تَرَادَفَ

فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانُوا حَيْثُ كَانَتِ اَلْأَمْلاَءُ مُجْتَمِعَةً وَ اَلْأَهْوَاءُ مُؤْتَلِفَةً وَ اَلْقُلُوبُ مُعْتَدِلَةً وَ اَلْأَيْدِي مُتَرَادِفَةً وَ اَلسُّيُوفُ مُتَنَاصِرَةً وَ اَلْبَصَائِرُ نَافِذَةً وَ اَلْعَزَائِمُ وَاحِدَةً

ترادفا: تعاونا و زوج كل منهما صاحبه بامرأة من اهله و تتابعا و ركب احدهما خلف الاخر (اقرب). به همديگر يارى كرد هر يك بديگرى زنى از اهل خود تزويج كرد بهمديگر پيروى كردند يكى به پشت سر ديگر سوار شد

(

قاموس نهج البلاغه

)

و ذكرت...أنّهم يترادفون المرأة الواحدة!

أردفت النجوم: توالت.و ترادفا:تعاونا،و تناكحا،و تتابعا(القاموس المحيط).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص314)

مداخل مترادف تَرَادَفَ

قَصَّ یقُصّ,تَهَافَتَ,تَتَابَعَ,تَرَاكَبَ,تَسَابَقَ,تَعَاقَبَ,تَوَاتَرَ,تَوَاصَلَ,تَوَالَى,تَقَاطَرَ,اِقْتَفَى,تَوَاكَبَ,تَرَافَدَ,تَلَا یتلُو (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص23)

تَهَافَتَ,تَتَابَعَ,تَسَابَقَ,تَعَاقَبَ,تَوَاتَرَ,تَوَاصَلَ,تَوَالَى,تَقَاطَرَ,تَوَاكَبَ,تَرَافَدَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص24)

تَهَافَتَ,تَتَابَعَ,تَدَارَكَ,تَعَاقَبَ,تَوَاتَرَ,تَوَاصَلَ,تَوَالَى (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص26)

تَهَافَتَ,تَتَابَعَ,تَسَابَقَ,تَعَاقَبَ,تَوَاتَرَ,تَوَاصَلَ,تَوَالَى,تَقَاطَرَ,اِقْتَفَى,تَوَاكَبَ,تَرَافَدَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص26)

تَتَابَعَ,تَعَاقَبَ,تَوَالَى,تَقَاطَرَ,تَلَاحَقَ,تَلَا یتلُو (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص129)

تَجَانَسَ,تَشَابَهَ,تَطَابَقَ,تَضَارَعَ,تَمَاثَلَ,تَسَاوَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص125)

تَرَادَفَ در اصطلاح

تَرادَفَ‌

-الترادف مأخوذ من الرديف و هو ركوب اثنين على دابّة واحدة،و في الاصطلاح ما قاله المصنّف.فقوله توالي الألفاظ جنس دخل فيه الترادف و غيره،و توالي الألفاظ هو تتابعها لأنّ‌ اللفظ الثاني تبع الأول في مدلوله و إنّما عبّر بذلك و لم يعبّر بالألفاظ المتوالية لأنّه شرع في حدّ المعنى،و هو الترادف لا في حدّ اللفظ و هو المترادف(اس،مهس 1،287،1) -الترادف و هو مشتق من مرادفة البهيمة،و هي حملها اثنين أو أكثر على ظهرها و ردفها.و في الاصطلاح:هو الألفاظ المفردة الدالّة على شيء واحد باعتبار واحد.و احترز بالمفردة عن دلالة الاسم و الحدّ،فإنّهما يدلاّن على شيء واحد،و ليسا مترادفين،لأنّ الحدّ مركّب(زر، بحر 1،105،2) -اختلاف اللفظين لاختلاف المعنيين،و هو القياس الذي يجب أن تكون عليه الألفاظ،لأنّ‌ بذلك تنفصل المعاني و لا تلتبس،و اختلاف اللفظين و المعنى واحد و هو الترادف،و عكسه الاشتراك،و بقي قسم آخر أهمله الأصوليون، و هو اتّفاق اللفظين و اختلاف المعنيين،و هو باب الأضداد(زر،بحر 5،149،2) -الترادف توارد كلمتين فصاعدا في الدلالة على الانفراد بأصل الوضع على معنى واحد من جهة واحدة،فخرج بقيد الانفراد توارد التابع و المتبوع و بأصل الوضع على معنى واحد من جهة واحدة،فخرج بقيد الانفراد توارد التابع و المتبوع و بأصل الوضع توارد الكلمات الدالّة مجازا على معنى واحد من جهة واحدة،فخرج بقيد الانفراد توارد التابع و المتبوع،و بأصل الوضع توارد الكلمات الدالّة مجازا على وجه معنى واحد،و الدالّة بعضها مجازا و بعضها حقيقة،و بوحدة المعنى التأكيد و المؤكّد، و بوحدة الجهة الحدّ و المحدود كالإنسان، و الحيوان الناطق لاختلاف معناهما من حيث الإجمال و التفصيل(با،يسر 17،175،1) -الترادف هو توالي الألفاظ المفردة الدالّة على مسمّى واحد باعتبار معنى واحد فيخرج عن هذا دلالة اللفظين على مسمّى واحد لا باعتبار واحد بل باعتبار صفتين:كالصارم و المهند،أو باعتبار الصفة و صفة الصفة كالفصيح و الناطق. و الفرق بين الأسماء المترادفة و الأسماء المؤكّدة أن المترادفة تفيد فائدة واحدة من غير تفاوت أصلا و أما المؤكّدة فإن الاسم الذي وقع به التأكيد يفيد تقوية المؤكّد أو رفع توهّم التجوّز أو السهو أو عدم الشمول(شو،فح، 30،17) -الترادف و هو توالي الألفاظ المفردة الدالّة على مسمّى واحد باعتبار معنى واحد فيخرج عن هذا دلالة اللفظين على شيء واحد لا باعتبار واحد بل باعتبار صفتين كالصارم و المهند أو باعتبار الصفة و صفة الصفة كالفصيح و الناطق، و الفرق بين الأسماء المترادفة و الأسماء المؤكّدة أن المترادفة تفيد فائدة واحدة من غير تفاوت أصلا و أما المؤكّدة فإن الإسم الذي وقع به التأكيد يفيد تقوية المؤكّد أو دفع التجوّز أو السهو أو عدم شمول.و قد ذهب الجمهور إلى إثبات الترادف في اللغة العربية و هو الحق و سببه إما تعدّد الواضع أو توسيع دائرة التعبير و تكثير وسائله و هو المسمّى عند أهل البيان بالافتنان أو تسهيل مجال النظم و النظر و أنواع البديع،و لم يأت المانعون لوقوعه في اللغة بحجّة مقبولة في مقابلة ما هو معلوم بالضرورة من وقوع الترادف في لغة العرب مثل الأسد و الليث و الحنطة و القمح و الجلوس و القعود و هذا كثير جدّا(صد،أمل،7،12)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ص418)

Synonymity,synonymy, homeoptoton اتحاد كلمتين في المعنى (مفهوما و مصداقا) دون اللفظ، من قبيل: انسان و بشر. و قد ناقش بعض الاصوليين في إمكانه أو تصويره بناء على بعض المسالك من قبيل مسلك التعهّد في الوضع.

(

معجم مفردات أصول الفقه

, ص106)

- الترادف: يطلق على معنيين: أحدهما الاتّحاد في الصدق، و الثاني الاتّحاد في المفهوم، و من نظر إلى الأول فرّق بينهما، و من نظر إلى الثاني لم يفرّق بينهما (ج، ت، 83، 18)

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ص305)

مداخل هم ریشه تَرَادَفَ

الراء و الدال و الفاء أصلٌ‌ واحدٌ مطّرد،يدلُّ‌ على اتِّباع الشىء.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص503)

اسماء

افعال

اِسْتَرْدَفَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال تَرَدَّفَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل رَادَفَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله رَدَفَ یردُففعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل أَرْدَفَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال اِرْتَدَفَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال رَدِفَ یردَففعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل تَرَادَفَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل