وَحَى یحِي

[ و ح ي ]

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای وَحَى یحِي

وَحَى اليهِ

أَوْمَأَ. ¦¦

كلَّمه بكلام يُخفِيه من غيره.

پنهانى با او سخن گفت

كلَّمهُ سرًّا او كلَّمهُ بما يخفيهِ عن غيره

(

المنجد فی اللغة

, ص891)

كلَّمه بكلام يُخفِيه من غيره ¦¦

أَوْمَأَ

ارسل اليهِ رسولاً

وَحْياً: أَشار و أَومأَ. ¦¦

كلَّمه بكلام يخفَى على غيره. ¦¦

كتب إليه. ¦¦

أَمره.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1018)

أبو عبيد عن الكسائي وَحَى إليه بالكلام يَحِي به وَحْياً ، و أَوْحَى إليه، و هو أن يكلِّمه بكلام يُخفِيه من غيره.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص192)

وحيوَحى و أوحَى و وَحى إليه و أوحَى ،لم يتكلّم فيه الأصمعي;

(

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1259)

و يقال: وحى إِليه كلاماً و أوحاه : إِذا كلَّمه كلاماً يخفيه.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7094)

كَلَّمه بِكلام يخفيه مِن غيره. ¦¦

أومأ،و فى التنزيل:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص37)

وَحَيْتُ لَهُ

وَحَى إِلَيْهِ‌ يَحِي مِنْ بَابِ وَعَدَ و أَوْحَى إِلَيْهِ‌ بِالْأَلِفِ مِثْلُهُ و جَمْعُهُ وُحِيٌّ‌ وَ الْأَصْلُ فُعُولٌ‌ مِثْلُ فُلُوسٍ وَ بَعْضُ الْعَرَبِ يَقُولُ وَحَيْتُ‌ إِلَيْهِ وَ وَحَيْتُ‌ لَهُ و أَوْحَيْتُ‌ إِلَيْهِ وَ لَهُ ثُمَّ‌ غَلَبَ اسْتِعْمَالُ الوَحْيِ‌ فِيمَا يُلْقَى إِلَى الْأَنْبِيَاءِ مِنْ عِنْدِ اللّهِ تَعَالَى وَ لُغَةُ الْقُرْآنِ‌ الْفَاشِيَةُ أَوْحَى بِالْأَلِفِ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص652)

وحَى إلى

بعث في النَّفس شعورًا أَو فِكرة أو صورة،أَلهمَ‌:«وحَى بالاحترام»، «وحَى بالثِّقة»،«وحَت مناظِر إلى رسَّام أجمل لوحاته»،«وحت فلانة إلى كاتب روايته الأولى»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1513)

وَحَى له

وَحْياً: أَشار و أَومأَ ¦¦

كلَّمه بكلام يخفَى على غيره. ¦¦

كتب إليه. ¦¦

أَمره.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1018)

وَحَيْتُ

أي أَخْبَرْت

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص241)

يقال: وَحَيْتُ إليه الكلامَ و أَوْحَيْتُ ، و هو أن تكلِّمه بكلام تخفيه. ¦¦

و وَحَيْتُ إليه بخبرِ كذا، أى أشرتُ و صَوَّتُّ به رويداً.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2520)

قال أبو الهيثم: يقال وحيْتُ إلى فلان أَحِي إليه وَحْياً و أَوْحَيْتُ إليه أُوحِي إيحاءً : إذا أشرتَ إليه و أومأْتَ ، قال فأمّا اللُّغَةُ الفاشية في القرآن فبالألف، و أما في غيرِ القرآن فوحيْتُ إلى فلان مشهورةٌ قال العجّاج: ¦¦

قال: و يكون وَحَى لها القرارَ أي كتب لها القَرار، و يقال: وَحَيْتُ الكتاب أَحِيه وَحْياً أي كتبته فهو مَوْحِيّ و قال لبيد بن ربيعة:

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص192)

قال: و ناسٌ من العرب يقولون: وَحَيْتُ إِليه، و وحيْتُ له، و أَوْحَيْتُ إليه و له. ¦¦

[الجن: 1] من وَحَيْتُ ، همزَ الواوَ. و ذكر الفراءُ عن جؤية نحواً مما ذكَرَ أبو زيد.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص193)

أوْحَى إليه و أوْمَى بمعنًى،و وحَيْتُ إليه و أوحيتُ إذا كلّمتَه بما تُخفيه عن غيره،و أوحى اللّهُ إلى أنبيائه.

(

أساس البلاغة

, ص668)

يقال: وحَيْتُ الكِتاب وَحْياً ، فأَنا واحٍ ; ¦¦

الكسائي: وَحَيْتُ إليه بالكلام أَحي به و أَوْحَيْتُه إِليه، و هو أَن تكلمه بكلام تخفيه من غيره;

(

لسان العرب

, ج15 , ص380)

و وَحَيْتُ لك بخبر كذا أَي أَشَرْتُ و صَوَّتُّ به رُوَيْداً. ¦¦

يقال: وحَيْتُ الكتابَ أَحِيهِ وَحْياً أَي كتبته فهو مَوحِيٌّ .

(

لسان العرب

, ج15 , ص381)

وَحَى

كَتَبَ‌

كتب

شتاب كرد.

أَسرع

( الإيحاءُ ) و ( الوَحْي ): إعلامٌ في خفاء، و عن الزجاج: « الإيحاء يُسمّى وَحْيا »، يُقال: ( أوحى ) إليه و ( وَحَى ) بمعنى أومأ.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص344)

و وَحَى و أَوْحَى أيضاً، أى كتَب.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2520)

قال أبو زيد: وَحَى و أَوْحَى بمعنى،و لم يتكلّم فيه الأصمعي لأنه في القرآن و كان لا يتكلّم في مثله. ¦¦

و يقال: وَحَى وَحْيا ،إذا كتب،و وحى في الحجر،إذا كتب فيه.

(

جمهرة اللغة

, ص231)

يقال: وَحَى يَحِي وَحْيا و وُحِيًّا ،إذا كتب.

(

جمهرة اللغة

, ص575)

و وَحَى يَحي وَحْياً ،إذا كتب. ¦¦

و قال قوم من أهل اللغة: وَحَى و أوحَى واحد.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1052)

وحي وَحَى وَحْيَاً : أي كتب. ¦¦

و وَحَى و أوحى بمعنى ألهم.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7094)

وَحَى وَحْيا :كتَب،قال ذو الرُّمَّة:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص36)

و وَحَى فى هذا المعنى،قال رؤبَة:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص37)

و قد وَحَى و تَوَحَّى بالشىء:أسرَع.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص38)

و أوْحَى اللّٰه تعالى و وَحَى .

أسْرَعَ .

و وَحَى وحْياً :كتب;

و وَحَى وَحْياً و أَوْحَى أَيضاً أَي كتب;

(

لسان العرب

, ج15 , ص379)

قال ابن بري: و وَحَى في البيت بمعنى كتب. ¦¦

أَي أَشار إِليهم، قال: و العرب تقول أَوْحى و وَحَى و أَوْمى و وَمى بمعنى واحد، و وَحى يحِي و وَمى يَمِي. ¦¦

... و أَوْحى أَيضاً إِذا كَلَّم عبدَه بلا رسول، و أَوْحى الإِنسانُ إِذا صارَ ملِكاً بعد فَقْر، و أَوْحى الإِنسانُ و وَحَى و أَحَى إِذا ظَلَمَ في سلطانه، و اسْتَوْحَيْتُه إذا اسْتَفْهَمْته.

(

لسان العرب

, ج15 , ص380)

وَحَى الرجلُ وَحْيا و وَحىً و وَحَاء

اسرع.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص735)

وَحَى اليهِ يحِي وَحْيا (يائيٌّ)

اشار

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص735)

وَحَى القَوْمُ وَحْياً و أَوْحوا

صَاحُوا.

(

تاج العروس

, ج20 , ص281)

وَحَى فلانٌ الكلامَ إلى فلان

وَحْيًا: أَلقاه إليه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1018)

وَحَيْتُ الذَّبِيحَةَ أَحِيهَا

مِنْ بَابِ وَعَدَ أَيْضاً ذَبَحْتُهَا ذَبْحاً وَحِيّاً

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص652)

وَحَى اللّٰهُ في قلبهِ كذا

خداوند به او وحي يا الهام نمود

الهمهُ ايَّاهُ

الهمهُ

وَحَى الى فلانٍ الكلامَ

كلَّمهُ خفيّاً و في الاساس «وحيت اليهِ و اوحيت اذا كلَّمتهُ بما تخفيهِ عن غيرهِ» و في المصباح «و بعض العرب يقول وحَيْتُ اليهِ و وَحَيْتُ لهُ و اَوْحَيْتُ اليهِ و لهُ»

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص735)

أَوْحَى و وَحَى و أَحَى

إذا ظَلَمَ في سُلْطانِه.

(

تاج العروس

, ج20 , ص281)

وَحَيْتُ لكَ بخَبرِ کذا

يقالُ : وَحَيْتُ لكَ بخَبرِ كذا: أَي أَشَرْتُ و صَوَّتُّ به رُوَيْداً، نقلَهُ الجَوْهرِي. و قال الرَّاغبُ : الإشارَةُ السَّرِيعَةُ و الكِتابَةُ

(

تاج العروس

, ج20 , ص279)

الرَّعْدُ يَحي وَحاةً

النضر: سمعت وَحاةَ‌ الرَّعْد و هو صوته الممدود الخفيّ‌، قال: و الرَّعْدُ يَحي وَحاةً‌ ، و خص ابن الأَعرابي مرة بالوحاة صوتَ الطائر

(

لسان العرب

, ج15 , ص381)

وَحَى اليه وَ اَوْحى

دَلّ بالقوْل وَ الفعْلِ‌

وَحَى إِلَيْهِ يَحِي

وَحَيْتُ إليه الكَلامَ

يقالُ‌: وَحَيْتُ‌ إليه الكَلامَ‌، و هو أَنْ تكلِّمَهُ بكَلامٍ‌ تخْفِيهِ‌؛ و أنْشَدَ الجَوْهرِي للعجَّاج: وحَى لها القَرارَ فاسْتَقَرَّتِ‌ و شَدَّها بالرَّاسِياتِ الثُّبَّتِ و قال الحرالي: هو إلْقاءُ المَعْنى في النَّفْسِ في خفاءٍ‌.

(

تاج العروس

, ج20 , ص279)

وَحَى اللّٰهُ إليه

أَرسل. ¦¦

أَلهمه. ¦¦

سخَّره.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1018)

وَحَى اليهِ كلاما

پنهانى با او سخن گفت