الشَّرْوَى

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای الشَّرْوَى

الشَّرْوَى

المِثل،و يكون بلفظ واحد في الجميع،فيقال«هو و هي و هما و هم و هنّ شَروَاك»اي مِثلك، و يقال«انه لا يملك شَروَى نقير» اي مثل نقير و هو مثلٌ يُضرب في القلّة،و النقير نكتة في النواة يكون منها منبت النخلة

(

المنجد فی اللغة

, ص385)

مثل و مانند ¦¦

اين واژه همواره با يك لفظ براى همه مى‌آيد و گفته مى‌شود:(هُوَ،هِي،هُما،هُم،هُنَّ شَرْوَاكَ):مانند تو مى‌باشند

(

فرهنگ ابجدی

, ص525)

المِثْل يقال «مالهُ‌ شَرْوى» اَي: ما لهُ‌ مِثْلٌ‌ و يكون بلفظ‍‌ واحد مع الجميع يقال هو و هي و هما و هم و هنَّ‌ شَرْوَاك اَي: مثلك

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص55)

كجَدْوَى: المِثْلُ واوُه مُبْدَلةٌ من الياءِ لأنَّ الشيءَ قد يُشْترَى بمثْلِه و لكنها قُلِبَت ياءً كما قُلِبَت في تَقْوَى و نحوِها نقَلَهُ ابنُ سِيدَه و الجوهريُّ

(

تاج العروس

, ج19 , ص568)

- و الشَّرْوَى ، كجَدْوَى: المِثْلُ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص387)

ما أوْقَعَ الشَّروىٰ

أي الشَّرَّ

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص373)

شَرْوى

الشَّيءِ:مِثْلُه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص767)

و الشَّرْو :أصل بناء قولهم:هذا شَرْوَى هذا،أي مثله.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص735)

و مما يدلُّ على المماثلة قولهم: هذا شَرْوَى هذا، أى مِثْلُه. و فُلاَنٌ شَروَى فلانٍ .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص266)

ما له شَرْوَى :مِثْلٌ ،و هو و هي و هما و هم و هنّ شَرْواك ;

(

أساس البلاغة

, ص328)

شَرْوَى

لا يَمْلِكُ شَرْوَى نَقِيرٍ ) ( يك پول سياه هم ندارد،هيچ چيزى ندارد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص331)

كانَ شُرَيْحٌ يُضَمِّنُ القَصَّارَ شَرْوَى الثَّوْبِ الذي أَهْلَكَه

(

تاج العروس

, ج19 , ص568)

شَرْواهُ

و كان شُرَيْحٌ يُضَمِّنُ القَصَّارَ شَرْوَاهُ أَي مِثْلَ الثَّوبِ الذي أَخَذه و أَهْلَكَه;

(

لسان العرب

, ج14 , ص428)

شَرْواهُ‌

مانند او

(

دستور اللغة

, ص438)

أَصْبَحَ لا يَمْلِك شَرْوى نَقير

أَصْبح مُعْدِمًا،فقيرًا، و هو مَثَل يُضْرَب في القِلَّة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص767)

انه لاَ يَملِكُ شَرْوَى نَقِير

او چيزى ندارد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص525)

لا يُجْدي شَرْوَى نَقِيرٍ

لا يُغْني فتيلاً، لا فائدةَ‌ فيه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص767)

هيچ فايده‌اى ندارد،به درد هيچ كس نمى‌خورد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص331)

هو لا يملك شَرْوَى نَقيرٍ

اَي: مثل نقير و هو مَثَل يُضرَب في القلَّة.

مُعدِمٌ‌.

ما في اليآيئ يؤيؤ شرواه

قالَ الراجزُ: ما في اليآيئ يؤيؤ شرواه أَي مِثْله

(

تاج العروس

, ج19 , ص568)

شَرْوىٰ الشَّيْءِ

مِثْلُ شراه

مِثْله.

مِثلُه.

شروشَرْوى و شَرْوى الشيء:مثله.

(

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1231)

شرو شَرْوَى الشيء:مثله،وفي الحديث:«قضى شُرَيْحٌ في رجل نزع في قوس لرجل فكسرها...

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3432)

مثلُه، واوُه مُبْدَلةٌ من الياء لأَن الشيءَ إنما يُشْرى بمثلهِ و لكنها قُلِبَت ياءً كما قُلِبت في تَقْوَى و نحوها.

(

لسان العرب

, ج14 , ص428)

شَرْوَى نَقِير

يقال:«إنَّه لا يملك شَرْوَى نَقير»،أي مُعدِم لا يملك شيئاً. شَرْوى معناها مِثْل،و النَّقير نكتة في النَّواة يكون منها مَنْبَت النَّخلة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص767)

شَرْوَي الشّيْ

شاراهُ‌ مُشاراةً‌ و شِرَاءً‌ :بايَعُه،و قيل: شاراهُ‌ من الشِّراءِ‌ و البَيْعِ جَميعاً،و على هذا وَجّهَ بعضُهم مَدَّ الشِّرا . وَ شَرْوَى الشّىْ‌ءِ مثلُه،وَاوُهُ مُبْدَلَةٌ من الياءِ‌،لأن الشىءَ إنَّما يُشْرَى بمِثله،و لكنَّها قُلِبَتْ ياءً كما قُلِبتْ فى تَقْوَى و نحوِها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص100)

شَرْوَى أبان

جبل

(

العین

, ج6 , ص283)

هذا شَرْواه

أَي مِثْلُه

(

‏لسان اللسان

, ص669)

أبو سَعيد، يقال: هذا شرْوَاهٌ و شَرِيَّةٌ ، أي مِثْلُه، و أنشد.

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص276)

أَبو سعيد: يقال هذا شَرْوَاه و شَرِيُّه أَي مِثْلُه;

(

لسان العرب

, ج14 , ص428)

شاهد معنایی الشَّرْوَى

عليّ رضي اللّه تعالى عنه: - إن مُكاتبا لبعض بني أسد قال: جئت بنَقَدٍ أَجْلِبه إلى المدينة، فانتهيتُ به إلى الجَسْر؛ فإني لأُسَرِّبُهُ عليه إذ أَقبل مولى لبكر بن وائل يتخلّل الغنم ليقطعه، فنفرت نَقَدَةٌ فقَطَّرَتِ الرجلَ في الفُرَات فغَرِق، فأُخِذْتُ فارتفعنا إلى عليّ فقصصنا عليه القصة، فقال: انطلقوا، فإن عرفتم النَّقَدة بعينها فادفعوها إليهم، و إن اختلطتِ عليكمْ فادفعوا شَرْوَاها من الغنم

الشَّرْوَى : المثل

(

الفائق

, ج3 , ص327)

و لا تَحْبِسِ النَّاسَ أوَّلَهُمْ على آخرهم فإِنَّ الرَّجْنَ للماشية عليها شديد و لها مُهْلِك و إذا وَقَف الرجلُ عليكَ غَنَمَه فلا تَعْتَمْ من غَنَمِه و لا تأخُذْ من أدناها و خذِ الصَّدقة من أَوْسطها و إذا وَجَب على الرجل سنٌّ لم تجِدْهَا في إبله فلا تأخذ إلا تلك السنَّ من شَرْوَى إبله أو قيمةَ عَدْل و انظر ذواتِ الدصرِّ و الماخِض فتنكّبْ عنها فإنها ثمالُ حاضِرَتِهِمْ

الشَّرْوى : المِثْل؛ و هي من شَرَى يَشْرِي ، لما بين البَدَلَيْن من التمّاثل و التساوي، ألا تَرى إلى قولهم: هذا إيشارِي كذا، و لكنَّ‌ الياء تقلب واواً فيما كان اسماً من فَعْلَى كالتَّقْوى و البَقْوَى، دون ما كان صفة كالْخَزْيَا و الصَّدْيا. و المعنى: إنه إذا وجب على صاحب الخمس و العشرين من الإبل ابنُ‌ مَخَاضٍ‌ - و لا يوجد في إبله - فعليه أن يُحَصِّلَه مِنْ‌ إبلٍ‌ هي في مِثْل حالِ‌ إبلِه خياراً أو رُذَالاً، و ليس للمُصَدِّق أن يأخذه بتحصيل ما هو خيارٌ إن لم تكن إبلُه خياراً، أوْ يأخذ منه قيمة السن الواجبة عليه على سبيل السويّة.

(

الفائق

, ج2 , ص24)

فلا يأْخذ إلاَّ تلْكَ السِّنَّ مِن شَرْوَى إِبْلِه أَو قِيمةَ عَدْلٍ

أى من مثل إبله. و اَلشَّرْوَى : المثل. و هذا شَرْوَى هذا: أى مثله

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص470)

أَي من مِثْلِ إبلهِ‌.

(

لسان العرب

, ج14 , ص428)

الشَّرْوَى كجَدْوَى: المِثْلُ واوُه مُبْدَلةٌ من الياءِ لأنَّ الشيءَ قد يُشْترَى بمثْلِه و لكنها قُلِبَت ياءً كما قُلِبَت في تَقْوَى و نحوِها نقَلَهُ ابنُ سِيدَه و الجوهريُّ

(

تاج العروس

, ج19 , ص568)

قَضَى في رجلٍ نَزَع في قَوْسِ رجلٍ فكسَرها فقال له شَرْوَاها

كان يضمّن القصّار شَرْوَى الثوب الذى أهلكه ¦¦

اَلشَّرْوَى : المثل. و هذا شَرْوَى هذا: أى مثله

(

النهایة في غریب الحدیث

أَي المِثْلُ‌

في الرجلِ يبيعُ الرجلَ و يشترط الخَلاصَ قال: له الشَّرْوَى

أى المثل

(

النهایة في غریب الحدیث

أَي المِثْلُ‌

قوله: الشروى يعني المثل و شروى كل شيء مثله.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص437)

في الرجل يبيع الرجل و يشترط الخلاَص يقال له الشَّرْوَى

أي المِثْل.

(

الفائق

, ج2 , ص198)

فى قوسٍ كَسرَها رجلٌ لرجُل فقال شُريح: « شَرواها » .

أى مثلُها.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص266)

أنه قضى في رجل نزع في قوس رجل فكسرها فقال له شرواها.

قال الكسائي أو غيره شرواها: مثلها و شروى كل شيء مثله[قال أبو عبيد: و لا أرى أصل هذا إلا مأخوذا من الشرى يقول: عليه ما يشتري به مثل الذي كسر أو عليه مثل الذي كسر و هذا قول لا يقول به من يقول بالرأي فقد جامع حديث شريح هذا حديث عن النبي صلى الله عليه و سلم فيه تقوية له: أنه كان عند امرأة من نسائه فأهدت إليه امرأة من أزواجه قصعة فيها ثريد فكسرتها قال فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: غارت أمكم ثم انتظر حتى جاءت قصعة صحيحة فبعث بها إلى صاحبه القصعة المكسورة.]

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص364)

إنه كان يُضمّن انفَصَّار شَرْوَاه

الشَّرْوَى أي المِثْل.

(

الفائق

, ج2 , ص198)

ادْفَعُوا شَرْوَاها من الغنم

«فلا يأخذ إلاّ تلك السّنّ‌ من شَرْوَى إبله، أو قيمة عدل» أى من مثل إبله. و اَلشَّرْوَى : المثل. و هذا شَرْوَى هذا: أى مثله

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص470)

أَبو سعيد: يقال هذا شَرْوَاه و شَرِيُّه أَي مِثْلُه

(

لسان العرب

, ج14 , ص428)

مداخل هم ریشه الشَّرْوَى

الشين و الراء و الحرف المعتل أصول ثلاثة:أحدها يدلُّ‌ على تعارضٍ‌ من الاثنين فى أمرين أخذاً و إعطاءً مُمَاثَلةً‌،و الآخر نبتٌ‌،و الثالث هَيْجٌ‌ فى الشىء و علُوّ.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص266)

اسماء

افعال