المُقْرِن

‏لسان اللسان

, ج2 , ص379)

الذي غَلَبَتْه ضَيْعَتُه فلا مُعِيْنَ‌ له

المحیط في اللغة

, ج5 , ص389)

الضَّعِيفُ‌.و القَوِيُّ‌،جَميعاً

المحیط في اللغة

, ج5 , ص391)

الذي غلبتهُ ضيعتهُ تكون لهُ غنم و ابلٌ و لا معين لهُ عليها او يكون ليسقي ابلهُ و لا ذائِد لهُ يذودها.

المُطِيْقُ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص440)

القوِيّ،و الضَّعيف.

المعجم المفصل في الأضداد

, ص294)

لمن غَلَبَتْهُ‌ ضَيْعَتُهُ وَ غيره وَ لا معين لهُ‌ ضَرَبَ مُقَدَّمَ رَأسهِ وَ مُؤخَّرَهُ‌ و نَظَرَ اِلَىَّ بِمُقْدِمِ‌ عَيْنِهِ وَ مُؤَخِّرَها

دستور اللغة

, ص724)

قالَ ابنُ هانئٍ‌: المُقْرِنُ‌ : المُطِيقُ‌ الضَّعيفُ‌؛ و أَنْشَدَ لأبي الأَحْوَصِ الرِّياحي: و لو أَدْرَكَتْه الخيلُ و الخيلُ تُدَّعَى بذِي نَجَبٍ ما أَقْرَنَتْ‌ و أَجَلَّت أَي ما ضَعُفَتْ‌

تاج العروس

, ج18 , ص450)

و المُقْرِنُ أيضاً: الذى قد غلبته ضَيعته، تكون له إبلٌ و غنمٌ و لا مُعينَ له عليها، أو يكون يسقى إبلَه و لا ذائدَ له يذودها.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2181)

[الزخرف: 13]، أي: ما كنا له مُطيقين، و اشتقاقه من قولك: أنا لفلانٍ مُقْرِن ، أي: مُطيق، أي: قد صِرْت له قِرْناً . ¦¦

قال ابن هانئ: المُقرِن : المطيق، و المقرن : الضعيف...

, ج9 , ص87)

قال غيره: المُقرِن : الذي قد غَلبتْه ضَيعتُه، يكون له إبلٌ أو غَنَم و لا مُعينَ له عليها و لا مُذِيد لها يذودُها يومَ ورْدِها، فهو رجل مُقْرِن .

, ج9 , ص88)

و قولهم: فلان مُقْرِنٌ لكذا، أي مطيقٌ له. قال اللّٰه تعالى: سُبْحٰانَ اَلَّذِي سَخَّرَ لَنٰا هٰذٰا وَ مٰا

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص76)

قال: و اشتقاقه من قولك أَنا لفلان مُقْرِن ; أَي مُطيق. ¦¦

يقال: أَقْرَنْتُ للشيء فأَنا مُقْرِن إِذا أَطاقه و قوي عليه. ¦¦

قال ابن هانئ: المُقْرِن المُطِيقُ و المُقْرِنُ الضعيف; ¦¦

و أَقْرَنَ الرجلُ : غَلَبَتْهُ ضَيْعتُه، و هو مُقْرِنٌ ، و هو الذي يكون له إِبل و غنم و لا مُعِينَ له عليها، أَو يكون يَسْقي إِبلَه و لا ذائد له يَذُودُها يوم ورودها.

, ج13 , ص340)

مقرنين

توانائى‌دارندگان كقوله تعالى سُبْحٰانَ‌ اَلَّذِي سَخَّرَ لَنٰا هٰذٰا وَ مٰا كُنّٰا لَهُ مُقْرِنِينَ‌ اى ما كنا له مقرنين اى ما كنا لتك التسخير مطيقين

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1302)

وَ مٰا كُنّٰا لَهُ مُقْرِنِينَ

أي مُطِيقَيْنَ‌، و هو مِن قوْلِهم: أَقْرَنَ‌ فُلاناً: صارَ له قِرْناً

تاج العروس

, ج18 , ص450)

مٰا كُنّٰا لَهُ مُقْرِنِينَ

مطيقين

العین

, ج5 , ص143)

مُقرِناً وَ مَقْرُوَنٌ

مَدْبوغ بِالقَرْنوَة،وَ هى:عُشبَة

دستور اللغة

, ص704)

فلان مُقْرِن له

قال أبو سعيد: يقال فلانٌ مُقْرِعٌ‌ له و مُقْرِن له، أي مطيق.

, ص156)

مُقْرِنٌ له

أَبو سعيد: فلان مُقْرِعٌ‌ و مُقْرِنٌ له أَي مُطيقٌ‌، و أَنشد بيت رؤبة هذا، و قد يكون الإِقْراعُ‌ كفّاً و يكون إِطاقة.

, ج8 , ص268)

المُقْرِن در قرآن

سُبْحٰانَ اَلَّذِي سَخَّرَ لَنٰا هٰذٰا وَ مٰا كُنّٰا لَهُ مُقْرِنِينَ (آیه 13/سوره الزخرف)

اقران بمعنى اطاقه و توانائى است يعنى قرين شدن در توانائى گويند «أَقْرَنَ‌ الامر: اطاقه.

قاموس قرآن

, ج5 , ص309)

أي مطيقين. ¦¦

أَقْرَنَ‌ له إذا أطاقه.

مجمع البحرين

, ج6 , ص299)

ثعلب عن ابن الأعرابي: أقرَنَ‌ الرجل: إذا أطاقَ‌ أمر ضَيْعَته، و أقْرَن: إذا لم يُطِقْ‌ أمرَ ضَيْعيه من الأضداد. . و قال اللّٰه تعالى: وَ مٰا كُنّٰا لَهُ‌ مُقْرِنِينَ‌ [الزخرف: 13]، أي: ما كنا له مُطيقين، و اشتقاقه من قولك: أنا لفلانٍ‌ مُقْرِن، أي: مُطيق.

, ج9 , ص87)

أَقْرَنَ‌ له و عليه: أَطاق و قوِيَ‌ عليه و اعْتَلى. و في التنزيل العزيز: وَ مٰا كُنّٰا لَهُ‌ مُقْرِنِينَ‌ ; أَي مُطِيقينَ‌; قال: و اشتقاقه من قولك أَنا لفلان مُقْرِن ; أَي مُطيق.

, ج13 , ص340)

أقرنَ‌ للشيء: أي أطاقه.

شمس العلوم

, ج8 , ص5462)

أقْرَن له، و عليه: أطاق و قَوِىَ‌ و اعتلى.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص366)

أقْرَنْتُ‌ لهذا البِرْذَوْنِ‌: أي أطَقْته

المحیط في اللغة

, ج5 , ص390)

شاهد معنایی المُقْرِن

أمَّا أَنا فإنِّي لهذه مُقْرِنٌ

أى مطيق قادر عليها، يعنى ناقته. يقال: أَقْرَنْت للشىء فأنا مُقْرِن : أى أطاقه و قوى عليه

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص55)

أي مُطِيقٌ قادِرٌ عليها، يعْنِي ناقَتَه. كاسْتَقْرَنَ‌

تاج العروس

, ج18 , ص450)

أَما أَنا فإِني لهذه مُقْرِن

أَي مُطِيق قادر عليها، يعني ناقته. يقال: أَقْرَنْتُ‌ للشيء فأَنا مُقْرِن إِذا أَطاقه و قوي عليه. قال ابن هانئ: المُقْرِن المُطِيقُ و المُقْرِنُ‌ الضعيف