المُخْلَص

المحیط في اللغة

, ج4 , ص246)

المختار و في القرآن «إِنَّهُ مِنْ عِبٰادِنَا اَلْمُخْلَصِينَ» .

أقرب الموارد

, ج2 , ص88)

الذي أَخْلَصه اللَّهُ جعله مُختاراً خالِصاً من الدنس

‏لسان اللسان

, ص358)

الذي أَخْلَصه اللّهُ‌ جعله مُختاراً خالصاً من الدنس

قال الزَّجّاجُ‌: المُخْلَص : الَّذِي جَعَلَه اللّٰه مُخْتاراً خَالِصاً من الدَّنَسِ‌، و المُخْلِصُ‌ : الَّذِي وحَّدَ اللّٰه تعالى خَالِصاً

تاج العروس

, ج9 , ص274)

المُخْلَصُونَ

المختارون

العین

, ج4 , ص187)

المُخْلَص در قرآن

المُخْلَصِينَ (آیه 40/سوره الحجر)

أخلص الشىء: اختاره.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص58)

قال ثعلب: يعنى ب‍‌ المُخلِصِين: الذين أخلصوا العبادة للّه عز و جل. و ب‍‌ اَلْمُخْلَصِينَ‌: الذين أخلصهم اللّه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص59)

وَ اُذْكُرْ فِي اَلْكِتٰابِ مُوسىٰ إِنَّهُ كٰانَ مُخْلَصا وَ كٰانَ رَسُولا نَبِيًّا (آیه 51/سوره مريم)

حقيقة اَلْإِخْلاَصِ‌: التّبرّي عن كلّ‌ ما دون اللّه تعالى.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص293)

اَلْخَالِصُ‌ كالصافي إلاّ أنّ‌ الخالص هو ما زال عنه شوبه بعد أن كان فيه، و اَلصَّافِي قد يقال لما لا شوب فيه، و يقال: خَلَّصْتُهُ‌ فَخَلَصَ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص292)

حقيقت معنى - إخلاص در پرستش، تبرى و دورى از هر چيزى غير خداى تعالى است.

ترجمه مفردات راغب

, ص625)

اَلْخَالِص، مثل - صافى يعنى پاك و پالوده، جز اينكه، در جسم خالص يا هر چيزى خالصى، آثار آميختگى با چيزى كه قبلا در آن بوده پيوسته وجود دارد ولى در معنى صافى گفته‌اند از مشوب بودن با چيز ديگرى بكلّى پاك است و اثر آميختگى در آن نيست.

ترجمه مفردات راغب

, ص624)

مُخلَص و مُخلَصين بصيغۀ اسم مفعول بمعنى آنست كه خدا او را براى خود خالص كرده است و غير خدا را در آن نصيبى نيست

قاموس قرآن

, ج2 , ص281)

الزجاج: و قوله: وَ اُذْكُرْ فِي اَلْكِتٰابِ‌ مُوسىٰ‌ إِنَّهُ‌ كٰانَ‌ مُخْلَصاً، و قرئ مُخْلِصاً، و المُخْلَص: الذي أَخْلَصه اللّهُ‌ جعله مُختاراً خالصاً من الدنس، و المُخْلِص: الذي وحّد اللّه تعالى خالصاً و لذلك قيل لسورة: قُلْ‌ هُوَ اَللّٰهُ‌ أَحَدٌ، سورة الإِخلاص ; قال ابن الأَثير: سميت بذلك لأَنها خالصة في صفة اللّه تعالى و تقدّس، أَو لأَن اللافظ‍‌ بها قد أَخْلَصَ‌ التوحيدَ للّه عزّ و جلّ‌، و كلمة الإِخلاص كلمة التوحيد.

إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (آیه 40/سوره الحجر)

أَخْلَصَ‌ الشيءَ: اختاره، و قرئ: إِلاّٰ عِبٰادَكَ‌ مِنْهُمُ‌ المُخْلِصين، و اَلْمُخْلَصِينَ‌ ; قال ثعلب: يعني ب‍‌ المُخْلِصين الذين أَخْلَصوا العبادة للّه تعالى، و ب‍‌ اَلْمُخْلَصِينَ‌ الذين أَخْلَصهم اللّهُ‌ عزّ و جلّ.

إِلاّٰ عِبٰادَكَ مِنْهُمُ اَلْمُخْلَصِينَ (آیه 40/سوره الحجر)

مُخلَص و مُخلَصين بصيغۀ اسم مفعول بمعنى آنست كه خدا او را براى خود خالص كرده است و غير خدا را در آن نصيبى نيست چنانكه شيطان در بارۀ آنها ميگويد: كه باغواء آنها راهى ندارم.

قاموس قرآن

, ج2 , ص281)

إِنَّهُ مِنْ عِبٰادِنَا اَلْمُخْلَصِينَ (آیه 24/سوره يوسف)

در آيۀ اخير اخلاص و پاك‌دلى مسلمين پاكى اعتقاد آنها از عقايد باطله است، يعنى آنچه را كه يهود از تشبيه و نصارى از تثليث مى‌گفتند، و مى‌خواندند(يهود خدا را به چيزى همانند كردند و نصارى خدا را سه دانستند) و مسلمين از اين‌گونه عقايد باطله تبرى و بيزارى جستند.

إِخْلاَصُ‌ المسلمين أنّهم قد تبرّءوا ممّا يدّعيه اليهود من التشبيه، و النصارى من التثليث. ¦¦

اَلْخَالِصُ‌ كالصافي إلاّ أنّ‌ الخالص هو ما زال عنه شوبه بعد أن كان فيه، و اَلصَّافِي قد يقال لما لا شوب فيه. ¦¦

حقيقة اَلْإِخْلاَصِ‌: التّبرّي عن كلّ‌ ما دون اللّه تعالى.

قرئ (المُخْلِصِين) . فالمُخْلَصُونَ‌: المختارون، و المخلِصُون: الموحِّدون. ¦¦

قال الليث: الإخْلاَصُ‌: التَّوْحيد للّٰه خالصاً.

تهذیب اللغة

, ج7 , ص65)

أي الذين أَخْلَصُوا الطاعة لله بفتح اللام الذين أَخْلَصَهُمُ‌ الله لرسالته، أي اختارهم.

مجمع البحرين

, ج4 , ص168)

كلمة الإِخلاص كلمة التوحيد، و قوله تعالى: مِنْ‌ عِبٰادِنَا اَلْمُخْلَصِينَ‌، و قرئ المُخْلِصين، فالمُخْلَصُون المُخْتارون، و المُخْلِصون المُوَحِّدُون.

[أَخْلص] للّه تعالى الدين. ¦¦

أي الذين أخلصهم اللّه تعالى لرسالته: أي اختارهم.

المُدَلِّس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص601)

شمس العلوم

, ج3 , ص1902)

مداخل متضاد المُخْلَص

المُخْلَص در اصطلاح

المُخْلَصُ

بفتح اللام هم الذين صفاهم اللّه عن الشرك و المعاصى و بكسرها هم الذين أخلصوا العبادة للّه تعالى فلم يشركوا به و لم يعصوه و قيل من يخفى حسناته كما يخفى سيئاته.