البِلَغِين

‏لسان اللسان

, ص105)

الداهية قالت عائشة لعليّ‌ «بَلَغْتَ‌ منَّا البُلَغِين» أرادت بلغتَ‌ منَّا كل مبلغٍ‌ و قد يجري اعرابهُ‌ على النون كحين أو على الياء كسِنِين قال ابن الاثير: و الاصل فيهِ‌ كاَنهُ‌ قيل خَطْب بُلَغ اَي: بليغ ثم جمع على السلامة ايذاناً بأن الخطوب في شدَّة نكايتها بمنزلة العقلاء الذين لهم قصد و تعمّد (اللسان).

أقرب الموارد

, ص268)

البُلَغِينُ‌ و البِلَغِينُ‌ .الدّاهيةُ‌

أَن عائشة قالت لأَمير المؤمنين عليّ، عليه السلام، حين أُخِذَتْ يومَ الجملِ: قد بَلَغَتْ مِنّا البِلَغِينَ البُلَغِينَ

معناه أَنَّ الحَرْبَ قد جَهَدَتْنا و بَلَغَتْ منا كل مَبْلَغٍ‌ ، يروى بكسر الباء و ضمها مع فتح اللام، و هو مَثَلٌ‌، معناه بَلَغَتْ‌ منا كل مَبْلَغٍ‌ .و قال أَبو عبيد في قولها قد بَلَغَتْ‌ منا البِلَغِينَ‌ [البُلَغِينَ‌]: إنه مثل قولهم لَقِيتَ منا البُرَحِينَ و الأَقْوَرِينَ‌، و كل هذا من الدَّواهِي، قال ابن الأَثير: و الأَصل فيه كأَنه قيل: خَطْبٌ بُلَغٌ‌ و بِلَغٌ‌ أَي بَلِيغٌ‌ ، و أَمْرٌ بُرَحٌ و بِرَحٌ‌ أَي مُبَرِّح، ثم جمعا على السلامة إِيذاناً بأَنَّ الخطوب في شدّة نِكايَتِها بمنزلة العُقلاء الذين لهم قَصْد و تعمُّد.

بَلَغْتَ مِنَّا البِلَغِينَ

قال أبو عبيد في قول عائشة لِعَليٍّ :قد بلغتَ مِنَّا البِلَغينَ :إنُه مثل قولهم:لقيت منه البُرَحِين و الأقْورين و الأَمرينِ و معناها كلها:الدَّواهي...

تهذیب اللغة

, ج8 , ص135)

بَلَغَ مِنِّي البِلَغِيْنَ

أي الجَهْدَ

المحیط في اللغة

, ج5 , ص88)

بَلَغَتْ منا البِلَغِين

قال أَبو عبيد في قولها قد بَلَغَتْ‌ منا البِلَغِينَ‌ [البُلَغِينَ‌]: إنه مثل قولهم لَقِيتَ منا البُرَحِينَ و الأَقْوَرِينَ‌، و كل هذا من الدَّواهِي، قال ابن الأَثير: و الأَصل فيه كأَنه قيل: خَطْبٌ بُلَغٌ‌ و بِلَغٌ‌ أَي بَلِيغٌ‌ ، و أَمْرٌ بُرَحٌ و بِرَحٌ‌ أَي مُبَرِّح، ثم جمعا على السلامة إِيذاناً بأَنَّ الخطوب في شدّة نِكايَتِها بمنزلة العُقلاء الذين لهم قَصْد و تعمُّد.

بَلَغَ بهِ البِلَغِين

استقصى في شتمهِ و اذاهُ (اللسان).

أقرب الموارد

, ص268)

بكَسْره الباءِ و فَتْحِ الّلامِ ، و تَخْفِيفِها، عن ابْنِ الأَعْرابِيِّ : إذا اسْتَقْصَى في شَتْمِه وَ أَذاهُ

تاج العروس

, ج12 , ص10)

عن ابن الأَعرابي، إِذا اسْتَقْصَى في شَتْمِه و أَذاهُ . و البُلَغِينُ و البِلَغِينُ .

و بَلغ به البِلَغين ،بكسر الباءَ و فتح اللام و تخفيفها،عن ابن الأعرابى،إذا استقصى فى شَتمه و آذاه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص536)

شاهد معنایی البِلَغِين

في قَوْلِ عائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعالَى عَنْهَا لِعَليٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعالَى عَنْهُ حِينَ ظفِرَ بِهَا قد بَلَغْتَ مِنّا البِلَغِينَ

هٰكَذا رُوِيَ‌، و يُضَمُّ أَوَّلُه أي: مَع فَتْحِ الّلام، و مَعْنَاهُ‌: الدّاهِيَةُ‌ و هُوَ مَثَلٌ‌ أَرادَتْ‌: بَلَغْتَ‌ مِنّا كُلَّ مَبْلَغٍ‌ و قِيلَ‌: مَعْنَاهُ أنَّ الحَرْبَ قَدْ جَهِدَتْها، وَ بَلَغَتْ‌ مِنْهَا كُلَّ مَبْلَغٍ‌ ، و قالَ أَبُو عُبَيْدٍ: هُوَ مِثْل قَوْلِهِمْ‌: لَقِيتَ مِنّا البِرَحِينَ وَ الأَقْوَرِينَ‌، و كُلُّ هٰذَا مِنَ الدَّوَاهِي، قال ابنُ الأَثِيرِ: و الأَصْلُ فِيهِ كأَنَّهُ قِيلَ‌: خَطْبٌ بِلْغٌ‌ ، أي: بَلِيغٌ‌ ، وَ أَمْرٌ بِرَحٌ‌، أي: مُبَرِّحٌ‌، ثُمَّ جُمِعَا عَلَى السَّلامَةِ إِيذانًا بأَنَّ‌ الخُطُوبَ في شِدَّةِ نكايَتِهَا بمَنْزِلَةِ العُقلاءِ الّذِينَ لَهُمْ قَصْدٌ وَ تَعَمُّدٌ، و قَدْ نُقِلَ في إِعْرَابِهَا طَرِيقانِ‌، أَحَدُهُما: أَنْ يُجْرَى إعْرَابُه عَلَى النُّونِ‌، و الياءُ يُقَرُّ بحالِهِ‌، أَوْ تُفْتَح النُّونُ‌ أَبَدًا، و يُعْرَب ما قَبْلَه، فيُقَالُ‌: هٰذِه البِلَغُونَ‌ ، و لَقِيتُ البِلَغِينَ‌ ، وَ أَعُوذُ باللَّهِ مِنَ البِلَغِينَ‌ ، كما في العُبَابِ‌

تاج العروس

, ج12 , ص9)

وَ قَدْ قَالَتْ لِعَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَدْ بَلَغْتَ مِنَّا البِلَغَيْنِ

البِلَغَيْنِ‌ بكسر الباء و ضمها مع فتح اللام الداهية، و هو مثل، و معناه بلغت منا كل مبلغ، مثل " لقيت منه البرحين " أي كل الدواهي. و البُلُوغُ‌ و البَلاَغُ‌ : الانتهاء إلى أقصى الحقيقة، و منه البَلاَغَةُ‌ ، و الأصل فيه أن يجمع الكلام ثلاثة أوصاف: صوابا في موضوع اللغة، و طبقا للمعنى المراد منه، و صدقا في نفسه. و بُلِغَ‌ الرجل بالضم: أي صار بَلِيغاً . و البَلِيغُ‌ : من يبلغ بلسانه كنه ما في ضميره. و البُلْغَةُ‌ بالضم: الكفاية و هو ما يكتفى به في العيش

مجمع البحرين

, ج5 , ص7)

قالت لعليّ يوم الجمل قد بَلَغْتَ منا البُلَغِين

يروى بكسر الباء و ضمها مع فتح اللام. و هو مثل. معناه قد بلغت منّا كلّ‌ مَبْلَغ. و مثله قولهم: لقيت منه البرحين، أى الدّواهى، و الأصل فيه كأنه قيل خطب بُلَغٌ‌ أى بَلِيغٌ‌، و أمر بُرَح أى مبرّح، ثم جمعا جمع السلامة إيذانا بأنّ‌ الخطوب في شدّة نكايتها بمنزلة العقلاء الذين لهم قصد و تعمّد

النهایة في غریب الحدیث

, ص153)

بَلَغْتَ مِنَّا البِلَغِينَ

و يضم أوّلُهُ‌: الداهِيَةُ‌، أرَادَتْ‌: بَلَغْتَ مِنَّا كلَّ مَبْلَغٍ‌، و قد يُجْرَى إعرابُهُ على النونِ‌، و الياءُ يُقَرُّ بِحَالِهِ‌، أو تُفْتَحُ النونُ‌ و يُعْرَبُ ما قَبْلَهُ‌.