الآمِن

فرهنگ ابجدی

, ص3)

خالٍ‌ من المخاطِر:«طريقٌ‌ آمِن» ¦¦

مُطمئنّ‌،غير خائف:«وَجَدْتُ‌ القومَ‌ آمِنين»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص43)

آرام،ساكت.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص18)

الأَمْنُ و الآمِنُ ، كصاحِبٍ ، يقالُ : أَنْتَ في آمِنٍ أَي أَمْنٍ .

, ج18 , ص23)

قال الأخفش: يريد الآمِنَ ، و هو من الأَمْنِ .

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2072)

[التين: 3]، و تأويله: الآمِن ;

تهذیب اللغة

, ج15 , ص367)

[البقرة:125]قال أبو إسحاق:أراد ذا أَمْنٍ فهو آمِنٌ و أَمِنٌ و أَمِينٌ -عن اللحيانى. ¦¦

و أنت فى آمِنٍ أى:فى أَمْنٍ ،اسم كالفَالِج.

, ج10 , ص492)

و المأمن :موضع الأمْنِ ،و الآمِنُ :المستجير ليأمن على نفسه،عن ابن الأعرابى، و أنشد:

, ج10 , ص493)

وَ بَيْتٌ آمِنٌ ذو أَمْن.

معجم مقاییس اللغة

, ص134)

أمن - الأمْنُ و الآمِنُ ، كصاحِبٍ : ضِدُّ الخَوْفِ ، أمِنَ ، كفَرِحَ ، أمْناً و أماناً ، بفَتْحِهِما، و أمَناً و أمَنَةً ، محرَّكتينِ ، و إمْناً ، بالكسر، فهو أمِنٌ و أمِينٌ ، كَفَرِحٍ و أميرٍ.

القاموس المحیط

, ج4 , ص178)

أَنّٰا جَعَلْنٰا حَرَما آمِنا

أي مَأْمُوْناً فيه

المحیط في اللغة

, ج10 , ص414)

أَنْتَ في آمن مِن ذلِكَ

قالَ أَبو زِيادٍ: أَنْتَ في آمن مِن ذلِكَ أَي في أَمانٍ‌. قالَ شيْخُنا، رَحِمَه اللَّهُ تعالى: و هو مِن وُرُودِ المَصْدرِ على فاعِلٍ و هو غَريبٌ‌. ضِدُّ الخَوْفِ‌. و قالَ المَناوِي: عدمُ تَوقُّعِ مَكْروهٍ في الزَّمنِ الآتي و أَصْلُه طمأْنِينَةُ النَّفْسِ و زَوالُ الخَوْفِ‌

, ج18 , ص23)

أَنْتَ في آمِنٍ

يقالُ‌: أَنْتَ في آمِنٍ‌ أَي أَمْنٍ‌

, ج18 , ص23)

آمِنُ الحِلْم

وَثِيقُهُ الذي قد أَمِنَ اخْتِلاله و انْحِلاله

‏لسان اللسان

, ص46)

وثيقُهُ الذي قد اَمِنَ اختلالهُ و انحلالهُ قال: و الخمرُ ليست من أخيك و لكن قد تغرُّ بآمِنِ الحلمِ و يُروَى: قد تخون بثامر الحِلْمِ اَي: بتامّهِ (اللسان).

أقرب الموارد

, ص126)

وَثِيقُه الذي قد أَمِنَ‌ اخْتِلالَهُ و انْحِلالَهُ‌؛ قالَ‌: و الخَمْرُ ليْسَتْ منْ أَخِيكَ و ل‍كنْ قد تَغُرُّ بآمِنِ‌ الحِلْمِ‌

, ج18 , ص28)

وثيقه الذى قد أُمِن اختلاله و انحلاله،قال:

, ج10 , ص494)

آمِنُ المالِ

ما قد أَمِنَ لنفاسَتِهِ أَن يُنْحَرَ،عَنَى بالمال الإِبلَ

‏لسان اللسان

, ص46)

اعزُّهُ و اَنْفَسُهُ.

أقرب الموارد

, ص73)

ما قد اَمِن لنفاستهِ ان ينْحَر و المراد بالمال الإبل و قيل هو الشريف من أيّ مالٍ كان كأنهُ لو عقل لاَمِنَ أن يُبذَل (اللسان).

أقرب الموارد

, ص126)

ما قد أُمِنَ لنفاسته أن يُنحر،أعنى بالمال:الإبل.و قيل:هو الشريف من أى مالٍ كان،كأنه لو عَقَلَ لأمِن أن يُبْذَلَ ،قال الحُويدِرة:

, ج10 , ص494)

آمنون وَ آمنين

بى‌ترسان

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص230)

رجُلٌ آمِنٌ

آمنَهُ‌ : ضِدُّ أَخَافَه. و رجُلٌ آمِنٌ‌ و رِجالٌ أَمَنةٌ‌ ، ككاتِبٍ و كَتَبَةٍ

, ج18 , ص27)

الآمِن در قرآن

أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنّٰا جَعَلْنٰا حَرَما آمِنا (آیه 67/سوره العنكبوت)

أصل اَلْأَمْنِ‌: طمأنينة النفس و زوال الخوف، و اَلْأَمْنُ‌ و اَلْأَمَانَةُ‌ و اَلْأَمَانُ‌ في الأصل مصادر، و يجعل الأمان تارة اسما للحالة التي يكون عليها الإنسان في الأمن، و تارة اسما لما يؤمن عليه الإنسان. ¦¦

أي: آمنا من النار، و قيل: من بلايا الدنيا التي تصيب من قال فيهم: إِنَّمٰا يُرِيدُ اَللّٰهُ‌ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهٰا فِي اَلْحَيٰاةِ اَلدُّنْيٰا [التوبة/ 55]. و منهم من قال: لفظه خبر و معناه أمر، و قيل: يأمن الاصطلام، و قيل: آمن في حكم اللّه، و ذلك كقولك: هذا حلال و هذا حرام، أي: في حكم اللّه. و المعنى: لا يجب أن يقتصّ منه و لا يقتل فيه إلا أن يخرج

مفردات ألفاظ القرآن

, ص90)

أمن: در اصل آرامش خاطر و آرامش نفس و از بين رفتن بيم و هراس است. واژه‌هاى - أَمْن، أَمَانَة - أَمَان - هر سه مصدر هستند. امّا واژه - امان - گاهى اسم است و براى حالتى كه بر انسان در امنيّت حاصل مى‌شود به كار مى‌رود، گاهى به چيزى كه باعث امنيّت مى‌شود نيز امان - گويند. ¦¦

در خانۀ خداى از كسى قصاص نمى‌شود و كسى در آنجا نبايد كشته شود - تا از آنجا(كعبه) خارج شود.

ترجمه مفردات راغب

, ص207)

رَبِّ اِجْعَلْ هٰذٰا بَلَدا آمِنا (آیه 126/سوره البقرة)

لازم نيست در این آیه، آمن را ذا امن معنى كنيم، بلكه شهر ايمن مثل شخص ايمن كاملا صحيح و درست است. ¦¦

آمن‌: خاطر جمع، كسيكه در او ايمنى است و يا شهريكه ايمن است.

قاموس قرآن

, ص123)

وَ مَنْ دَخَلَهُ كٰانَ آمِنا (آیه 97/سوره آل‏ عمران)

أي: آمنا من النار، و قيل: من بلايا الدنيا التي تصيب من قال فيهم: إِنَّمٰا يُرِيدُ اَللّٰهُ‌ لِيُعَذِّبَهُمْ‌ بِهٰا فِي اَلْحَيٰاةِ‌ اَلدُّنْيٰا [التوبة/ 55]. و منهم من قال: لفظه خبر و معناه أمر، و قيل: يأمن الاصطلام، و قيل: آمن في حكم اللّه، و ذلك كقولك: هذا حلال و هذا حرام، أي: في حكم اللّه. و المعنى: لا يجب أن يقتصّ‌ منه و لا يقتل فيه إلا أن يخرج.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص90)

آيۀ(وَ مَنْ‌ دَخَلَهُ‌ كٰانَ‌ آمِناً - 97 /آل عمران) يعنى ايمنى و مصونيت از عذاب آتش. و گفته‌اند: ايمن از بلاهاى دنيائى به اشخاصى كه دربارۀ آنها در آيۀ(إِنَّمٰا يُرِيدُ اَللّٰهُ‌ لِيُعَذِّبَهُمْ‌ بِهٰا فِي اَلْحَيٰاةِ‌ اَلدُّنْيٰا - 55 /توبه) اشاره شده است و نيز گفته‌اند آيۀ(وَ مَنْ‌ دَخَلَهُ‌ كٰانَ‌ آمِناً - 97 /آل عمران) لفظش خبر است و معنايش امر، ايمن مى‌شوند از بركنده شدن و نيز ايمن در حكم خدا چنانكه مى‌گوئى هذا حلال، و هذا حرام - يعنى حلال و حرام در حكم خداى و معنى آيۀ(وَ مَنْ‌ دَخَلَهُ‌ كٰانَ‌ آمِناً - 97 /آل عمران) اينست كه در خانۀ خداى از كسى قصاص نمى‌شود و كسى در آنجا نبايد كشته شود - تا از آنجا(كعبه) خارج شود.

ترجمه مفردات راغب

, ص206)

آمن: خاطر جمع، كسيكه در او ايمنى است و يا شهريكه ايمن است.

قاموس قرآن

, ص123)

أي من العقاب إذا قام بحقوق الله تعالى، و قيل آمِناً من القتل.