الهِجَار

[ ه ج ر ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الهِجَار

الهِجَارُ

مُخالِفٌ‌ للشِّكَال ¦¦

تُشَدُّ به يَدُ الفَحْلِ‌ ¦¦

هو وَتَرُالقَوْسِ‌ ¦¦

الطَّوْقُ‌ و التاجُ‌

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص373)

خاتَم كانت الفُرْس تتَّخذهُ غرضاً ¦¦

الطوق ¦¦

التاج ¦¦

حبل يُشَدُّ في رسغ رجل البعير ثم يُشَدُّ الى حقوهِ ان كان عرياناً و ان كان مرحولاً شُدَّ الى الحقب يقال «شدَّ بعيرَهُ بالهِجار». ¦¦

الوتر

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص589)

مخالف للشكال تشد به يد الفحل إلى إحدى رجليه

(

العین

, ج3 , ص387)

ريسمانى كه با يكسر آن پاى شتر را بندند و سر ديگر آن را روى پالان اندازند ¦¦

زه كمان ¦¦

طوق ¦¦

تاج.

(

فرهنگ ابجدی

, ص950)

حبل يُشَدُّ في رسغ رِجل البعير ثم يُشَدُّ الى حقوهِ ¦¦

الوتر ¦¦

الطوق ¦¦

التاج

(

المنجد فی اللغة

, ص855)

حَبْل يُعْقَدُ في يد البعير و رجله في أَحد الشِّقَّيْنِ ¦¦

خاتم كانت تتخذه الفُرْسُ غَرَضا

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص670)

حَبْلٌ‌ يُعقَد فى يد الدابة و رجلها فى أَحدِ شِقَّيها. ¦¦

الطَّوق. ¦¦

التاج.

رَسَن شُتربند

الوَتَرُ ¦¦

حَبْل يُعْقَدُ في يد البعير و رجله في أَحد الشِّقَّيْنِ‌، و ربما عُقِدَ في وَظِيفِ اليَدِ ثم حُقِبَ بالطَّرَفِ الآخر; و قيل: الهِجارُ حبل يُشد في رُسْغ رجله ثم يُشَدُّ إِلى حَقْوِه [حِقْوِه] إِن كان عُرْياناً، و إِن كان مَرْحُولاً شُدَّ إِلى الحَقَبِ‌ ¦¦

الليث: و الهِجارُ مخالف الشِّكالِ تُشَدُّ به يد الفحل إِلى إِحدى رجليه; و استشهد بقوله: كأَنما شُدّ هجاراً شاكلا قال الأَزهري: و هذا الذي حكاه الليث في الهِجار مقارب لما حكيته عن العرب سماعاً و هو صحيح، إِلا أَنه يُهْجَرُ بالهِجار الفَحْلُ و غيره ¦¦

قال الأَزهري: و الذي سمعت من العرب في الهِجار أَن يؤْخذ فحل و يسوّى له عُرْوتانِ في طرفيه و زِرَّانِ ثم تُشَدَّ إِحدى العروتين في رُسْغ رجل الفرس و تُزَرَّ، و كذلك العُرْوَة الأُخرى في اليد و تُزَرَّ، قال: و سمعتهم يقولون: هَجِّرُوا خيلكم.و قد هَجَّرَ فلان فرسه

(

لسان العرب

, ج5 , ص256)

ابن الأَعرابي: يقال للخاتم الهِجار و الزينة

(

لسان العرب

, ج5 , ص257)

أنشد لإمرئ القيس: أرى ناقَةَ القَيْسِ قد أصْبَحَتْ‌، على الأَيْنِ‌، ذاتَ هِبابٍ نِوارا رأتْ هَلَكاً بنِجاف الغَبِيط، فكادَتْ تَجُدُّ الحُقِيّ الهِجارا و يروى: ...تَجُدّ لذاك الهِجارا ; قوله هِباب: نَشاط، و نِواراً: نِفاراً، و تجدّ: تقطع الحبل نُفوراً من المَهْواةِ‌، و الهِجار: حبل يشدّ في رسغ البعير.

(

لسان العرب

, ج10 , ص505)

الطَّوْقُ و التَّاجُ ¦¦

قال اللَّيْثُ‌: تُشَدُّيَدُ الفَحْل إِلى إِحْدَى رِجْلَيْه، يقال؛ فَحْلٌ مَهْجُورٌ؛ قال: و الهِجَارُ مُخالِفُ الشِّكالِ‌. قال الأَزهريّ‌: و هٰذا الذي حَكاه اللَّيْثُ‌ في الهِجَار مُقَارِبٌ لمَا حَكَيْتُه عن العَرَب سَمَاعاً و هو صَحِيحٌ إِلّا أَنّه يُهْجَرُ بالهِجَار الفَحْلُ و غيرُه ¦¦

خاتَمٌ كانَت الفُرْسُ تتَّخذه غَرَضاً أَي هَدَفاً عن ابن الأَعْرَابيّ‌ و أَنشد للأَغْلَب العِجْليّ‌: ما إِنْ عَلمْنَا مَلِكاً أَغارَا أَكْثَرَ منه قِرَةً وَقَارَا و فارِساً يَسْتَلِبُ الهِجَارَا قال: يَصِفه بالحِذْق ¦¦

حَبْلٌ يُشَدُّ في رُسْغِ رِجْلِ البَعِير ثمّ يُشَدُّ إِلى حَقْوِه إِنْ كان عُرْياناً و إِنْ‌ كان مَوْصُولاً هٰكذا في النُّسخ و هو غَلَطٌ و صَوابُه و إِنْ كان مَرْحولاً شُدَّ إِلى الحَقَب. و قيل: هو حَبْلٌ يُعْقَد في يَدِه و رِجْله في أَحَدِ الشِّقَّيْن و ربّمَا عُقِدَ في وَظِيف اليَدِ ثمّ‌ حُقِبَ بالطّرَف الآخَر و هَجَرَ بَعِيرَه يَهْجُره هَجْراً بالفَتْح و هُجُوراً بالضّمّ‌ : شَدَّه به ¦¦

قال الأَزهريّ‌: و الذي سَمِعتُ‌ من العَرب في الهِجَار أَن يُؤخَذ فَحْلٌ‌ و يُسَوَّى له عُرْوتَان في طَرَفَيه وزِرّانِ‌ ثمّ‌ تُشَدّ إِحدَى العُرْوَتَيْن في رُسْغِ رِجْلِ الفَرَسِ و تُزَرُّ و كذٰلك العُرْوة الأُخْرَى في اليَدِ و تُزَرّ، قال: و سَمِعتُهم يقولون: هَجِّرُوا خَيْلَكم و قد هجَّرَ فُلانٌ فَرَسَه

(

تاج العروس

, ج7 , ص610)

حبْلٌ يشَدُّ به رسغُ البَعِيرِ

(

تاج العروس

, ج13 , ص672)

حبل يشدّ فى رُسغ رجل البعير ثم يشدّ إلى حَقوه.و إن كان مرحولا شُدّ إلى الحَقَب.و قيل:هو حبل يعقد فى يد البعير و رجله فى أحد الشِقّين. هجَر البعير يهجُره هَجرا و هُجورا : شدّه بالهِجار.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص761)

الحَبْلُ‌ يُشدُّ به رُسْغُ‌ البعير و الدابة إلى حَقْوِهِ‌،و زعم بعض متكلِّفي المفسرين في قوله تعالى: وَ اُهْجُرُوهُنَّ‌ فِي اَلْمَضٰاجِعِ‌ : أَيْ‌ شُدُوهُنَّ‌ بالهِجَارِ

(

فقه اللغة

, ص281)

الأصمعى: الهِجَارُ : حبلٌ يشدُّ فى رسغ رجل البعير، ثم يشدُّ إلى حَقْوِهِ إن كان عُرْيَاناً، فإنْ كان مرحولاً شدّ فى الحَقَبِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص852)

قال: و الهِجار : مُخالِف للشِّكال تشَدّ به يَدُ الفَحْل إلى إحدى رجليه، و أنشد:

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص30)

حبل يُشدّ في حَقْوِ البعير ثم يُشدّ في أحد رُسْغَي يديه;

(

جمهرة اللغة

, ص468)

هجر الهِجار : حبل تشد به يد البعير إِلى إِحدى رجليه. و قيل:هو حبل يُشَدُّ به رأسه إِلى رجله.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6875)

هجر و قال الكِلابىّ : الهِجارُ :أَن يُشدَّ حَقْوُ البَعِيرِ إِلى أَىّ يَديْه شِئْت.

(

الجیم

, ج3 , ص320)

هجر و قال الأَكَوعِىُّ : الهِجار :أَن يُربطَ فى حَقْويه،ثم يُربط فى كُراع يدِه. وأبضالإباضُ :أَن يُربَط فى الرُّسغ من يدِه...

(

الجیم

, ج3 , ص325)

حبلٌ يعقد فى يد البعير و رجله فى أحد الشِّقَّيْن،و ربما عُقد فى وظيف اليد ثم حُقِبَ بالطرف الآخر. ¦¦

و قيل: الهِجارُ :حبلٌ يُشدُّ فى رُسغ رجله ثم يُشدُّ إلىِ حَقْوِه إن كان عُرْيا،و إن كان مَرحولاً شُد إلى الحَقَب. ¦¦

الوَتَر،قال:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص158)

- و الهِجارُ ، ككتابٍ : الوَتَرُ، و خاتَمٌ كانتِ الفُرْسُ تَتَّخِذُهُ غَرَضاً، و الطَّوْقُ ، و التاجُ ، و حَبْلٌ يُشَدُّ في رُسْغِ رِجْلِ البعيرِ، ثم يُشَدُّ إلى حَقْوِهِ و إن كان مَوْصولاً شُدَّ إلى الحَقَبِ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص256)

وقوس قويّةُ الهِجار أي الوتر.

(

أساس البلاغة

, ص695)

قَوْسٌ قَوِيَّة الهِجَار

من المَجاز: قَوْسٌ قَوِيَّة الهِجَار ككِتَابٍ أَي الوَتَر قاله الزّمخشري

(

تاج العروس

, ج7 , ص610)