الآجُرّ

طبيخ الطين؛ القرميد المشويّ. الواحدة «آجُرّة». قيل منه: أجّرَ «تأجير» (أجّر الطينَ: طبخه آجُرّاً) من الفارسية: «آگُر»، «آگور». و الأصل آرامي. قال أبو كدراء العجليّ: (من البسيط) بنى السعاةُ لنا مجداً و مكرُمةً لا كالبناءِ من الآجُرِّ و الطّينِ و قال ثعلبة بن صُعير المازني: (من الكامل) «فَدَنُ ابن حَيَّة شادَهُ بالآجُرِ» و قال أبو دؤاد الإيادي: و لقد كان ذا كتائبَ خُضرٍ و بَلاطٍ يُشادُ بالآجُرونِ

(

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص14)

مداخل مترادف الآجُرّ

الطُّوب,اللَّبِن (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص73)

الطُّوب,اللَّبِن,القِرْمِيْد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص382)

الطُّوب,اللَّبِن,القِرْمِيْد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص519)

الجَصَّ,القِرْمِيْد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص477)

الآجُرّ در اصطلاح

الأُجُرُّ

التعريف: لغة: آجُرّ - بمدّ الهمزة و ضمّ الجيم و تشديد الراء، و التشديد أشهر من التخفيف -: فارسي معرَّب (آگور).و عن منتهى الإرب أنّه يوناني.الواحدة: آجُرَّة. و هو: اللَّبِن إذا طُبِخ، أو الطين المحروق يُبنى به، و يسمّى الطوب. و اللَّبِن - جمع لَبنَة -: المضروب من الطين مربّعاً للبناء، فإذا طبخ صار آجرّاً. و يشترك مع الآجر في بعض الأحكام، كما في الدفن. و الخَزَف: ما عُمل من الطين و شُوِي بالنار فصار فخّاراً.و يشترك مع الآجرّ في بعض الأحكام، كما في باب التيمّم و السجود. و الحَجَر: ما تجمّد من الأرض و صلب، و يعرف الصغير منه بالحصاة، و العظيم بالصخرة.و يشترك مع الآجُرّ في بعض الأحكام، كما في باب الاستنجاء. و التّراب: الأرض و ما نعم منها. و الصعيد و الصِّعاد: وجه الأرض تراباً كان أو غيره. اصطلاحاً: ليس له لدى الفقهاء معنى خاصّ‌.

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ص207)

مفردها آجرّة، و هي الطين الذي يبنى به.

(

القاموس الفقهي

, ص7)

الحكم الإجمالي و مواطن البحث: لم نجد حكماً خاصّاً بعنوان (الآجرّ) من حيث هو، و إنّما يؤتى به كتطبيق لبعض العناوين كالاستحالة، و نحن نذكر إجمالاً أهمّ الموارد التي ذكروا فيها الآجرّ مرتّبة حسب ترتيب الأبواب الفقهية: 1 - تطهير النار له: اختلفوا في تطهير النار للطين المتنجِّس بعد صيرورته آجرّاً أو خزفاً و عدمه؛ و ذلك للشكّ في صدق الاستحالة، فاختار جماعة النجاسة، و ذهب عدّة إلى الطهارة. (انظر: المطهّرات - النار و الاستحالة) 2 - الاستنجاء به: يصحّ الاستنجاء بالآجرّ؛ لكونه قالعاً للنجاسة. 3 - مطهّريته لما تطهّره الأرض: تعتبر الأرض من المطهّرات، و لا فرق في الأرض بين كونها من تراب أو مفروشة بالحجر أو الآجرّ. (انظر: المطهّرات - الأرض) 4 - التيمّم به: ذهب بعض إلى عدم صحّة التيمّم بالطين المطبوخ كالخزف و الآجرّ و إن كان مسحوقاً مثل التراب، في حين اختار آخرون الصحّة؛ و المنشأ في ذلك هو الاختلاف في صدق الأرض عليه بعد الطبخ و عدمه.نعم منع جماعة من التيمّم بغير التراب و إن كان أرضاً. (انظر: التيمّم - ما يصحّ به التيمّم) 5 - استعماله في الدفن: أ - إباحة فرْش ظهر القبر بالآجرّ و نحوه، كما في خبر أبان. ب - كراهة فرش باطن القبر بالساج و نحوه من الآجرّ و الحجر إجماعاً إلّا إذا كانت الأرض نديّة؛ لمكاتبة ابن بلال إلى أبي الحسن عليه السلام. (انظر: أحكام الاموات - الدفن) 6 - السجود عليه: ذهب بعضهم إلى صحة السجود على الخزف و الآجرّ، و عند بعض على كراهة، و منع منه جماعة. و سبب الاختلاف ما تقدّم في التيمّم من الشكّ في الاستحالة و خروجه بالطبخ عن اسم الأرض و عدمه. (انظر: السجود - ما يصحّ السجود عليه) 7 - رمي الجمرات به: لا يجوز رمي الجمار بغير الحجر، كالمدر و الآجرّ. (انظر: الحجّ - رمي الجمرات) 8 - بيعه سلفاً: يجوز السلف في الآجرّ بعد أن يوصف طوله و عرضه و ثخانته.(انظر: سلف)

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ص208)

اعلام

الأُجُرُّ

بضم الجيم و تشديد الراء: و هو في الأصل اسم جنس للآجرّة، و هو بلغة أهل مصر الطّوب، و بلغة أهل الشام القرميد. درب الآجرّ: محلّة كانت ببغداد من محالّ‌ نهر طابق بالجانب الغربي، سكنها غير واحد من أهل العلم و هو الآن خراب، ينسب إليها أبو بكر محمد بن الحسين بن عبد اللّه الآجرّي الفقيه الشافعي، سمع أبا شعيب الحرّاني، و أبا مسلم الكجي، و كان ثقة، صنّف تصانيف كثيرة، حدّث ببغداد، ثم انتقل إلى مكة فسكنها إلى أن مات بها في محرّم سنة 360، روى عنه أبو نعيم الأصبهاني الحافظ‍‌، و كان سمع منه بمكة، و درب الآجرّ ببغداد بنهر المعلّى، عامر إلى الآن، آهل.

(

معجم البلدان

, ص51)

باسم الذي يبنى به، اسم جنس للآجرّة، ينسب إليه درب الآجرّ: محلة من محال نهر طابق ببغداد، ينسب إليها أبو بكر الآجرّى، و خربت. و بنهر معلّى درب الآجرّ بالجعفرية ، عامر آهل.

(

مراصد الإطلاع

, ص2)

الآجُرّ

معنای الآجُرّ

مداخل مترادف الآجُرّ

مداخل هم موضوع الآجُرّ

ما يبنى به

الآجُرّ در اصطلاح

اعلام