الإيام

[ ء ي م ]

جمع : الأُيُم

مصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای الإيام

الإِيَامُ

الدُّخانُ

الدخان

الدخان

الدُّخَانُ ¦¦

عُوْدٌ يُجْعَلُ‌ في رَأْسِه نارٌ ثُمَّ‌ يُدْخِلُه المُشْتَارُ علىٰ‌النَّحْلِ‌ ¦¦

داءٌ يَأْخُذُ الإِبِلَ

الدخان (ج) اُيُمٌ.

الدُّخَان.

المعجم المفصل في الجموع

, ص75)

دود در كندوى مگس كردن براى عسل گرفتن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص203)

الأُوامُ‌ : الدُّخَانُ‌ و خَصَّه بعضُهم بدُخانِ المُشْتار و أَنْكَرَه ابنُ سِيْدَه و قالَ‌: إنَّما هو إيامُ‌ لا أُوامُ‌ ¦¦

بالكسرِ الدُّخانُ‌

(

تاج العروس

, ج16 , ص38)

كغُرابٍ و كِتابٍ‌ و كذلِكَ الهُيامُ و الهِيامُ‌: داءٌ في الإبِلِ‌ نَقَلَه الفرَّاءُ‌

(

تاج العروس

, ج16 , ص40)

قالَ أَبو عَمْرٍو: الإِيَامُ‌: عُودٌ يُجْعَل في رأْسِه نارٌ ثم يُدَخَّنُ‌ به على النَّحْل ¦¦

ككِتابٍ فقط: الدُّخانُ‌ قالَ أَبو ذُؤَيْبٍ‌: فَلمَّا اجْتَلاها بالإِيَامِ‌ تَحَيَّزَتْ‌ ثُباتٍ عليها ذُلُّها و اكْتِئابُها و الجَمْعُ أُيُمٌ‌ و قد تقدَّمَ واوِيَّة يائِيَّة

(

تاج العروس

, ج16 , ص41)

الدخان آم إياما :دخّن على النحل ليشتار العسل.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1197)

الدُخَانُ ، و الجمع أُيُمٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1869)

قال ابن الأعرابي: الإيَام : الدُّخان;

الدُّخان.

الدخان.

الدُّخَانُ ،قال الهُذَلِىُّ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص584)

الدُّخَانُ ،و الجَمْعُ : أُيُمٌ ،أُلْزِمَتْ عَيْنُهُ البَدَلَ لغيرِ عِلَّةٍ ،و إلا فَحُكْمُه أن يَصِحَّ لأنه ليسَ بمَصْدَرٍ فَيَعْتَلَّ باعتِلالِ فِعْلِهِ . ¦¦

...إنما قالُوا: إيَامٌ فَقَط،و إنما تَدَاوَلَتِ الياءُ و الوَاوُ فِعْلَهُ و مَصْدَرَهُ ،فإن قُلْتَ :فَلِم ذكرتَ الإِيَامَ الذى هو الدُّخَانُ هُنا،و إنما مَوْضِعُهُ اليَاءُ؟-قلنا:إنَّ اليَاءَ فى الإِيَامِ الذى هو الدُّخَانُ قد تكون مَقلُوبَةً عن واوٍ فى لُغَةِ مَنْ قالَ : آمَهَا يَئُومُها أَوْمًا ...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص587)

- و بنُو إِيَّامٍ ، ككِذَّابٍ : بَطْنٌ . ¦¦

- و الأُِيامُ ، كغُرابِ و كتابٍ : داءٌ في الإِبِلِ ، و الدُّخانُ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص10)

- و الإِيامُ ، بالكسر: الدُّخانُ

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص9)

الدُّخان، و الجمع أُيُمٌ ، أُلْزِمَتْ عَيْنُه البَدَل لغير عِلّة، و إِلا فحُكْمُه أن يَصِحَّ لأَنه ليس بمَصْدر فيعتلّ باعْتِلال فِعْله، و قد آمَ عليها و آمَها يَؤُومُها أَوماً و إِياماً : دَخَّنَ ; ¦¦

... غير أَنهم لم يَقولوا في الدُّخَان أُوَام إِنما قالوا إِيَام فقط، و إِنما تَدَاوَلَتِ الياءُ و الواوُ فِعْلَه و مَصْدَرَه، قال ابن سيده فإِن قيل فقد ذَكَرْت الإِيَامَ الذي هو الدُّخَان هنا و إِنما موضعه الياء، قلنا: إنَّ الياء في الإِيَام الذي هو الدُّخان قد تكون مقْلوبة في لغة مَنْ قال آمَها يَؤُومُها أَوْماً ...

(

لسان العرب

, ج12 , ص38)

قال ابن بري: آمَ الرجُل من الواو، يقال: آمَ يَؤُومُ ، قال: و إيامٌ الياء فيه منقلِبة عن الواو. ¦¦

و قال أَبو عمرو: الإِيَامُ عُودٌ يجعَل في رأْسه نارٌ ثم يُدَخَّنُ به على النَّحْل ليُشْتارَ العَسَلُ . ¦¦

و بَنُو إيَامٍ : بَطْن من هَمْدان.

(

لسان العرب

, ج12 , ص41)

يومٌ ذو ايام

اَي: شديد و (ذو اَيايِيم) و ذلك لطول شرّهِ‌ على اهلهِ‌ و قول الراجز: «نعم اخو الهيجاء في اليوم اليَمِي» اصلهُ‌ اليَوم قُدّم الميم ثم قُلِبَت الواو ياءً لتطرُّفها بعد كسرةٍ

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص891)

مداخل مترادف الإيام

السُّخَام,الدُّخان,اليحموم,الأُيام,القِتَار,الأُوَار,الأُوَام,السِّنَاج (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص44)

مداخل هم ریشه الإيام

الهمزة و الياء و الميم ثلاثة أصول متباينة:الدُّخَان،و الحيَّة، و المرأة لا زوج لها.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص165)

اسماء

افعال

آمَ یئِیمفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل تَأَيَّمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل اِئْتامَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال أَيَّمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل

الإيام

معنای الإيام

مداخل مترادف الإيام

مداخل هم موضوع الإيام

دخان النار و أثره

مداخل هم ریشه الإيام

اسماء

افعال