الوَحَى

[ و ح ي ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای الوَحَى

الوَحَى

النارُ، و يقال للمَلِك وَح ى من هذا ¦¦

السيِّدُ من الرجال ¦¦

الصوت يكون في الناس و غيرهم ¦¦

العَجَلةُ، يقولون الوَحى الوَحى و الوَحاء الوَحاء

السرعة

آوا ¦¦

شتاب ¦¦

آتش ¦¦

پادشاه ¦¦

مرد بزرگوار.

(

فرهنگ ابجدی

, ص978)

الصوت ¦¦

العَجَلَة ¦¦

يقال في الاستعجال«الوَحَى الوَحَى»و«الوَحَاك الوَحَاك»اي البدار البدار ¦¦

النار ¦¦

الملِك،تشبيهاً بالنار فكأَنَّه مثلها ينفع و يضرّ ¦¦

السيّد الكبير

(

المنجد فی اللغة

, ص892)

الصوت يكون في الناس و غيرهم (ج) وُحِيٌّ. ¦¦

السيّد الكبير ¦¦

النار ¦¦

المَلِك ¦¦

العجلة و الاسراع كالوَحَاءِ.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص735)

يقال فى الاستعجال:الوَحَى الوحَى:البِدارَ البِدَارَ. و يقال:الوَحاكَ‌ الوَحاكَ‌ [و الكاف للخطاب]. ¦¦

الصّوت يكون فى الناس و غيرهم. ¦¦

النَّار. ¦¦

المَلِك. ¦¦

السيِّد الكبير.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1019)

قال حميد بن ثور يذكر قطاة: لها مِلْمَعانِ‌ ، إِذا أَوْغَفَا يَحُثَّانِ جُؤْجُؤَها بالوَحَى أَوْغَفَا: أَسْرَعا.و الوَحَى هاهنا: الصوْتُ‌، و كذلك الوَحاةُ‌، أَرادَ حَفِيفَ جَناحيْها.

(

لسان العرب

, ج8 , ص325)

السَّيِّدُ من الرّجال،قال: عَلِمتُ أنى إنْ عَلِقتُ بِحَبلهِ‌ نَشِبتْ يَداىَ إلى وَحى لم يَصْقَع يريد:لم يذهبْ عن طريقِ المكارِم،مُشتَقٌّ من الصَّقْعِ‌ ¦¦

الوَحىُ‌ و الوَحَى و الوَحاةُ‌ :الصَّوْتُ يكون فى الناس و غيرِهم قال أبو زُبَيدٍ: *مُرْتَجِزِ الخَوفِ بِوَحىٍ‌ أعْجمِ‌* و أنشد ابنُ الأعرابىّ‌: يَذودُ بِسَحْماوَيْنِ لم يَتَفلَّلا وحَى الذئبِ عن طَفل مَناسِمُه مُخْل و قد تقدم تفسير هذا البيت فى باب الأسحم،و خص ابن الأعرابىّ مَرَّة بالوحاةِ‌ صَوتَ‌ الطائر

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص38)

الوَحْيُ‌ : الصَّوْتُ يكونُ في النَّاسِ و غيرِهم ؛ قالَ أَبو زبيدٍ: مُرتَجِز الجَوفِ بوَحْيٍ‌ أَعْجَم كالوَحَى ؛ قالَ الجَوْهري: هو مِثْلُ الوَغَى؛ و أنْشَدَ: مَنَعْناكُم كَراء و جانِبَيْه كما مَنَعَ العَرِينُ وَحَى اللُّهامِ‌

(

تاج العروس

, ج20 , ص279)

السَّيِّدُ الكبيرُ مِن الرِّجالِ‌؛ قال الشاعرُ: و عَلِمْتُ أَني إن عَلِقْتُ بحَبْلِه نشِبَتْ يَدايَ إلى وَحًى لم يَصْقَعِ‌ يريدُ: لم يَذْهَب عن طريقِ المَكارِمِ‌، مُشْتقُّ مِن الصَّقْع. ¦¦

النَّارُ. و قال ثَعْلب: سأَلْتُ ابنَ الأعْرابي: ما الوَحَى ؟ قالَ‌: المَلِكُ‌ ، فقلْتُ‌: و لمَ سُمِّي بذلكَ؟ قالَ‌: كأنَّه مِثْلُ النارِ يَنْفَعُ و يَضُرُّ. ¦¦

العَجَلَةُ‌ ، يقولونَ‌: الوَحَى الوَحَى العَجلَةُ‌ العَجَلَةُ‌. و الوَحَى : الإسْراعُ‌. و في الصِّحاح و التَّهذِيب: السُّرعَةُ

(

تاج العروس

, ج20 , ص280)

(سياقة أسماء النار) سألت ابن الأعرابي عن الْوَحَى؟ فقال:هُوَ المَلِكُ‌، فقلتُ‌: و لم سُمّي المَلِكُ‌ وَحَى‌؟ فقال: الوحى: النار فكأن الملكَ‌ مثل النار يضرُّ و ينفع

(

فقه اللغة

, ص335)

و ( الوَحَى ) بالمد و القصر: السرعة، و منه: موتٌ .

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص345)

و الْوَحَى ، مثال الوغَى: الصوتُ . و كذاك الْوَحَاةُ بالهاء. ¦¦

السرعةُ ، يُمَدُّ و يقصر.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2520)

قال أبو العباس: قلت لابن الأعرابي: ما الوَحَى ؟ فقال: المُلْكُ ، فقلْت: و لم سُمِّي المُلْكُ وحىً ؟ فقال. ¦¦

الوَحَى النّارُ فكأنّه مثلُ النار، ينفَعُ و يضرُّ. ¦¦

قال: و الوَحَى النار، و يقال للملك وَحى من هذا.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص193)

الصَّوت. و اللّٰه أعلم.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص93)

السَّيِّدُ الكبيرُ، و النارُ، و المَلِكُ ، و العَجَلَةُ ، و الإِسْرَاعُ ، و يُمَدُّ.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص461)

النارُ، و يقال للمَلِكِ وَحًى من هذا. ¦¦

قال ثعلب: قلت لابن الأَعرابي ما الوَحى ؟ فقال: المَلِكُ ، فقلت: و لم سمي الملِكُ وَحىً ؟ فقال: الوَحى النار فكأَنه مِثلُ النار يَنْفَع و يَضُرُّ. ¦¦

السِّيدُ من الرجال; ¦¦

العَجَلةُ ، يقولون: الوَحى الوَحى و الوَحاء الوَحاء يعني البِدارَ البِدارَ، و الوَحاء الوَحاء يعني الإِسراع، فيمدُّونهما و يَقْصُرونهما إِذا جمعوا بينهما...

(

لسان العرب

, ج15 , ص381)

يقال للذي يُتَواحى دُونه بالشيء أَو يقال عند تعيير الذي لا يعرف الوَحى .

(

لسان العرب

, ج15 , ص382)

قال حُميد يذكر قطاي: لها مِلْمَعاه إذا أوغفا يحُثّان جوّجزها بالوَحَى أوغفا:أسرعا. و الوَحَى ههنا:الصوت، و كذلك الوَحَاة، أراد:حفيف جناحيها.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص258)

الوَحىٰ من الجَبَلِ