الإِمَّة

العین

, ج8 , ص429)

العيش الرخي يقال «هو في اِمَّةٍ من العيش و آمةٍ» اَي: في خصبٍ ¦¦

الائتمام بالاِمام يقال «فلانٌ‌ احَقّ‌ باِمَّة هذا المسجد من فلانٍ‌» اَي: بالإِمامة ¦¦

الهيئة و الحالة يقال «فلان حسن الاِمَّة» اَي: حسن الهيئة إذا أمَّ‌ الناس في الصلاة (اللسان).

أقرب الموارد

, ص125)

الإِمَامَةُ‌ ¦¦

النِّعْمَةُ

المحیط في اللغة

, ج10 , ص460)

الحالةُ ¦¦

الشِّرعة و الدِّين ¦¦

الدِّين ¦¦

النَّعِيمُ و المُلك ¦¦

لغة في الأُمَّةِ ،و هي الطريقة و الدينُ ¦¦

النَّعْمة ¦¦

الهَيْئة ¦¦

الحالُ و الشأْن ¦¦

العَيْشُ الرَّخِيُّ ¦¦

السُّنَّةُ ¦¦

الائِتمامُ بالإمام ¦¦

الهَيْئةُ في الإمامةِ و الحالةُ

‏لسان اللسان

, ص44)

هيئة الإِمام. ¦¦

الإِمامة. ¦¦

النِّعمة.

نعمت

بالكسْرِ: الحالَةُ‌ ¦¦

النِّعْمةُ‌؛ قالَ الأعْشَى: و لقد جَرَرْتُ إلى الغِنَى ذا فاقَةٍ‌ ¦¦

الهَيْئَةُ و الشّأْنُ‌ يقالُ‌: ما أَحْسَن إِمَّتَهُ‌ ¦¦

غَضارةُ العَيْشِ‌ عن ابنِ الأعْرَابيِّ‌ ¦¦

الإِمامَةُ ¦¦

قالَ الأزْهَرِيُّ‌: الإمَّةُ:‌ الهَيْئْةُ في الإمامَةِ‌ و الحالَةُ‌ يقالُ‌: فلانٌ أَحقُّ بِأمَّةِ‌ هذا المسْجِدِ من فلانٍ أَي بإمامَتِه ¦¦

الائْتِمَامُ بالإمام ¦¦

الشِّرْعةُ و الدِّينُ‌ و يُضَمُّ‌. و في التَّنْزِيلِ‌: إِنّٰا وَجَدْنٰا آبٰاءَنٰا عَلىٰ أُمَّةٍ‌. قالَ اللّحْيانيُّ‌ و رُوِي عن مُجاهِدٍ و عُمَرَ بنِ عبْدِ العَزيزِ: على إِمَّةٍ‌ بالكسْرِ ¦¦

السُّنَّةُ‌ و يُضَمُّ‌ ¦¦

الطَّرِيقةُ‌ قالَ الفرَّاءُ‌: قُرِىءَ‌: عَلىٰ أُمَّةٍ‌ و هي مِثْل السُّنَّة و قُرِىءَ‌: على إمَّة و هي الطَّريقةُ‌

قَال ابنُ الأَعْرَابِيِّ فى شَرْحِ دِيوَانِ عَدِىِّ‌ ابن زيدٍ العِبَادِىِّ الأَمَّةُ‌ بالفتح الشَّجَّةُ أى مَقْصُوراً و الإِمَّةُ‌ بالكَسْرِ النِّعْمَةُ و الأُمَّةُ‌ بالضَّمِّ العَامَّةُ و الجمعُ فيها جميعاً أُمَمٌ‌ لاَ غَيرُ

المصباح المنیر

, ص23)

إمامَةُ‌ المُلْكِ و نَعِيمُه

, ج16 , ص34)

و الإِمَّةُ بالكسر: النعمة. ¦¦

و الْإِمَّةُ أيضاً: لغةٌ فى الأُمَّةِ ، و هى الطريقةُ و الدِينُ ، عن أبى زيد.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1864)

الحالَةُ . ¦¦

و الإِمَّةُ وَ الأُمَّةُ :الشِّرْعَةُ و الدِّينُ . ¦¦

النِّعْمَةُ . ¦¦

الهَيْئَةُ ،عنِ اللحْيانىِّ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص571)

و قَالَ ابنُ الأَعْرابىِّ : الإِمَّةُ :غَضارَةُ العَيْشِ و النَّعْمةُ . ¦¦

السُّنَّةُ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص572)

قال الخليل: الإمَّة النِّعمة.

معجم مقاییس اللغة

, ص28)

- و الإِمَّةُ ، بالكسر: الحالةُ ، و الشِّرْعةُ ، و الدينُ ، و يُضَمُّ ، و النِّعْمةُ ، و الهَيْئَةُ ، و الشانُ ، و غَضارةُ العَيْش، و السُّنَّةُ ، و يُضَمُّ ، و الطريقةُ ، و الإِمامةُ ، و الائتمامُ بالإِمامِ ...

القاموس المحیط

, ج4 , ص7)

الحالةُ ، و الإِمَّة و الأُمَّةُ : الشِّرعة و الدِّين. ¦¦

يقال: ما أَحسن إِمَّتَهُ ، قال: و الإِمَّةُ أيضاً النَّعِيمُ و المُلك; ¦¦

الدِّينُ .

, ج12 , ص23)

لغة في الأُمَّةِ ، و هي الطريقة و الدينُ . ¦¦

النِّعْمة; ¦¦

الهَيْئة; عن اللحياني. ¦¦

و الإِمَّةُ أَيضاً: الحالُ و الشأْن. ¦¦

و قال ابن الأَعرابي: الإِمَّةُ غَضارةُ العَيش و النعْمةُ ; ¦¦

و الإِمَّةُ ، بالكسر: العَيْشُ الرَّخِيُّ ; ¦¦

يقال: هو في إِمَّةٍ من العَيْش و آمَةٍ أَي في خِصْبٍ . ¦¦

و الأَمُّ : العَلَم الذي يَتْبَعُه الجَيْش ابن سيده و الإِمَّة و الأُمَّة السُّنَّةُ .

, ج12 , ص24)

الليث: الإِمَّةُ الائتِمامُ بالإِمامِ ; ¦¦

قال أَبو منصور: الإِمَّة الهَيْئةُ في الإِمامةِ و الحالةُ ; ¦¦

يقال: فلان حَسَن الإِمَّةِ أَي حَسَن الهَيْئة إِذا أَمَّ الناسَ في الصَّلاة، و قد ائتَمَّ بالشيء و أْتَمَى به، على البدَل كراهية التضعيف;

, ج12 , ص26)

... فمعنى الأُمَّة في الدِّينِ أَنَّ مَقْصِدَهم مقْصِد واحد، و معنى الإِمَّة في النِّعْمة إنما هو الشيء الذي يَقْصِده الخلْق و يَطْلُبونه...

, ج12 , ص27)

النعمة. و عن عمر بن عبد العزيز و مجاهد بن جبر مولى قيس بن السائب المخزومي أنهما قرآ: إنّا وجدنا آباءنا على إمّة بكسر الهمزة،أي على طريقة من الدين. قال الكسائي: الأُمَّةُ‌ ،بالضم و الكسر، لغتان.

شمس العلوم

, ص125)

اِمامُنا هذا حَسَن الاِمَّة

أَي حَسَن القِيام بإِمامته إِذا صلَّى بنا

, ج12 , ص25)

امامنا حَسن الاِمَّة

أي: حسن القيام بإمامتهِ إذا صلَّى بنا.

أقرب الموارد

, ص125)

فُلانٌ أَحقُّ بإِمَّةِ هذا المسجد من فُلان

أَي بالإِمامة

, ج12 , ص26)

أَصاب غَزْوُك إِمَّةً فأَزَالَها

أَي نِعْمَة

هذا رجلٌ بإِمَّةٍ بَعْدُ

قال أَبو مُسَلِّم:هذا رجلٌ‌ بإِمَّةٍ‌ بَعْدُ،إِذا لم يُخَوِّعه الكِبَرُ و يَضْعُف، و التَّخْوِيعُ‌ :النُّقصانُ‌.

الجیم

, ص75)

ما أَحْسَن إِمَّتَهُ

الإمَّةُ‌ : الهَيْئَةُ و الشّأْنُ‌ يقالُ‌: ما أَحْسَن إِمَّتَهُ‌

فلان بإِمَّةٍ

أَبو عمرو الشَّيباني: إن العرب تقول للشيخ إذا كان باقِيَ القوّة: فلان بإِمَّةٍ‌ ، معناه راجع إلى الخير و النِّعْمة لأَن بَقاء قُوّتِه من أَعظم النِّعْمة، و أصل هذا الباب كله من القَصْد

, ج12 , ص27)

قالَ أَبو عَمْرو: إِنَّ العَرَبَ تَقولُ للشيْخِ إِذا كان باقِيَ‌ القُوَّةِ‌: فلانٌ بِإِمّة معْناهُ‌: رَاجِعٌ إلى الخَيْرِ و النِّعْمة لأنَّ‌ بقاءَ قُوَّتِه مِن أَعْظَم النِّعْمة

, ج16 , ص35)

على إمَّة

قالَ الفرَّاءُ‌: قُرِىءَ‌: عَلىٰ أُمَّةٍ‌ و هي مِثْل السُّنَّة و قُرِىءَ‌: على إمَّة و هي الطَّريقةُ‌

شاهد معنایی الإِمَّة

وجوب الهجرة وَ اَلْهِجْرَةُ قَائِمَةٌ عَلَى حَدِّهَا اَلْأَوَّلِ مَا كَانَ لِلَّهِ فِي أَهْلِ اَلْأَرْضِ حَاجَةٌ مِنْ مُسْتَسِرِّ اَلْإِمَّةِ وَ مُعْلِنِهَا

بكسر الهمزة الحالة

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

طريقه و راه، شريعت، حالت.

فرهنگ نهج البلاغه

, ص133)

بالكسر الحالة استسرها كتمها

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

فهلْ لكُمُ فيكُمْ، و أَنْتُم بإِمَّةٍ عليكم عَطاءُ الأَمْنِ، مَوْطِئُكم سَهْلُ

و الإِمَّةُ‌ ، بالكسر: العَيْشُ الرَّخِيُّ‌; يقال: هو في إِمَّةٍ‌ من العَيْش و آمَةٍ‌ أَي في خِصْبٍ‌