اِسْتَهْزَأَ

[ ه ز ء ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال

معنای اِسْتَهْزَأَ

اسْتَهْزَأَ

بمعنى هَزَأَ

ريشخند كرد.

هزأ : به هُزْءاً ،مهموز:أي استهزأ . ¦¦

هزأ هزِئ به،مهموز:أي استهزأ .

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6933)

هَزِئَ بهِ ،و منه،و هَزَأَ يَهْزَأ فيهما هُزْءاً و هُزُؤاً و مَهْزَأَةً ،و تَهزَّأَ ،و استَهْزَأَ :سَخِرَ و قوله تعالى:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص350)

يقال: هَزِئَ و استهزَأَ ، إذا سَخِرَ.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص52)

هَزِئَ به، و منه، - كسَمِعَ - و هَزَأَ كنَفَعَ ، و تَهَزَّأَ و استَهْزَأَ ، هَزْءاً بالفتحِ ، و هُزُوءاً كجُلوسٍ ، و مَهْزَأً ، و مَهْزَأَةً : سَخِرَ منه و مازحَهُ .

(

الطراز الأول

, ص251)

اِسْتَهْزَأَ من، بـ، على

استهزا كردن، مسخره كردن(كسى يا چيزى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص784)

اِسْتَهْزاَ استهزاء

بمعنى هَزَاَ يقال «السراب يهزَاُ بالقوم و يتهزَّاُ بهم».

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص618)

اسْتَهْزَأْتُ بِهِ

سَخِرتُ مِنْهُ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص638)

اسْتَهْزَأَ بغيره

هَزَأَ به.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص984)

اِسْتَهْزَأَ به

سَخِرَ

هَزِئ

و هَزَأَ يَهْزَأُ فيهما هُزْءاً و هُزُؤاً و مَهْزَأَةً، و تَهَزَّأَ و اسْتَهْزَأَ به: سَخِرَ.

(

لسان العرب

, ص183)

هَزَأَ به،و هو أكثر استعمالا من«هَزَأَ به».

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص792)

قال الليث: الهُزْءُ : السُخْرية، يقال: هَزِىءَ به يهزَأ به و استهزأ به.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص196)

هزأ الاستهزاء : استهزأ به:إِذا تعجب منه منكراً عليه قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6934)

إسْتَهْزأ بِ

سَخِر،تهكّم، إسْتخفَّ‌،إسْتَهان:«اسْتَهْزأ بمُعلّمه»،«إستهزأ بالقوانين»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1482)

إسْتَهْزأ من

سَخِر،تهكّم، إسْتخفَّ‌،إسْتَهان:«اسْتَهْزأ بمُعلّمه»،«إستهزأ بالقوانين»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1482)

يستهزئون

قوله تعالى: يَسْتَسْخِرُونَ‌ ; أَي يَسْخَرون و يستهزئون، كما تقول: عَجِبَ و تَعَجَّبَ و اسْتَعْجَبَ بمعنى واحد.

(

لسان العرب

, ج4 , ص353)

اِسْتَهْزَأَ در قرآن

اَللّٰهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَ يَمُدُّهُمْ فِي طُغْيٰانِهِمْ يَعْمَهُونَ (آیه 15/سوره البقرة)

اَلاِسْتِهْزَاءُ من اللّه في الحقيقة لا يصحّ‌، كما لا يصحّ‌ من اللّه اللّهو و اللّعب، تعالى اللّه عنه. ¦¦

أي: يجازيهم جزاء الهزؤ. و معناه: أنه أمهلهم مدّة ثمّ‌ أخذهم مغافصة، فسمّى إمهاله إيّاهم استهزاء من حيث إنهم اغترّوا به اغترارهم بالهزؤ، فيكون ذلك كالاستدراج مِنْ‌ حَيْثُ‌ لاٰ يَعْلَمُونَ‌، أو لأنهم استهزءوا فعرف ذلك منهم، فصار كأنه يهزأ بهم كما قيل: من خدعك و فطنت له و لم تعرّفه فاحترزت منه فقد خدعته.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص841)

استهزاء مانند لهو و لعب از خداوند صحيح نيست، تعالى اللّه عنه - خداوند متعالى‌تر است از اين امور. ¦¦

يعنى به پاداش همان استهزاشان آنها را مجازات مى‌كند. معنايش اينست كه آنها را مهلت مى‌دهد تا مدتى و سپس ناگهانى آنها را فرومى‌گيرد. اين مهلت دادن به ايشان جهت استهزاء آنهاست از جايى كه فريفته و مغرور به خود شده بودند و مغرور به استهزاى خود مثل - استدراج يعنى آن‌طورى كه خود نمى‌دانستند يا بمعنى اينست كه آن‌قدر استهزاء كردند كه باين عمل شناخته شدند(مسخرگى و دلقكى) شخصيت خود را بقدرى خوار و زبون كردند كه باين صفات معروف شدند. مثل كسى كه با تو خدعه و نيرنگ كند و تو بفهمى و او را به ديگران بشناسانى در آن صورت از او دورى مى‌جوئى و در حقيقت تو او را فريب داده‌اى.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص519)

استهزاء نيز بمعنى مسخره كردن است.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص154)

اَلْهَزْءُ و اَلْهُزْؤُ: السخرية و الاستخفاف، يعدى بالباء فيقال: هَزَأْتُ‌ به و اِسْتَهْزَأْتُ‌ به سخرت، و يقال: هَزَأْتُ‌ منه أيضا. ¦¦

قال الزمخشري: فإن قلت: لا يجوز الاستهزاء على الله تعالى لأنه متعال عن القبيح و السخرية من باب العيب و الجهل، ألا ترى إلى قوله: أَ تَتَّخِذُنٰا هُزُواً قٰالَ‌ أَعُوذُ بِاللّٰهِ‌ أَنْ‌ أَكُونَ‌ مِنَ‌ اَلْجٰاهِلِينَ‌ فما معنى اِسْتِهْزَائِهِ‌ بهم‌؟ قلت: معناه إنزال الهوان و الحقارة بهم، لأن اَلْمُسْتَهِزئَ‌ غرضه الذي يرميه هو طلب الخفة و الزراية ممن يَهْزَأُ به و إدخال الهوان و الحقارة عليه، و الاشتقاق شاهد لذلك.

(

مجمع البحرين

, ص477)

أي يجازيهم على استهزائهم. ¦¦

استهزأ به: إِذا تعجب منه منكراً عليه.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6934)

أي يُجازِيهم على هُزْئهمْ‌ بالعذاب، فسُمِّي جزاءُ الذَّنْب باسمه، كما قال اللّٰه جلّ‌ و عزّ: (وَ جَزٰاءُ سَيِّئَةٍ‌ سَيِّئَةٌ‌ مِثْلُهٰا. ¦¦

هزأ: أبو عليّ‌ عن الأصمعي: قال يونس: إذا قال الرجلُ‌: هَزِئْتُ‌ منك، فقد أخطأ، إنما هو هَزِئتُ‌ بك و استهزأت بك. قال: و قال أبو عمرو: يقال سَخِرتُ‌ منك، و لا يقال سَخِرْتُ‌ بك قال الليث: الهُزْءُ: السُخْرية، يقال: هَزِىءَ به يهزَأ به و استهزأ به. و رجل هُزَأَةٌ‌ يَهَزَأُ بالنَّاس، و رجل هُزْأَة: يُهزأُ به.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص196)

هَزِئَ‌ بهِ‌، و منه، و هَزَأَ يَهْزَأ فيهما هُزْءاً و هُزُؤاً و مَهْزَأَةً‌، و تَهزَّأَ، و استَهْزَأَ: سَخِرَ. ¦¦

قال أبو إسحاق: فِيهِ‌ أوجُهٌ‌ من الجواب، قيل: معنى استهزَأ اللّٰه بهم: أن أظهَرَ لهم من أحكامه فى الدُّنيا خلاَف ما لهم فى الآخِرَة، كما أظهَروا للمسلمين فى الدُّنيا خلاَف ما أسَرُّوا، و يجوز أن يكون استهزاؤُه بهم أخْذَه إياهم من حيث لا يَعلمون، كما قال تعالى: سَنَسْتَدْرِجُهُمْ‌ مِنْ‌ حَيْثُ‌ لاٰ يَعْلَمُونَ‌ [الأعراف: 182، القلم: 44]و يجوز-و هو الوجه المختار عند أهل اللغة-أن يكون معنى يَسْتَهْزِئُ‌ بِهِمْ‌: يُجازِيهم على هُزْئهم بالعذاب، فَسُمِّىَ‌ جَزاءُ الذنبِ‌ باسمِه، كما قال تعالى: وَ جَزٰاءُ سَيِّئَةٍ‌ سَيِّئَةٌ‌ مِثْلُهٰا [الشورى: 40]فالثانية ليست بِسَيِّئَة فى الحقيقة، و إنما سُمِّيتْ‌ سيئةً‌ لازدِواج الكلامِ‌، فهذه ثلاثةُ‌ أوْجُهٍ‌، و اللّٰه أعلم.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص350)

إِذٰا سَمِعْتُمْ آيٰاتِ اَللّٰهِ يُكْفَرُ بِهٰا وَ يُسْتَهْزَأُ بِهٰا (آیه 140/سوره النساء)

اِسْتِهْزَاء: طلب ريشخند و تمسخر هرچند كه به فرورفتن در اين‌گونه عادات زشت تعبير مى‌شود مثل استجابة كه پاسخ خواستن است هرچند مانند اجابه يا جواب دادن به‌كارمى‌رود.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص518)

اَلاِسْتِهْزَاءُ: ارتياد اَلْهُزُؤِ و إن كان قد يعبّر به عن تعاطي الهزؤ، كالاستجابة في كونها ارتيادا للإجابة، و إن كان قد يجري مجرى الإجابة.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص841)

وَ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (آیه 15/سوره هود)