السِّكِّينة

[ س ك ن ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای السِّكِّينة

السِّكِّيْنَةُ

الطمأنينة و الوقار ¦¦

آلة للقطع و الذبح

(

المنجد فی اللغة

, ص342)

وقار و آرامش ¦¦

كارد ¦¦

چاقو.

(

فرهنگ ابجدی

, ص492)

الوَقارُ و الوَدَاعَةُ‌

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص187)

السكّين و هي اخصُّ منهُ ¦¦

الطمانينة كالسكينة.

السِّكِّينُ.

السَّكِينَةُ‌ كسَفِينَةٍ‌ و السِّكِّينَةُ‌ بالكسْرِ مشدَّدةً‌. قلْتُ‌: الذي حُكِي عن أَبي زيْدٍ بالفتْحِ مشدَّدَة و لا نَظِير لها إذ لا يُعْلَم في الكَلامِ فِعِّيلَة؛ و حُكِي عن الكِسائيّ السِكِينَة بالكسْرِ مخَفَّفَة كذا في تَذْكَرَةِ أَبي عليٍّ‌ فالمصنِّفُ أَخَذَ الكَسْرَ مِن لُغَةٍ و التَّشدِيدَ مِن لُغَةٍ‌ فَخَلَطَ بَيْنهما و هذا غَرِيبٌ‌ تأَمَّل ذلِكَ‌ الطُّمَأْنينَةُ‌ و الوَداعُ‌ و القَرارُ و السُّكونُ‌ الذي يُنْزِلُه اللّٰه تعالَى في قَلْبِ عبْدِه المُؤْمنِ عنْدَ اضْطِرابِه من شِدَّةِ المُخاوِفِ‌ فلا يَنْزعِجُ بعْدَ ذلِكَ لمَا يرد عليه و يُوجِبُ له زِيادَة الإيمانِ و قوَّة اليَقِينِ‌ و الثَّباتِ‌ و لهذا أَخْبَر سُبْحانه و تعالَى عن إنْزَالِها على رَسُولِه و على المُؤْمِنِين في مَواضِع القَلَقِ و الاضْطِرابِ‌ كيَوْم الغارِ و يَوْم حُنَيْن و قد قُرِئَ بهما أَي بالتَّخْفيفِ‌ و التَّشْديدِ مع الكسْرِ كما هو مُقْتَضى سِياقِه و الصَّوابُ أَنَّه قُرِئَ بالفتْحِ و الكسْرِ و الأَخيرَةُ قِرَاءَة الكِسائيّ‌ فراجِعْ‌ ذلِكَ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص288)

السِّكِّينُ‌ ، بكسْرٍ فتَشْديدٍ: م مَعْروفٌ‌، و إنَّما أَهْمَلَهُ مِن الضَّبْط لشُهْرتِه، كالسِّكِّينَةِ‌ ، بالهاءِ‌، عن ابنِ سِيْدَه؛ و أَنْشَدَ: سِكِّينَةٌ‌ من طَبْعِ سَيْفِ عَمْرِو نِصابُها من قَرْنِ تَيْسٍ بَرِّي

(

تاج العروس

, ج18 , ص287)

سلمة عن الفراء من العرب من يقول: أنزل اللّٰه عليهم السِّكِّينة للسَّكِينةِ . قال: و حكى الكسائي عن بعض بني أسد المَسْكِينُ بفتح الميم للمِسكِين .

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص41)

لغة فى السِّكِّين ،قال:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص719)

و السِّكِّينة ،بالكسر:لغة عن الكسائى من تذكرة أبى علىّ .