الثَّقَل

فرهنگ ابجدی

, ص280)

متاعُ المسافر و حَشَمُه

‏لسان اللسان

مَتَاعُ‌ المُسافِرِ و حَشَمُه

المحیط في اللغة

, ج5 , ص380)

متاع المسافر و حشمه.يقال«للمسافر ثَقَلٌ كثيرٌ» ¦¦

كل شيء نفيس

المنجد فی اللغة

, ص73)

متاع المسافر و حشمهُ يقال «للمسافر ثَقَلٌ كثير» ¦¦

كل شيء نفيس مصون و منهُ‌ «اني تاركٌ‌ فيكم الثَقَلين القرآن و عِتْرَتي» (ج) اَثْقَالٌ‌ و اصل الثَقَل ما يكون مع الانسان مما يُثقِلهُ‌.

بيض النعام (التاج).

المَتَاعُ،و الشيء النفيس الخطير.

المعجم المفصل في الجموع

, ص105)

المتاع. ¦¦

الشىءُ النفيس الخطير. و فى الحديث:«إِنى تارك فيكم الثَّقَلين: كتابَ‌ اللّٰه و عِتْرتى». (ج) أَثْقال.

المعجم الوسيط

, ص98)

مَتاعُ المُسافِرِ و حَشَمُه و الجَمْعُ أَثْقالٌ‌ ، و كلُّ شيءٍ‌ خطيرٍ نفيسٍ مَصونٍ‌ له قَدْرٌ و وَزْنٌ ثقل عنْدَ العَرَبِ‌ و منه قيلَ لبيضِ النَّعامِ ثقل لأَنَّ آخِذَه يفْرَحُ به و هو قوتٌ‌، و كذلك الحدِيثُ‌: «إِنَّي تارِكٌ فيكُم الثَّقَلَيْنِ‌ كِتابَ اللَّهِ‌ و عِتْرَتِي. » جَعَلَهما ثَقَلَيْن إعْظاماً لقَدْرِهما و تَفْخِيماً لهما

تاج العروس

, ج14 , ص85)

الثَّقَلُ‌ الْمَتَاعُ و الْجَمْعُ أَثْقَالٌ‌ مثلُ سَبَبٍ و أَسْبَابٍ‌ قال الفَارَابِىُّ الثَّقَلُ‌ مَتَاعُ المسَافِرِ و حَشَمُهُ‌.

المصباح المنیر

, ص83)

متاع المسافر و حَشَمُه، و الجمع: ( أثقال ).

المغرب في ترتیب المعرب

, ص118)

و الثَّقَلُ ، بالتحريك: متاعُ المسافر و حَشَمُهُ . و الثَّقَلاَنِ : الإنسُ و الجنُّ .

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1647)

قال: و الثّقَل بمعنى الثِّقل ، و جمعهما أثقال . و مجراهما مجرى قول العرب: مِثل و مَثَل، و شِبه و شَبَه، و نَجْس و نَجَس.

تهذیب اللغة

, ج9 , ص78)

مَتَاعُ المسافِر و حشَمُه، و الجميع الأثقال .

تهذیب اللغة

, ج9 , ص79)

مَتاع القوم و ما حملوه على دوابّهم،و الجمع أثقال .

جمهرة اللغة

, ص430)

ثقل الثَّقَل : متاع المسافر،يقال:ارتحل

المتاع و الحَشَم.

- و الثَّقَلُ ، محرَّكَةً : متاعُ المُسافِرِ و حَشَمُه، و كلُّ شيءٍ نَفيسٍ مَصونٍ ، و منه

القاموس المحیط

, ج3 , ص468)

المَتاع و الحَشَمُ‌، و الجمع أَثْقَال ¦¦

في التهذيب: الثَّقَل متاعُ المسافر و حَشَمُه; و أَنشد ابن بري: لا ضَفَفٌ يَشْغَلُه و لا ثَقَل ¦¦

و الثَّقَل ، بالتحريك: المَتاع و الحَشَمُ ، و الجمع أَثْقَال ; و في التهذيب: الثَّقَل متاعُ المسافر و حَشَمُه;

, ج11 , ص87)

بمعنى الثِّقْل ، و جمعه أَثقال ، و مجراهما مجرى قول العرب مَثَل و مِثْل و شَبَه و شِبْه و نَجَس و نِجْس ¦¦

و الثَّقَل بمعنى الثِّقْل ، و جمعه أَثقال ، و مجراهما مجرى قول العرب مَثَل و مِثْل و شَبَه و شِبْه و نَجَس و نِجْس.

الثَقَلة

الامتعة و الاثقال كلها.يقال«ارتحلوا بثقلتهم»اي بامتعتهم كلها

المنجد فی اللغة

, ص73)

الثَّقَلانِ

الانس و الجن

المنجد فی اللغة

, ص73)

الجنّ‌ و الإِنس. و فى التنزيل العزيز: سَنَفْرُغُ‌ لَكُمْ‌ أَيُّهَ‌ اَلثَّقَلاٰنِ‌ .

المعجم الوسيط

, ص98)

الإنس و الجن،و فى التنزيل:

الجِنُّ و الإِنْسُ‌ ¦¦

في حديث سؤال القبر: يسمعها مَنْ بَيْنَ المشرق و المغرب إِلا الثَّقَلين . ; الثَّقَلانِ‌ : الإِنسُ و الجنُّ لأَنهما قُطَّان الأَرض

ثقل

متاع مسافران

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص437)

ثَقَل

ج أَثقال: متاع مُسافر:«ساعَدني على حَطِّ‍‌ ثَقَلي»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص167)

ج.أثقال :بار،باروبنه.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص69)

ثَقَلٌ

يقال للسَّيِّد العَزيز ثَقَلٌ

‏لسان اللسان

أصل الثَّقَل أنّ العَرَب تقول لكلِّ شيء نفيس مَصُون: ثَقَل ، و أصلُه في بَيض النعام المَصُون. و يقال للسيّد العزيز: ثَقَلٌ ، من هذا.

تهذیب اللغة

, ج9 , ص78)

و حكى النّضر بن شميل: ثَقَل إلى الأرض:أخلد إليها و اطمأن فيها،فإذا صحّ ذلك صحّ تعدِّى

, ج6 , ص354)

... صلى الله عليه و سلم، جَعَله ثَقِيلاً من جهة عِظَم قدره و جَلالة خَطَره، و أَنه ليس بسَفْساف الكلام الذي يُسْتَخَفُّ به، فكل شيء نفيس و عِلْقٍ خَطيرٍ فهو ثَقَل و ثَقِيل و ثَاقِل ، و ليس معنى قوله

, ج11 , ص86)

... قال: و أَصل الثَّقَل أَن العرب تقول لكل شيءٍ نَفيس خَطِير مَصون ثَقَل ، فسمَّاهما ثَقَلين إِعظاماً لقدرهما و تفخيماً لشأْنهما... ¦¦

... و سَمَّى الله تعالى الجن و الإِنس الثَّقَلَين ، سُمِّيا ثَقَلَين لتفضيل الله تعالى إِياهما على سائر الحيوان المخلوق في الأَرض بالتمييز و العقل الذي خُصَّا به;

ثَقَلٌ‌

بُنَه

دستور اللغة

, ص206)

ثَقَلانِ‌

ديو و مردم خَلٌّ ثِقّيف، تيز

دستور اللغة

, ص206)

لِلْمُسافِرِ ثَقَلٌ كثيرٌ

آن مسافر بار و متاع زياد دارد

فرهنگ ابجدی

, ص280)

لكلّ صاحب صِناعةٍ ثَقَلٌ

أساس البلاغة

, ص74)

ارتحل القوم بثَقَلتِهم

ارتحل القوم بثَقَلتِهم ،و ثَقْلتِهم ،و ثِقْلَتهم ،و ثِقَلَتهم :أى بأثقالهم

وَجَد في جسده ثَقَلَة

أَي ثِقَلاً و فُتُوراً

أى ثقَلا.

أَي ثِقَلاً و فُتُوراً ¦¦

و وَجَد في جسده ثَقَلَة أَي ثِقَلاً و فُتُوراً.

ثَقَل الشيءَ بيده

رَازَ ثِقَلَه

‏لسان اللسان

شاهد معنایی الثَّقَل

إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ أَهْلا وَ ثَقَلا وَ هَؤُلاَءِ يَعْنِي عَلِيّا وَ فَاطِمَةَ وَ اَلْحَسَنَ وَ اَلْحُسَيْنَ أَهْلُ بَيْتِي وَ ثَقَلِي

اَلثَّقَلُ‌ اَلْأَصْغَرُ: العترة عليهم السلام.و اَلثَّقَلُ‌ بالكسر: ضد الخفة

مجمع البحرين

, ج5 , ص330)

مَنْ كَانَ لَهُ مِنْ أَنْبِيَاءَ ثَقَلٌ فَعَلِيٌّ وَ فَاطِمَةُ وَ اَلْحَسَنُ وَ اَلْحُسَيْنُ أَهْلُ بَيْتِي وَ ثَقَلِي

اَلثَّقَلُ‌ اَلْأَصْغَرُ: العترة عليهم السلام.و اَلثَّقَلُ‌ بالكسر: ضد الخفة

مجمع البحرين

, ج5 , ص330)

أَنه قال في آخر عمره: إِني تارك فيكم الثَّقَلين : كتاب الله و عتْرَتي

فجعلهما كتاب الله عز و جل و عِتْرَته،و قد تقدم ذكر العِتْرة

بعثني رسول الله، صلى الله عليه و سلم، في الثَّقَل من جَمْعٍ بِلَيْل

الثَّقَل في غير هذا. متاع المسافر

, ص217)

في التهذيب:الثَّقَل متاعُ المسافر و حَشَمُه

, ج11 , ص87)

إِنَّي تارِكٌ فيكُم الثَّقَلَيْنِ كِتابَ اللَّهِ و عِتْرَتِي

الثَّقَلُ‌ محرَّكَةً مَتاعُ المُسافِرِ و حَشَمُه و الجَمْعُ أَثْقالٌ‌ ، و كلُّ شيءٍ‌ خطيرٍ نفيسٍ مَصونٍ‌ له قَدْرٌ و وَزْنٌ ثقل عنْدَ العَرَبِ‌ و منه قيلَ لبيضِ النَّعامِ ثقل لأَنَّ آخِذَه يفْرَحُ به و هو قوتٌ‌، و كذلك الحدِيثُ‌: «إِنَّي تارِكٌ فيكُم الثَّقَلَيْنِ‌ كِتابَ اللَّهِ‌ و عِتْرَتِي. » جَعَلَهما ثَقَلَيْن إعْظاماً لقَدْرِهما و تَفْخِيماً لهما. و قالَ‌ ثَعْلَب: سمَّاهُما ثَقَلَيْن لأنَّ الأَخْذَ بهما و العَمَل بهما ثَقِيلٌ‌ . و الثَّقَلانِ‌ الإِنْسُ و الجِنُّ‌ لأَنَّهما فُضِّلا بالتَّمييزِ الذي فيهما على سائِرِ الحَيَوانِ‌. و من المجازِ قَوْلُهُ تعالى: وَ أَخْرَجَتِ‌ اَلْأَرْضُ أَثْقٰالَهٰا الأَثْقالُ‌ كُنوزُ الأَرضِ و قيلَ‌: ما تضمَّنَتْه من أَجْسادِ مَوْتاها عنْدَ الحشرِ و البَعْثِ‌

تاج العروس

, ج14 , ص85)

كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم مبعوثاً إلى الثّقَلين

أساس البلاغة

, ص74)

يسمعها مَنْ بَيْنَ المشرق و المغرب إِلا الثَّقَلين

الثَّقَلانِ‌:الإِنسُ و الجنُّ لأَنهما قُطَّان الأَرض

يسمعهما من بين المشرق و المغرب إلاّ الثَّقَلَين

الثَّقَلان: هما الجنّ‌ و الإنس؛ لأنّهما قطّان الأرض. و الثَّقَل في غير هذا. متاع المسافر

, ص217)

خلّفت فيكم الثَّقَلَيْن كتاب اللّٰه و عِتْرَتي

الثَّقَل : المتاع المحمول على الدابة، و إنما قيل للجنّ‌ و الإنس: الثَّقلان ، لأنهما قُطَّانُ‌ الأَرْضِ‌، فكأنهما أثقلاها. و قد شبّه بهما الكتاب و العِتْرة في أن الدين يستصلح بهما و يعمر كما عَمرت الدُّنيا بالثّقلين .

الفائق

إنى تارك فيكم الثَّقَلَيْن كتاب اللّه و عترتى

سمّاهما ثَقَلَيْن؛ لأنّ‌ الأخذ بهما و العمل بهما ثَقِيل. و يقال لكلّ‌ خطير [نفيس] ثَقَل، فسمّاهما ثَقَلَين إعظاما لقدرهما و تفخيما لشأنهما

, ص216)

حجّ به في ثَقَل رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم

الثَّقَل في غير هذا. متاع المسافر

, ص217)

يَحُلُّ حَيْثُ حَلَّ ثَقَلُهُ

محركة متاعه و حشمه و ثقل الكتاب ما يحمل من أوامر و نواه

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

بارش را ثقل المسافر زاد و توشه مسافر ثقل الكتاب محتواى كتاب اوامر و نواهى آن

فرهنگ نهج البلاغه

, ص72)

متاع المسافر و حشمه و الجمع أثقال كسبب و أسباب ¦¦

و زان عنب و يسكن للتخفيف فهو ثقيل

منهاج البراعة (خویی)

)

متاع المسافر و حشمه و ثقل الكتاب ما يحمل من أوامر و نواه