القَبَس

[ ق ب س ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای القَبَس

قَبَسٌ‌

شعلۀ آتش ¦¦

پاره‌اى از آتش.

(

فرهنگ ابجدی

, ص681)

شعلة النار تُؤخَذ من معظم النار

(

المنجد فی اللغة

, ص605)

النار ¦¦

الشُّعْلة من النار

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص348)

شعلة من نار تَقْبِسُهَا و تَقْتَبِسُهَا أي تأخذ من معظم النار

(

العین

, ج5 , ص86)

شُعْلةٌ‌ من نارٍ، تَقْبِسُها و تَقْتَبِسُها

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص295)

ج أَقْباس:نَارٌ أو شُعْلة منها

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1121)

مصدرٌ ¦¦

شعلة نارٍ تُؤْخَذ من معظم النار (هذه حمَّى قَبَسٍ‌ لا حمَّى عرضٍ‌) اقتبسها من غيرهِ‌ و لم تعرض لهُ‌ من تلقاءِ نفسهِ‌.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص260)

النَّارُ، أَو شُعْلَةٌ منها. و فى التنزيل العزيز: لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهٰا بِقَبَسٍ . و يقال: هذه حُمّى قَبَسٍ لا حُمَّى عَرَض:أصيب بها من طريق العَدْوى.

آتش .

شعله آتش

النار. ¦¦

الشُّعْلة من النار. ¦¦

في التهذيب: القَبَس شُعلة من نار تَقْتَبِسها من مُعْظَم، و اقْتِباسها الأَخذ منها. ¦¦

الجَذْوَة، و هي النار التي تأْخذها في طَرَف عُود.

(

لسان العرب

, ج6 , ص167)

شعلۀ آتش،پارۀ آتش؛اخگر.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص524)

مُحَرَّكةً‌ : النّارُ، و قيل: الشُّعْلَةُ من النّار، و في التَّهْذيب: شُعْلَةٌ‌ من نارٍ تُقْتَبَس ، أَي تُؤْخَذُ منْ‌ معْظَم النارِ ، و من ذٰلكَ قولُه تعالى: بِشِهٰابٍ قَبَسٍ‌ أَي جَذْوَةٍ من نارٍ تَأْخُذُهَا في طَرَفِ عُودٍ

(

تاج العروس

, ج8 , ص405)

بِفَتْحَتَيْنِ شُعْلَةٌ مِنْ نَارٍ يَقْتَبِسُهَا الشَّخْصُ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص487)

قبَس النار يقبِسها قَبسا و اقتبَسها :أخذ منها طائفة لحاجته فهو قابس . و القَبَس :ما اقتُبس.و أقبَسه :أعطاه القَبَس. و قيل: قبَسه نارا:جاءه بها.و أقبَسه إياها: طلبها له.

شعلةٌ من نار;

قال الليث: القَبَسُ :شُعْلةٌ من النارِ يقتبسُهَا أيْ :يأخذُها مِنْ معظم النارِ.

الشُّعلة من النار.

أي بشهابٍ من قبس ،كما يقال:ثوب خز:أي من خز. ¦¦

قبس القَبَس : شعلة النار يُقبس منها،قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5345)

قبس المِقباس : القَبَس .

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5349)

هو قَبْسُ النارِ، قَبَسَه نارا، و قبسه علماأيضا.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5355)

قَبِس : القَبَس :مصدر قولك:فحلٌ قبيس :أي سريع الإلقاح.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5358)

النّار. ¦¦

الشُّعلة من النار.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص243)

من ذلك القَبَس : شُعْلَةُ النَّار.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص48)

قبس - القَبَسُ ، محركةً : شُعْلَةُ نارٍ تُقْتَبَسُ من مُعْظَمِ النارِ،

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص372)

الشُّعلة : شبه الجِذْوة، و هي قطعةُ‌ خشبةٍ يُشعَل فيها النار، و كذلك القَبَس و الشِّهاب.

(

تهذیب اللغة

, ص274)

قَبُسَ الفحلُ قَبَسا و قَبَاسة

كان قبيساً اَي: سريع الالقاح.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص260)

حُمّىٰ قَبَسٍ

أي حُمّىٰ‌ عَرَضٍ

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص296)

حُمّى أُصيبَ‌ صاحبُها بها عن طريق العَدوى

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1121)

يقالُ : هٰذه حُمَّى قَبَس ، فَسَّرَه الصاغانيّ فقال: حُمَّى عَرَضٍ ، و خالفه الزَمَخشريّ فقال: أَي لا حُمَّى عَرَضٍ ، أَي اقْتبَسَها من غيْرِه و لم تَعْرِضْ له من نَفْسِه، و هو مَجَازٌ.

(

تاج العروس

, ج8 , ص407)

وهذه حُمَّى قَبَسٍ لا حُمَّى عَرَضٍ أي اقتبسها من غيره و لم تَعْرِض له من تلقاء نفسه.

(

أساس البلاغة

, ص489)

فحل قَبَس

سريع الإِلقاح،لا ترجع عنه أُنثى

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص348)

فحل قَبَس و قَبِسٌ‌ و قَبِيس : سريع الإِلْقاح، لا ترجع عنه أُنثى ¦¦

قيل: هو الذي يُلقِح لأَوّل قَرْعَة ¦¦

قيل: هو الذي يُنْجِب من ضَربة واحدة

(

لسان العرب

, ج6 , ص167)

سريع الإلقاح لا ترجع عنه أنثى. و قيل:هو الذى يُلقِح لأول قَرعَة. و قيل:هو الذى يُنْجِب من أول ضربة واحدة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص244)

القَبَس در قرآن

إِنِّي آنَسْتُ نٰارا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهٰا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى اَلنّٰارِ هُدى (آیه 10/سوره طه)

قبس: (بر وزن فرس) شعله‌اى از آتش است كه از آتشى برداشته شود در قاموس گفته: «شعلة نار تُقْتَبَسُ‌ من معظم النار» و نيز مصدر است بمعنى اخذ شعله «قَبَسَ‌ النّار قَبْساً: اخذها شعلة» طبرسى شعلۀ آتش فرموده كه در سر نى يا چوب باشد.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص222)

سَآتِيكُمْ مِنْهٰا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُمْ بِشِهٰابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ (آیه 7/سوره النمل)

اَلْقَبَسُ‌: المتناول من الشّعلة.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص652)

القَبَسُ‌: آتشى كه بدست مى‌آيد و در دسترس هست[قسمتى از خرمن آتش، كه به‌وسيله چوبى برداشته مى‌شود]

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص117)

«قبس» ظاهرا مصدر بمعنى مفعول است.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص222)

القَبَس: النار. و القَبَس: الشُّعْلة من النار. و في التهذيب: القَبَس شُعلة من نار تَقْتَبِسها من مُعْظَم، و اقْتِباسها الأَخذ منها. و قوله تعالى: بِشِهٰابٍ‌ قَبَسٍ‌: القَبَس: الجَذْوَة، و هي النار التي تأْخذها في طَرَف عُود.

(

لسان العرب

, ج6 , ص167)

القَبَس: شعلة النار يُقبس منها. ¦¦

يعقوب و الكوفيون بتنوين شهاب، و الباقون بإضافته إلى قَبَسٍ‌: أي بشهابٍ‌ من قبس، كما يقال: ثوب خز: أي من خز.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5345)

آتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ (آیه 7/سوره النمل)

قال: يا ابن عباس أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ‌: أَوْ آتِيكُمْ بِشِهٰابٍ قَبَسٍ‌ . قال: شعلة من نار تقتبسون منه، و ذلك أن موسى عزم لما خرج من أرض مدين يريد مصر ، و ذلك في ليلة مظلمة، و طشت السماء، فأنزل أهله و ولده و قدح النار، فلم يقدح شيئا، فرفعت له نار من الشجرة، فقال لأهله: اُمْكُثُوا إِنِّي [آنَسْتُ‌] نٰاراً لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهٰا بِقَبَسٍ‌ يقول: بجمرة أو آتيكم بشهاب قبس تقتبسون منه نارا. قال: و هل تعرف العرب ذلك‌؟ قال: نعم، أما سمعت طرفة بن العبد و هو يقول: همّ عراني فبتّ أدفعه دون سهادي كشعلة القبس

(

غریب القرآن في شعر العرب

, ص70)

بِشِهٰابٍ قَبَسٍ

أَي جَذْوَةٍ من نارٍ تَأْخُذُهَا في طَرَفِ عُودٍ.

(

تاج العروس

, ج8 , ص405)

شاهد معنایی القَبَس

كان عليٌّ عليه السلام يُعَلِّمنا الصلاةَ على النبي صلى اللّٰه عليه و آله و سلم اللهُمَّ داحِيَ المَدْحُوَّات و بارئ المَسْمُوكات و جَبَّارَ القلوبِ على فِطَارتها شَقِيِّها و سعيدِها اجعل شرائفَ صلواتك و نوامِيَ بركاتك و رأْفةَ تَحَنُّنك على محمد عبدِك و رسولِك الفاتح لما أغْلق و الخاتِم لما سُبِق و الْمعانِ الحقَّ بالْحَقِّ و الدامغ لِجَيْشَات الأباطيل كما حُمِّل فاضْطَلَع بأمرك لِطَاعَتِك مستَوْفِزا في مَرْضاتك بغير نَكَلٍ في قَدَم و لا وَهْي في عَزْم وَاعِيا لوحْيِك حافِظا لعهْدِك مَاضِيا على نَفَاذِ أمْرِك حتى أَوْرَى قَبسا لِقابس آلاء اللّٰه تَصِلُ بأهْله أسبابه به هُدِيَت القلوبُ بَعْدَ خَوْضَاتِ الفِتَن و الإِثم مُوضِحَاتِ الأعلام و نائرات الأحكام و مُنيرات الإِسلام فهو أمينُك المأمون و خازِنُ عِلْمِك المَخْزُون و شهيدُك يومَ الدين و بعيثُك نعمة و رسُولُك بالحق رحمة اللَّهُمّ افسح له مُفْتَسَحا في عَدْلِك أو عَدْنِك و اجْزِه مضاعَفَاتِ الخيْرِ من فَضْلِك له مُهَنَّآتٍ غيرَ مُكدَّرات من فَوْزِ ثوابك المَحْلول و جَزْل عطائك المعْلول اللَّهُمّ أَعْلِ بِنَاءِ البانين بناءَه و أكْرِمْ مَثْوَاهُ لدَيْكَ و نُزُلَه و أَتْمِمْ له نورَه و اجزه من ابتعاثك له مقبولَ الشهادة مرضيَّ المقالة ذا منطق عَدْل و خُطّة فَصْل و برهان عظيم

أراد بالقَبَس نورَ الحق

(

الفائق

, ص361)

يقتحمون في أغمار الشبهات...بغير قبس نور

نور من الحقّ لطالبه.و القابس:طالب النار؛و هو فاعل من قبس(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص630)

حَتَّى أَوْرَى قَبَسَ اَلْقَابِسِ

شعله ¦¦

شعلۀ آتش

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

القبس بفتحتين شعلة النار

(

الدرة النجفیة

)

الشعلة ¦¦

بفتحتين شعلة من النار قال سبحانه لعلي آتيكم منها بقبس و القابس هو الذي يطلب النار يقال قبس نارا يقبسها من باب ضرب أخذها و قبس علما تعلمه و قبست الرجل علما يتعدي و لا يتعدى و أقبسته نارا و علما بالالف

شعلۀ آتش

حَتَّى أَوْرَى قَبَساً لِقَابِسٍ

بالتحريك الشغلة من النار تقتبس من معظم النار و القابس آخذ النار من النار

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)