَلَتِهِ و بَلَّتِهِ

أَى:على رُطُوبَتِهِ‌.

, ج10 , ص373)

ما اصاب هَلَّة و لا بَلَّة بالفتح

اَي: شيئاً (اللسان).

أقرب الموارد

, ص269)

ما جاءنا بِهَلَّةٍ و لا بَلَّةٍ

أي مَنْفَعَةٍ‌

المحیط في اللغة

, ج10 , ص313)

جاءنا فلان فلم ياْتنا بَلَّة

جاءنا فلان فلم يأْتنا بِهَلَّة و لا بَلَّة ; قال ابن السكيت: فالهَلَّة من الفرح و الاستهلال، و البَلَّة من البَلل و الخير.

, ج11 , ص65)

ما أَصاب هَلَّة و لا بَلَّة

و قولهم: ما أصاب هَلَّةً و لا بَلَّةً ، أى شيئاً.

أَي شيئاً

أَي شيئاً

جاءنا فلان فلم ياتنا ببَلَّة

جاءنا فلان فلم يأتنا بهَلَّةٍ و لا بَلَّةٍ ، قال ابن السكيت: فالهَلّةُ من الفرح و الاستهلال، و الْبَلَّةُ من الْبَلَلِ و الخير.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1638)

بُلَّةُ الشبابِ وَ بلَّتُه

طَراؤُهُ‌،و الفَتْحُ أعلى.

, ج10 , ص371)

طويتُ فلانا على بَلَّتِهِ

احتملتهُ‌ على ما فيهِ‌ من الاساءَة و العيب. أو داريتهُ‌ و فيهِ‌ بقيَّةٌ‌ من الودّ كقولهِ‌: طَوَيْنا بني بِشْرٍ على بُلُلاَتِهِمْ‌ و ذلك خيرٌ من لقاءِ بني بِشْرِ و اصلهُ‌ السقاءُ يُطوَى و هو مبتلٌّ‌ فيتعفَّن.

أقرب الموارد

, ص200)

زَادَ الطِّينَ بَلَّة

آن كار را بُغرنج و پيچيده كرد.

فرهنگ ابجدی

, ص192)

طَوَيْتُه علىٰ بَلَّتِه

أي علىٰ‌ ما بَدَا لي منه مِمَّالا أشْتَهِي

المحیط في اللغة

, ج10 , ص312)

زادَ فى الطين بَلَّة

آن كار را بُغرنج و پيچيده كرد

فرهنگ ابجدی

, ص192)

طواهُ على بَلَّتِهِ

أَي على ما فيه من العيب

‏لسان اللسان

, ص106)

رَضِيَهُ‌ على ما فيه.

المعجم الوسيط

, ص70)

ابن سيده طواه على بُلُلَته و بُلُولَتِه و بَلَّتِه أَي على ما فيه من العيب، و قيل: على بقية وُدِّه، قال: و هو الصحيح، و قيل: تغافلت عما فيه من عيب كما يُطْوَى السِّقاء على عَيْبه.

, ج11 , ص66)

بَلَّة وَ بُلَّة

تر شدن

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص247)

ترى و بَلَّة بفتح با نمناك و خير و نيكى هم آمده

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص252)

بَلَّةُ السَّمُر

عَسَلُهُ‌ عن ابنِ‌ فارِسَ

تاج العروس

, ج14 , ص63)

بلَّةُ الشَّيْءِ

بلَّةُ‌ الشَّيْ‌ءِ و بللته ثَمَرَته عن ابن عَبَّادٍ

تاج العروس

, ج14 , ص69)

بَلَّة الشَّباب

بَلَّة الشَّباب و بُلَّتُه : طَرَاؤه، و الفتح أَعلى ¦¦

بَلَّة الشَّباب و بُلَّتُه : طَرَاؤه، و الفتح أَعلى.

, ج11 , ص64)

ريحٌ بَلَّةٌ

فيها بَللٌ‌.

أي فيها بَلَلٌ‌

ريحٌ بَلَّةٌ ، أى فيها بَلَلٌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1638)

أَي فيها بَلَل ¦¦

و ريح بَلَّة أَي فيها بَلَل.

, ج11 , ص64)

أي فيها بَلَلٌ‌ . و قال بعضهم: البَلَّة .عسل السَّمُر،و ربما كسروا الباء. و يقال: البَلَّة :نَوْرُ العِضاه،أو الزَّغَب الذي بعد النَّوْر.

شمس العلوم

, ص388)

شاهد معنایی البَلَّة

رَأى رجلا يقطع سَمُرة بِصُحَيْرات اليَمام فقال ويحك إن هذا الشجرَ لِبَعيرك و شاتِك و أَنْتَ تَعْقِرُه وَيْحك ألست تَرْعَى مَعْوتَها و بَلَّتها و فَتْلَتها و بَرَمتها و حُبْلتها قال بلى واللّٰه يا أمير المؤمنين و لست بعائدٍ ما حيِيت

البَلَّة : نَوْرُ العِضَاه ما دام فيه بَلَل؛ فإذا تفَتَلَّ‌ فهو فَتلَة .

الفائق

, ج2 , ص238)

وَ اَلْأَشْبَاهِ اَلْمُؤْتَلِفَةِ وَ اَلْأَضْدَادِ اَلْمُتَعَادِيَةِ وَ اَلْأَخْلاَطِ اَلْمُتَبَايِنَةِ مِنَ اَلْحَرِّ وَ اَلْبَرْدِ وَ اَلْبَلَّةِ وَ اَلْجُمُودِ

بالفتح من البلل

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

فَبَلَّ اَلْأَرْضَ بَعْدَ جُفُوفِهَا وَ أَخْرَجَ نَبْتَهَا بَعْدَ جُدُوبِهَا

البلة بكسر الموحدة و تشديد اللام الاسم من الابتلال و هى النداوة و الرطوبة و بالفتح واحدة البل

الدرة النجفیة

)

وَ لاَطَهَا بِالْبَلَّةِ حَتَّى لَزَبَتْ

البلة بكسر الموحدة و تشديد اللام الاسم من الابتلال و هى النداوة و الرطوبة و بالفتح واحدة البل

رطوبت ترى

بالفتح الرطوبة و النداوة

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

نم و رطوبت

البلة: بالفتح من البلل (عبده). ترى

قاموس نهج البلاغه

)

با آب درآميخت و با آن مخلوط كرد بله يعنى رطوبت بله مفرد بل است و بر وحدت دلالت مى كند

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

أَ لَسْتَ تَرْعى بَلَّتَها

البَلَّة نَوْرُ العضاه قبل أن ينعقد

النهایة في غریب الحدیث

, ص154)

البَلَّة:نَوْرُ العِضاهِ قبل أَن ينعقد.التهذيب:البَلَّة و الفَتْلة نَوْرُ بَرَمة السَّمُر