الشِّبْه

جسْم بَسيط‍‌ غير مَعْدِنيّ‌ يَتميّز بقِلّة إيصاليّته للحَرارة و الكَهْرباء.يُؤَلّف مع الأُكسِجين الحوامِض و الأُكسيدات اللامُنْفَعلَة،و لَيْس له لمَعان المَعادن.و مِن أَشباه المَعادِن الفُسْفُور و اليُود و الكِبْريت إلخ

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص743)

شِبْهُ المِلْح

مركَّبٌ‌ من أحد الهالُوجينات و مَعْدِن

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص743)

شِبْه بَدَويّ

قَريب من البَداوة:«شُعوبٌ‌ شِبْهُ‌ بَدَويَّة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص743)

شِبْهُ جَزيرة

أَرْض يُحيطُ‍‌ بها الماء من ثَلاث جِهات

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص743)

شِبْهُ سَهْلٍ

منطقة شِبْه مُستوية

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص743)

شِبْهُ ظُلْمة

ظلمة قريبة من الظُّلمة التَّامَّة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص743)

شِبْهُ فِلِزّ

شِبْه مَعْدِن

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص743)

شِبْه كُرَويّ

كُرَوانيّ‌:«جِسْمٌ‌ شِبْه كُرَويّ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص743)

شِبْهُ الكُوز

طِرْجَهاريّ

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص743)

شِبْه نِهائيّ

نصف نِهائيّ‌:«مُباراة شِبْه نهائيَّة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص743)

شِبْه مُوصِّل

مُوصِّل كهربائيّ‌ تنقص مقاومته تحت تأثير ارتفاع في الحرارة أو وجود شوائب

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص743)

شِبْهُ حكومة

حكومة هزيلة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص743)

وَ شِبْهُهُم

و امثال آنها،و همانند ايشان.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص318)

شِبْه قاحِل

ليس بقاحِل تَماماً،واقع في جانب مناطق قاحلة:«سُهب شِبْه قاحِل»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص743)

شبه و شبيه

مانند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص822)

شاهد معنایی الشِّبْه

وَ اَلْأَشْبَاهِ اَلْمُؤْتَلِفَةِ وَ اَلْأَضْدَادِ اَلْمُتَعَادِيَةِ وَ اَلْأَخْلاَطِ اَلْمُتَبَايِنَةِ مِنَ اَلْحَرِّ وَ اَلْبَرْدِ وَ اَلْبَلَّةِ وَ اَلْجُمُودِ

جمع الشبه المثل و النظير

(

منهاج البراعة (خویی)

)

شبه العمد أن يقتل الرجل بسوط أو عصا أو بالحجارة

شبه العمد:أن ترمي إنسانا بشيء ليس من عادته أن يقتل مثله،و ليس من غرضك قتله،فيصادف قضاء و قدرا فيقع في مقتل فيقتل،فتجب فيه الدية دون القصاص(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص416)

دِيَةُ شِبْهِ العَمْدِ أَثْلاثٌ

شِبْهُ‌ العمد أن ترمى إنسانا بشىء ليس من عادته أن يقتل مثله، و ليس من غرضك قتله، فيصادف قضاء و قدرا فيقع فى مقتل فيقتل، فتجب فيه الدّية دون القصاص

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص442)

هو أَن ترمي إِنساناً بشيءٍ ليس من عادته أَن يَقْتُل مِثْلُه، و ليس من غَرَضِكَ قتله، فيُصادِفَ قَضاءً و قَدَراً فيَقَعَ في مَقْتَلٍ فيَقْتُل، فيجب فيه الديةُ دون القصاص. و يقال: شَبَّهْتُ‌ هذا بهذا، و أَشْبَه فلانٌ فلاناً. و في التنزيل العزيز: مِنْهُ آيٰاتٌ مُحْكَمٰاتٌ هُنَّ أُمُّ اَلْكِتٰابِ وَ أُخَرُ مُتَشٰابِهٰاتٌ‌ ; قيل: معناه يُشْبِهُ‌ بعضُها بعضاً.

(

لسان العرب

, ج13 , ص504)

مداخل مترادف الشِّبْه

المُمَاثِل,المِثْل,السَّواء,الشَّبِيه (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص58)

النَّظِير,الصِّنْو,المَثِيل,التِّرْب,المِثْل,النِّدّ,السَّواء,الشَّبِيه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص332)

النَّظِير,الشَّكْل,المِثْل,النَّحْو (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص581)

المَثِيل,الشَّكْل,المِثْل,المِثَال,الشَّبِيه (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص60)

الشَّكْل,المِثْل,المُمَاثَلَة,المُشَابَهَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص62)

الشَّكْل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص332)

مداخل متضاد الشِّبْه

المُتَمَيِّز (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص581)

المُمَيَّز (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص627)

الضِّدّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص437)

الغَيْر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص506)

السِّوَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص389)

الشِّبْه در اصطلاح

اَلشِّبْهُ

[في الانكليزية] Similitude، analogy، resemblance - [في الفرنسية] Similitude، analogie، resemblance بالكسر و سكون الموحّدة و بفتحتين أيضا المثل كما في المنتخب. و عند الأصوليين هو من مسالك إثبات العليّة. قالوا الوصف إمّا أن تعلم مناسبته بالنظر إلى ذاته أو لا، و الأوّل المناسب، و الثاني إمّا أن يكون مما اعتبره الشرع في بعض الأحكام و التفت إليه أولا، و الأوّل الشّبه و الثاني الطّرد. و علّية الشّبه تثبت بجميع المسالك من الإجماع و النصّ و السّير، و هل تثبت بمجرّد المناسبة أي تخريج المناط؟ فيه نظر، و إلاّ يخرج عن كونه شبيها إلى كونه مناسبا مع أنّ ما بينهما من التقابل. و من أجل أنّه لا تثبت بمجرّد المناسبة قيل في تعريف الشّبه تارة هو الذي لا تثبت مناسبته إلاّ بدليل منفصل. و قيل تارة هو ما يوهم المناسبة و ليس بمناسب. فبناء كلا التعريفين على أنّ الشّبه لا يثبت بمجرّد المناسبة بل لا بدّ في مناسبته للحكم من دليل زائد عليه، إذ لو ثبت بالنظر إلى ذاته لما كان شبيها بل مناسبا. و قيل إثباته بتخريج المناط مبني على تفسيره فمن فسّره بما يوهم المناسبة منعه لأنّ تخريج المناط يوجب المناسبة، و من فسّره بالمناسب الذي مناسبته لذاته جوّزه لجواز أن يكون الوصف الشّبهي مناسبا يتبع المناسب بالذات و هذا فاسد لأنّ تخريج المناط يقتضي كون الوصف مناسبا بالنظر إلى ذاته. مثاله أن يقال في عدم جواز إزالة الخبث بالمائع أنّ إزالة الخبث طهارة تراد للصلاة فلا تجوز بغير الماء، كطهارة الحدث بجامع الطهارة، و هو وصف شبهي لأنّ مناسبتها لتعيين الماء فيها بعد البحث التّام غير ظاهرة، لكنّ الشارع لمّا أثبت الحكم و هو تعيين الماء في بعض الصور وجودها كالصلاة و الطّواف و مسّ المصحف أوهم ذلك مناسبتها. ثمّ الشّبه حجّة عند جماعة و هو مذهب الشافعي. و ليس بحجّة عند الحنفية و جماعة كالقاضي أبي بكر الباقلاني لأنّه إمّا مطّلع على المناسب المؤثّر فيكون حاكما به أولا، و هو حكم بغير دليل. اعلم أنّ لفظ الشّبه يقال على معان أخر أيضا بالاشتراك، حتى قال إمام الحرمين: لا تتحرّر في الشّبه عبارة مستمرّة في صناعة الحدود. فمنهم من فسّره بما تردّد فيه الفرع بين الأصلين يشاركهما في الجامع إلاّ أنّه يشارك أحدهما في أوصاف أكثر فيسمّى إلحاقه به شبها كإلحاق العبد المقتول بالحرّ فإنّ له شبها بالفرس من حيث المالية و شبها بالحرّ، لكن مشابهته بالحرّ في الأوصاف و الأحكام أكثر، فألحق بالحرّ لذلك. و حاصل هذا المعنى تعارض مناسبتين ترجّح إحداهما. و منهم من فسّره بما يعرف فيه المناط قطعا إلاّ أنّه يفتقر في آحاد الصّور إلى تحقيقه كما في طلب المثل في جزاء الصيد بعد العلم بوجوب المثل. و منهم من فسّره بما اجتمع فيه مناطان لحكمين لا على سبيل الكمال، لكنّ أحدهما أغلب، فالحكم به حكم بالأشبه كالحكم في اللّعان بأنّه يمين لا شهادة و إن وجدا فيه. و قال القاضي هو الجمع بين الأصل و الفرع بما لا يناسب الحكم، لكن يستلزم المناسب و هو قياس الدلالة فليس شيء من تلك المعاني معنى من الشّبه المعدود في مسالك العلّة. هكذا يستفاد من العضدي و حاشيته للمحقّق التفتازاني و غيرهما.

(

موسوعه کشاف

, ص1004)

من اشتبه عليه الأمر؛ إذا اختلط. Inappropriate effective cause الوصف الذي لا يناسب الحكم، و لكنه يكون مستلزما لما يناسبه لذاته. ما يحصل له الاشتباه. و منه غلبة الشبه (ر: غلبة إشباه).

(

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص242)

و هو ما يشترك فيه الشيئان من الصفات، سواء كانت صفة ذاتية أو غير ذاتية، كاشتراك الجسمين في السواد. و قد يكون صفة تفيد حكما عقليا أو سمعيّا. و غرض الفقهاء من ذلك: ما اقتضى الحكم السمعيّ‌.

(

معجم مصطلح الأصول

, ص171)

- بالكسر و تفتح - المثل و النظير، و هو عند الأصوليين: من مسالك إثبات العلة، و عرّفوه: بأنه هو الذي لا تثبت مناسبته إلا بدليل متصل.

(

التعریفات الفقهیة

, ص119)