الهُدْهُد

[ ه د د ] [ ه د ه د ]

جامد غیر مصدری رباعی

معنای الهُدْهُد

هُدْهُدٌ

ذُكُورُ الحَمَام ¦¦

طائرٌ

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص316)

الحَمَامُ‌ الكثيرُ الهَدْهَدَةِ‌ ، أَي الصَّوْتِ‌ ¦¦

الكَثيرُ الهَدِيرِ من الحَمَامِ ¦¦

كُلُّ‌ مَا يُقَرْقِرُ من الطَّيْرِ

(

تاج العروس

, ج5 , ص332)

هدهد ¦¦

مرغ شانه بسر ¦¦

هر پرندۀ آواز دهنده ¦¦

كبوتر بسيار آواز دهنده.

(

فرهنگ ابجدی

, ص953)

طائر ذو خطوط و أَلوان كثيرة ¦¦

يقولون«أَبصر من هُدهُدٍ»لأَنهم يزعمون انه يرى الماءَ تحت الارض ¦¦

كلُّ ما يقرقر من الطير ¦¦

الحَمَام الكثير الهَدهَدَة

(

المنجد فی اللغة

, ص857)

طائِر ذو خطوط‍‌ و الوان كثيرة منتن الريح طبعاً لانهُ‌ يبني افحوصهُ‌ في الزبل و كنيتهُ‌ (ابو الاخبار و ابو ثمامة و ابو الربيع و ابو روح و ابو سجَّار و ابو عباد) الواحدة بالهاءِ (ج) هَداهِد و هَداهِيد ¦¦

الحمام الكثير الهَدْهَدة (ج) هَداهِد و هَداهِيد. ¦¦

كلُّ‌ ما يقرقر من الطير

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص599)

ج هَداهِد:جنْسُ‌ طَيْر من فَصيلَة الهُدهُديّات.جسمُه رشيق،رأْسُه مُتوّج بقُنْزُعة مِروحيّة الشَّكْل،مِنْقارُه دَقيق مُستَطيل.لَوْنُه أصْهب،ذَنَبُه مَقطُوم الطَّرَف.يأْلَف الأَماكن المُبَعْثرة الأَشْجار.قُوتُه الحَشَرات و الدِّيدان.يُعتَبرُ من الطُّيُور النَّافِعة الواجب حمايتُها*

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1477)

طائرٌ له قُنْزُعَةٌ على رأسه.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص479)

جنس طير من الجواثم الرَّقيقات المناقير، له قُنزُعة على رأْسه. ¦¦

كلُّ‌ ما يقرقر من الطَّير. ¦¦

الحمام الكثير الهدهدة. (ج) هَدَاهِد، و هَدَاهِيدُ.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص978)

ج.هَداهِد :هدهد، شانه به سر،مرغ سليمان(جا.).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص781)

كلُّ ما قَرْقَرَ من الطير: هُدْهُدٌ و هُداهِدٌ ¦¦

طائر معروف، و هو مما يُقَرْقِرُ

طَائِرٌ مَعْرُوفٌ‌

الهُدهُد و الهُداهِد :طائر معروف، أبيض اللون ببياض و حمرة و سواد،له عُرف طويل على رأسه.الجمع: هَداهِد و هَداهيد .و الهَدهَدة : صوت الهُدهُد .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص877)

و الهُدْهُدُ طائرٌ، و الهُدَاهِدُ مثله.

الهُدْهُدُ ، معروف.

قال: و قال الأصمعي: الهُداهِدُ : الفاختة و الورَشانُ و الدُّبْسِيّ و الهدهد . قال: و لا أعرفه تصغيراً، إنما يقال ذلك في كلّ ما هَدَل و هدَرَ.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص233)

هدد الهدهد : طائر معروف.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6837)

هدد الهُداهد : الهدهد . و يقال:هو طائر يشبه الحمام.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6838)

و كلُّ ما قَرقَر من الطيرِ: هُدهُدٌ و هُدَهِدٌ و هُداهِدٌ قال:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص93)

و قال اللحيانىُّ :قال الكسائىُّ :إنما أراد بِهُداهِدٍ تصغيرَ هُدهُدٍ ،فأنكرَ الأصمعىُّ ذلك،و هو الصحيحُ ،لأنه ليس فيه ياء تصغير إلا أن من العرب من يقول دُوَابَّة و شُوابَّةٌ ،فى دُوَيْبَّة و شُوَيْبَّة،فعلى هذا إنما هو هُدَيْهِدٌ ،ثم أبدل الألفَ مكان الياءِ على ذلك الحدّ،غير أن الذين يقولون:دُويبَّة لا يُجاوزون بِناءَ المُدغَم،و قال أبو حنيفة: الهُدهُد و الهُداهِدُ :الكثيرُ الهَديرِ من الحمامِ . ¦¦

يُروَى كَعَزْفِ الهُدهُدِ ،و كَعَزْفِ الهَدهَدِ ، فالهَدهُد :ما تَقدمَ . ¦¦

طائرٌ معروفٌ ،و هو مما يُقَرقِرُ و بيتُ ابنِ أحمرَ:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص94)

كلُّ ما يُهَدْهِد من الطّير. و طائر معروف. ¦¦

و الهُدْهُد ، أيضا: الكثير الهَدير من الحَمام.

و الهُدْهُد معروف.

كُلُّ ما يُقَرْقِرُ من الطَّيْرِ، و طائِرٌ م،

(

القاموس المحیط

, ص482)

و الهُدْهُدُ ، كبُلْبُلٍ : طائِرٌ معروفٌ كالهُدَهِدِ و الهُداهِدُ كَعُلَبِطٍ وَ عُلابِطٍ، و الحَمامُ الكَثيرُ الهَدْهَدَةِ ، و كُلُّ طائِرٍ يُهَدْهِدُ وَ يُقَرقِرُ في صوتِهِ .

(

الطراز الأول

, ج6 , ص347)

أَسْجَدُ مِنْ هُدْهُدٍ

مَثَل يُضرَب لمن يُرمَى بالاُبْنَة و قالوا ابصر من هدهدٍ قيل لانهُ يرى الماءَ تحت الارض.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص599)

هُدْهُدٌ وَ هُداهدٌ

پوپه ،و لذكر الحَمام

(

دستور اللغة

, ص829)

الهُدْهُد در قرآن

وَ تَفَقَّدَ اَلطَّيْرَ فَقٰالَ مٰا لِيَ لاٰ أَرَى اَلْهُدْهُدَ أَمْ كٰانَ مِنَ اَلْغٰائِبِينَ (آیه 20/سوره النمل)

هدهد شانه بسر.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص142)

وَ تَفَقَّدَ اَلطَّيْرَ فَقٰالَ مٰا لِيَ لاٰ أَرَى اَلْهُدْهُدَ (آیه 20/سوره النمل)

اَلْهُدْهُدُ: طائر معروف.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص834)

هُدْهُد - شانه به سر.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص503)

طائر معروف ذو خطوط‍‌، و ألوان كثيرة، و الجمع الهَدَاهِدُ بالفتح.

الهدهد: طائر معروف.

شاهد معنایی الهُدْهُد

أنه نهى عن قتل أربع من الدّواب النّملة و النّحلة و الهدهد و الصُّرَد

قال الخطابي: إنّما جاء في قتل النّمل عن نوع منه خاصّ‌، و هو الكبار ذوات الأرجل الطّوال، لأنها قليلة الأذى و الضّرر. و أما النحلة فلما فيها من المنفعة و هو العسل و الشّمع. و أما الهدهد و الصُّرَد فلتحريم لحمهما، لأنّ‌ الحيوان إذا نُهِيَ‌ عن قتله و لم يكن ذلك لاحترامه أو لضرر فيه كان لتحريم لحمه. أ لا ترى أنه نهى عن قتل الحيوان لغير مأكلة. و يقال إنّ‌ الهدهد منتن الريح فصار في معنى الجلاّلة، و الصُّرَد تتشاءم به العرب و تتطيّر بصوته و شخصه. و قيل إنما كرهوه من اسمه، من التَّصْرِيد و هو التّقليل

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص21)

مَنْ لاَ يَرْحَمْ لاَ يُرْحَمْ

الهَدَّةُ‌ : صوت وَقْعِ‌ الحائط‍‌ و نحوه

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص167)

مداخل مترادف الهُدْهُد

أبو الأخبار,أبو سُجّاد,أبو عبّاد,قِنَاء الأرض,هَداهِدُ,أَبو الرَّبيع,أبو ثُمَامَة,أبو الأخبار,أبو ثُمَامَة,الهَدِيل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص605)

أبو الأخبار,أبو ثُمَامَة,أبو الأخبار,أبو ثُمَامَة,أبو سجّاد,أبو عباد (المرصع , ج1 , ص335)

ضرب المثل الهُدْهُد

أَسْجَدُ مِنْ هُدْهُدٍ

يُضْرَبُ لمن يُتَّهَم بالأَبْنة.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص284)

الهُدْهُد در اصطلاح

هُدْهُدٌ

طائر معروف ذو خطوط و ألوان كثيرة نقل أنه يرى من باطن الأرض كما يراه الإنسان في باطن الزجاجة.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

شانه سرك.

بالضم كل ما يقرقر من الطير و طاير معروف و هو ما يقرقر و هدهدته صوته و لحمه حار يابس ينفع من القولنج و دمه ينفع من بياض العين قطورا و يقال انه اذا علق و هو مذبوح على باب بيت امن كل من فيه من السحر و عين العاين و الهدهد ايضا الكثير الهدير من الحمام.

(

قاموس الأطباء

, ص146)

الغافقي: لحمه إذا طبخ بماء و شبث و سقي من مائه و أطعم من لحمه صاحب القولنج نفعه. خواصه: إن علق عينه على صاحب النسيان ذكر ما نسيه و من علق على من يخاف عليه الوقوع في داء الجذام أمن ما خاف منه ما دام معلقا عليه و إن كان قد بدأ به أوقفه، و إن بخر بريشه بيت طرد الهوام، و إذا حمله إنسان معه إن خاصم إنسانا قهر خصمه و قضيت حوائجه، و ظفر بما يريد. و دمه إذا قطر على بياض العين أذهبه و إن بخر بمخه برج حمام لم يقربه شيء يؤذيه و إن علق هدهد بجلّته مذبوحا على باب بيت أمن كل من فيه من السحر و عين كل عائن و إن أطعم المصاب من لحمه و استعط من دماغه بدهن الخل أبرأه و إن يبس معاه و سحق مع السوسن و خلط بدهن الخل ساعة يعصر و دهن به الشعر سوّده و جعده من علق عليه لحيه الأسفل و حمله معه أحبه الناس كثيرا، و إن بخر بجناحه قرية النمل ذهب بهن و إن بخر المجنون بعرفه نفعه، و لحمه إذا بخر به مسحور نفعه أو معقود عن النساء أبرأه.

(

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

, ج4 , ص499)