الجِرَّة

- و الجِرَّةُ ، بالكسر: هَيْئَةُ الجَرِّ ، و ما يفيضُ به البعيرُ فيأكُلُه ثانِيَةً ، و يفتحُ ، و قد اجْتَرَّ و أجَرَّ ، و اللُّقْمَةُ يَتَعَلَّلُ بها البعيرُ إلى وقْتِ عَلَفِهِ ، و الجَماعَةُ يُقيمونَ و يَظْعَنونَ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص40)

و الجِرَّةُ ، بالكسرِ: ما تُخِرجُهُ الإِبلُ من كُرُوشِها إِلى أَفواهِها فَتَمْضَغُهُ و تأكُلُهُ ثانيةً ، و اللُّقْمَةُ يَلُوكُها البَعيرُ و لا يَبْلَعُها مُتَعَلِّلاً بها إِلى وَقْتِ إِعْلافِهِ .

(

الطراز الأول

, ج7 , ص184)

و مَرَّ بِنا جِرَّةٌ من النَّاسِ ، بالكسرِ: وَ هُم الجَمَاعَةُ يُقيمُونَ و يَظْعَنُونَ تَشْبِيهاً بِجِرَّةِ البعيرِ.

(

الطراز الأول

, ج7 , ص188)

و الجِرَّةُ ، بالكسرِ: الخَشَبَةُ الَّتِي تُصْطادُ بها الظِّباءُ . و المَعْنَى: أَنَّ الظَّبْي إِذا نَشِبَ فيها مارَسَها ساعةً فإِذا غَلَبَتْهُ سالَمَها...

(

الطراز الأول

, ج7 , ص191)

و لا أفعل ذلك ما اختلفت الجِرّةُ و الدِّرّةُ .

(

أساس البلاغة

, ص88)

الجماعَةُ‌ من الناس يقيمون و يظعنون. ¦¦

اللُّقمَةُ‌ يتعلَّل بها البَعيرُ إلى وقت عَلَفِه. ¦¦

ما يُخْرِجُهُ‌ البعيرُ من بَطْنِهِ‌ ليمضَغَهُ‌ ثم يَبْاحَه.

نشْخوار

بكسر جيم آنچه شتر از حلق بيرون آرد تا نشخوار كند

نوشخوار.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص80)

جِرَّةُ‌ البعير حين يَجْتَرُّها فَيَقْرِضُها ثم يَكْظِمُها ¦¦

ما يخرجه البعير للاجْتِرار ¦¦

ما يخرجه البعير من بطنه ليَمْضَغه ثم يبلعه ¦¦

ما يُفِيضُ به البعيرُ من كَرِشه فيأْكله ثانيةً‌. ¦¦

الجماعة من الناس يقيمون و يَظْعَنُون.

(

لسان العرب

, ج4 , ص130)

ما يُخرجه البعير من جوفه و يَمْضَغُه. ¦¦

قال ابن الأَعرابي: و لا يقال للرّاعي جِرّة

(

لسان العرب

, ج10 , ص70)

بالكَسْرِ لِذِي الْخُفِّ و الظِّلْفِ كَالْمَعِدَةِ‌ لِلْإِنْسَان قَالَ الأَزْهَرِىُّ الجِرَّةُ‌ بالْكَسْرِ مَا تُخْرِجُهُ الإِبِلُ مِنْ كُرُوشِهَا فَتَجْتَرُّه فالجِرَّةُ‌ فِي الْأَصْلِ لِلْمَعِدَةِ ثُمَّ تَوَسَّعُوا فِيهَا حَتَّى أَطْلَقُوها عَلى مَا فِي الْمَعِدَةِ و جَمْعُ الجِرَّةِ جِرَرٌ مثلُ‌ سِدْرَةٍ و سِدَرٍ،

(

المصباح المنیر

, ص96)

ما يخرجه البعير من كَرِشه فيأكله ثانية.الجمع: جِرَر ،و قد اجترّ البعير و أجَرّ .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص749)

الجَمَاعة من الناس يقيمون و يظعَنون، و لذوات الظِّلْف و الخُفّ كالمعدة للإنسان، و ما يُخرجه البعير من بطنه ليمضغه ثم يبلَعَه.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص114)

بالجرَّة

روى ابن الأعرابىّ‌ :أنَّ الحجَّاج سأل رجلا قدم من الحِجاز عن المَطَر فقال:«تتابعت علينا الأسْمِية حتى مَنَعت السُّفَّار و تظالمت المِعْزَى و احتُلبتِ الدِّرَّة بالجِرَّة » احتلاب الدِّرَّة بالجرَّة :أنَّ المواشى تتملأ ثم تَبْرُك أو تربِض فلا تزال تجترَّ إلى حين الحلب.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص199)

لا أفعلُ ذلك ما اخْتَلَفَتِ الجِرَّةُ و الدِّرَّةُ

الجِرَّةُ‌ بالكسر: ما يُخرجه البعير للاجترار. و منه قولهم: «لا أفعلُ ذلك ما اختلفت الجِرَّةُ‌ و الدِرَّةُ‌»

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص611)

الجِرَّةُ لِذَوَات الظِّلْفِ و الخُفّ

كالمَعِدَةِ‌ للإِنسان

(

المعجم الوسيط

, ص116)

اجْتُلِبَتِ الدِّرَّةُ بالجِرَّة

اجتلابُ‌ الدِّرَّة بالجِرَّة أَن المواشيَ‌ تَتَمَلأُ، ثمّ‌ تَبْرُكُ‌ أَو تَرْبِض، فلا تَزالُ‌ تَجْتَرُّ إِلى حينِ‌ الحَلْب

(

تاج العروس

, ج6 , ص187)

اُحْتُلِبَت الدِرَّةُ بالجِرَّةِ

معناهُ ان المواشي تتمَلَّاُ ثم تبرك أو تربض فلا تزال تجترُّ إلى حين الحلب (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ص521)

لا افعله ما اختلَف الجِرَّة

لا أفعله ما اختلَف الدِّرَّة و الجِرَّة ،و ما خالفت دِرَّة جِرَّةً‌ ،و اختلافهما أنَّ الدرَّة تسْفُل إلى الرِّجلين و الجِرَّة تعلو إلى الرأس.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص199)

بابُ بنُ ذِي الجِرَّةِ

بالكسر: قاتلُ‌ سُهْرَكَ‌ - بضَمِّ‌ السين المهملة و سكون الهاءِ و فتح الراءِ - الفارسيِّ‌ أَحدِ قُوّاد الفُرْس يومَ‌ ريشَهْرَ. بالكسر، في بلاد العجَم في أَصحاب سيّدنا أمير المؤمنين عُثْمَانَ‌ بن عَفّانَ‌ رضي اللّه عنه، و في أَيام خِلاَفَته

(

تاج العروس

, ج6 , ص180)

قاتِلُ سُهْرَكَ الفارِسِي يومَ رِيْشَهْرَ في أصحابِ عَثْمانَ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص40)

و بَابُ بنُ ذِي الجِرَّةِ ، بالكسرِ أَيضاً: قالَ الفيروز آباديُّ : قاتِلُ سُهْرَكَ يَوْمَ رَيْشَهْرَ، في أَصحابِ عُثْمَانَ ...

(

الطراز الأول

, ج7 , ص190)

لا يَصْلُح هذا الأَمرُ إِلاَّ لمن لا يَحْنَقُ على جِرَّتِهِ .

بالكسر اَي: لا يحقد على رعيَّتهِ (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ص520)

فلانٌ لا يَحْنَقُ على جِرَّتِه

اَي: لا يكتم سرّاً و هو مَثَل بذلك (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ص520)

أَي لا يَكْتُمُ سرّاً، و هو مَثَلٌ بذلك

(

لسان العرب

, ج4 , ص130)

السَّوْمُ بِنْتُ جِرَّةَ

أَعرابيَّةٌ‌ لها ذِكْرٌ

أعْرابِيَّةٌ .

و السَّوْمُ بنتُ جِرَّةَ ، كهِرَّة: أَعرابيَّةٌ .

(

الطراز الأول

, ج7 , ص190)

لا يَحْنَقُ على جِرَّتِهِ

أَي لا يحْقِدُ على رَعِيَّته، فضَرَب الجِرَّةَ‌ لذٰلك مثَلاً ¦¦

أَي لا يَكْتُمُ‌ سِرًّا

(

تاج العروس

, ج6 , ص187)

فلان لا يخنق علي جِرَّته

أى لا يَكْتُم سِرّا،و هو مَثَل بذلك.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص199)

هو لا يكظم على جِرَّتِه

لا يكتمُ‌ سرَّه. (ج) جِرَرٌ.

(

المعجم الوسيط

, ص116)

شاهد معنایی الجِرَّة

أنَّ الحجَّاج سأل رجلا قدم من الحِجاز عن المَطَر فقال:«تتابعت علينا الأسْمِية حتى مَنَعت السُّفَّار و تظالمت المِعْزَى و احتُلبتِ الدِّرَّة بالجِرَّة »

احتلاب الدِّرَّة بالجرَّة :أنَّ المواشى تتملأ ثم تَبْرُك أو تربِض فلا تزال تجترَّ إلى حين الحلب.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص199)

لا يَصْلُح هذا الأَمرُ إِلاَّ لمن لا يَحْنَقُ على جِرَّتِهِ .

أَي لا يَحْقِدُ على رعيته فَضَرَب الجِرَّةَ‌ لذلك مثلاً. ابن سيده و الجِرَّةُ‌ ما يُفِيضُ به البعيرُ من كَرِشه فيأْكله ثانيةً‌

(

لسان العرب

, ج4 , ص130)

لا يصلح هذا الأمر إلا لمن لا يحنق على جِرَّتِهِ

أى لا يحقد على رعيّته. فضرب الجِرَّة لذلك مثلا

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص259)

أَنه خطب على ناقته و هي تَقْصَعُ بِجِرَّتها .

الجِرَّة: ما يخرجه البعير من بطنه ليمضغه ثم يبلعه. يقال: اجْتَرَّ البعير يَجْتَرُّ. و القصع: شدّة المضغ

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص259)

الجِرَّةُ‌ : ما يخرجه البعير من بطنه ليَمْضَغه ثم يبلعه، و القَصْعُ‌: شدَّةُ المضغ

(

لسان العرب

, ج4 , ص130)

أنه خطبهم على راحلته و إنها لتقصع بجرتها.

القصع: ضمك الشيء على الشيء حتى تقتله أو تهشمه و منه قصع القملة و منه قيل للغلام إذا كان بطيء الشباب: قصيع يقول: إنه مردد الخلق بعضه إلى بعض فليس يطول. و إنما قصع الجرة شدة المضغ و ضم بعض الأسنان على بعض. و الجرة ما تجتره الإبل فتخرجه من أجوافها لتمضغه ثم ترده في أكراشها بعد الجرة أي بعد أن تجتره. و في هذا الحديث من الفقه خطبته عليه السلام على ظهر الناقة و هذا رخصة في الوقوف على الدواب إذا كان ذلك لحاجة إليه. و عن مالك بن أنس قال: الوقوف على ظهر الدواب بعرفة سنة و القيام على الأقدام رخصة.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص21)