الهِجِّيرَى

في التَّهْذِيب: هِجِّيرَى الرّجلِ‌: كلامُه و دَأْبُه و شأْنُه؛ قال ذو الرُّمَّة: رَمَى فأَخْطَأَ و الأَقْدَارُ غالِبَةٌ‌ فانْصَعْنَ و الوَيْلُ هِجِّيرَاهُ‌ و الحَرَبُ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص609)

قال أبو عُبَيد: قال أبو زيد و غيره: هِجِّيرَى الرجل: كلامُه و دَأْبُه، و شأنُه.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص30)

هٰذا هِجِّيراهُ

يُقَال: هٰذا هِجِّيراهُ و إِهْجِيرَاهُ و إِهْجِيرَاؤُه بالمد و القَصْر و هِجِّيرُه كسِكِّيتٍ و أُهْجُورَتُه بالضمّ و هِجْرِيّاهُ و إِجْرِيّاه أَي دَأْبُه و دَيْدنُه و شَأْنُه و عادَتُه

(

تاج العروس

, ج7 , ص608)

شاهد معنایی الهِجِّيرَى

كان يطوفُ بالبيت و هو يقول رَبَّنٰا آتِنٰا فِي اَلدُّنْيٰا حَسَنَة وَ فِي اَلْآخِرَةِ حَسَنَة وَ قِنٰا عَذٰابَ اَلنّٰارِ البقرة ما له هِجِّيرَى غيرها

الأصل في الهِجِّيرى ، من قولهم: الهُجْر لهَذَيان المبَرْسَم و دَأْبه و شأنه. تقول: رأيته يهجر هُجْراً و هجّيرى و إجِّيرَى قال ذو الرمة: رَمَى فأَخْطَأَ و الأَقْدَارُ غَالِبةٌ‌ فانْصَعْنَ‌ و الْوَيْلُ‌ هِجِّيرَاه و الحَرَبُ‌ ثم كَثُرَت، ثم استعملت في كلّ‌ فعل يجعله المرء دَأْبه و دَيْدَنَه. و يجوز أن يكون اسماً للفعلة التي يلزمُها الرجل و يَهْجُرُ إليها ما سِوَاها

(

الفائق

, ج3 , ص391)

أنه كان يطوف بالبيت و هو يقول رَبَّنٰا آتِنٰا فِي اَلدُّنْيٰا حَسَنَةً وَ فِي اَلْآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنٰا عَذٰابَ اَلنّٰارِ له هجيري غيرها.

قال الكسائي و أبو زيد و غير واحد: قوله: هجيراه كلامه و دأبه و شأنه و قال ذو الرمة يصف صائدا رمى حمرا فأخطأها فأقبل يتلهف و يدعو بالويل و الحرب فقال:[البسيط] رمى فأخطأ و الأقدار غالبة... فانصعن و الويل هجيراه و الحرب أبو عبيد: و للعرب كلام على هذا المثال أحرف معلومة قالوا: الهجيرى و هي التي وصفنا و الخليفي و هي الخلافة و إياها أراد عمر رضي الله عنه بقوله: لو أطيق الأذان مع الخليفي لأذنت و من ذلك قول عمر بن عبد العزيز رحمه الله: لا رديدي في الصدقة يقول: لا ترد و مما يقال في الكلام: كانت بين القوم رميا ثم حجزت بينهم حجيزي يريدون كان بينهم رمي ثم صاروا إلى المحاجزة و كذلك الهزيمي من الهزيمة و المنينى من المنة و الدليلي من الدلالة و أكثر كلامهم الدلالة و الخطيبي من الخطبة و هي كلها مقصورة و يدلك على ذلك قول عدي بن زيد:[الوافر] لخطيبى التي غدرت و خانت... و هن ذوات غائلة لحينا...

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص318)

ما لَهُ هِجِّيرَى غَيرُها

اَلْهِجِّيرُ و اَلْهِجِّيرَى : الدّأب و العادة و الدّيدن

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص246)

هي الدَّأْبُ و العَادةُ و الدَّيْدَن

(

تاج العروس

, ج7 )