السَّمِير

ابْنا جالِسٍ‌ و سَمِيرٍ: طَرِيقان يُخَالِفُ كُلُّ وَاحِدٍ منهُمَا صاحِبَه، قال الشّاعِرُ: فإِنْ تَكُ أَشْطَانُ النَّوَى اخْتَلَفَتْ بِنَا كما اخْتَلَفَ ابْنَا جَالِسٍ‌ و سَمِيرِ و هو مَجازٌ.

(

تاج العروس

, ج8 , ص230)

ما سَمَرَ ابنُ سَمِير

ما سَمَرَ ابنُ‌ سَميرٍ ؛و ما سَمر السَّميرُ ،و هو الدَّهرُ،و ما طلع القَمَرُ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص492)

فلان سَمِيرُ فلان

أي يُسَامِرُهُ

(

العین

, ج7 , ص255)

اِبْنَا سَمِير

الليلُ و النهارُ

شب و روز.

اَي: الليل و النهار لانهُ يُسمَر فيهما كقولهم «ليلة ساهرة» لان الليل و النهار يُسمَر فيهما و لا يسمران.

شب‌وروز

اللَيلُ و النهارُ، لأنه يُسْمَرُ فيهما. ¦¦

يقال: لا أفعله ما سَمَرَ ابْنَا سَمِيرٍ ، أى أبدا.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص688)

ما اختلف ابنا سمير ، أي: ما سمر فيهما.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص292)

الليل و النهار; ¦¦

و من أمثالهم:«لا أكلّمه ما سَمَرَ ابنا سَمير »،أي ما اختلف الليل و النهار.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص721)

سمر السَّمير : يقال:لا أفعل ذلك ما سَمَر ابنا سمير :أي أبداً. ¦¦

و ابنا سمير و جالس طريقان.

الليلُ و النهارُ.

المحکم و المحیط الأعظم

الأَجَدَّانِ . ¦¦

و من المجاز:«لا أفعل ذلك ما سَمَر ابنا سَمِيرٍ »، «و لا آتيه السَّمَرَ و القمرَ».

(

أساس البلاغة

, ص307)

الليلُ و النهارُ لأَنه يُسْمَرُ فيهما

(

لسان العرب

, ج4 , ص377)

ابن سَمِيرٍ

الليلة التي لا قمر فيها

(

‏لسان اللسان

, ص622)

شبى كه در آن ماه نتابد

(

فرهنگ ابجدی

, ص500)

الليلة التي لا قمرَ فيها (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص795)

و حكى اللحيانىُّ :ما أَسْمَرَ ابنُ سَميرٍ ،و ما أسْمَر ابْنَا سَمِيرٍ ،و لم يُفسِّر أسْمَر ، و لعلَّها لغةٌ فى سَمَرَ . ¦¦

اللَّيلَةُ التى لا قَمَرَ فيها،قال:

(

المحکم و المحیط الأعظم

و يُقال: ما سَمَرَ ابنُ سَمِيرٍ ، و ما أَسْمَرَ ابنُ سَميرٍ ; على الواحِدِ;

(

الطراز الأول

, ج8 , ص124)

شاهد معنایی السَّمِير

وَ اَللَّهِ لاَ أَطُورُ بِهِ مَا سَمَرَ سَمِيرٌ

أي مدى الدهر

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

يجوز أن يراد به المسامر و أن يراد به الدهر

(

اعلام نهج البلاغة

, ص123)

روزگار لا أفعله ما سمر سمير در تمام روزگار آن كار را به جا نمى آورم همچنين است جمله ما أفعله ما سمر إبنا سمير مراد از دو فرزند روزگار روز و شب است

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

السمير يقال لا افعله ما سرم سمير يعنى ما اختلف الليل و النهار و المعنى لا افعله ابدا

(

الدرة النجفیة

)

الدهر يقال لا أفعله ما سمر سمير أى الدهر كله و كذلك لا أفعله ما سمر ابنا سمير أى الدهر كله

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

ما اختلف الليل و النهار

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

معانى مختلف دارد روزگار همصحبت شبانه ¦¦

هيچوقت ابدا

تا روزگار باقيست

لاَ يَكُونُ ذَلِكَ مَا سَمَرَ اَلسَّمِيرُ

أي ما اختلف الليل و النهار، و المعنى لا يكون ذلك أبدا، و هو من كلام العرب، يقال: ما أفعله ما سَمَرَ السَّمِير . قال الجوهري و ابنا سَمِير : الليل و النهار يسمر فيهما، تقول لا أفعله ما سَمَرَ ابنا سَمِير أي أبدا، و لا أفعله السَّمَرَ و القمر أي ما دام الناس يسمرون و ليلة القمر. و المِسْمَار واحد مَسَامِير الحديد، و منه سَمَرْتُ‌ الباب سَمْراً من باب قتل و سَمَّرْتُ‌ الشيءَ تَسْمِيراً

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص337)

لا أَطُورُ به ما سَمَرَ سَمِيرٌ .

أى أبدا. و اَلسَّمِيرُ : الدّهر. و يقال فيه: لا أفعله ما سَمَرَ ابنا سَمِير ، و ابناه: الليل و النهار: أى لا أفعله ما بقى الدّهر

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص400)

السَّمَرُ : الدَّهْرُ. و فلانٌ عند فلان السَّمَرَ أَي الدَّهْرَ. و السَّمِيرُ : الدَّهْرُ أَيضاً. و ابْنَا سَمِيرٍ : الليلُ و النهارُ لأَنه يُسْمَرُ فيهما. و لا أَفعله سَمِيرَ الليالي أَي آخرها; و قال الشَّنْفَرَى: هُنالِكَ لا أَرْجُو حَياةً تَسُرُّنِي، سَمِيرَ اللَّيالي مُبْسَلاَ بالجَرائرِ و لا آتيك ما سَمَرَ ابْنَا سَمِيرٍ أَي الدهرَ كُلَّه; و ما سَمَرَ ابنُ سَمِيرٍ و ما سَمَرَ السَّمِيرُ ، قيل: هم الناس يَسْمُرُونَ‌ بالليل، و قيل: هو الدهر و ابناه الليل و النهار. و حكي: ما أَسْمَرَ ابْنُ سَمِير و ما أَسْمَرَ ابنا سَمِيرٍ ، و لم يفسر أَسْمَرَ ; قال ابن سيده و لعلها لغة في سمر . و يقال: لا آتيك ما اخْتَلَفَ ابْنَا سَمِير أَي ما سُمِرَ فيهما

(

لسان العرب

, ج4 )

مداخل مترادف السَّمِير

الصَّديق,الخَدِين,العَشير,الخِدْن,النَّدِيم,الأَنِيسُ,الصَّاحب,الإِلْف,الجَلِيس,الخِلّ,الصَّفِيّ,النَّجِيّ,الوَلِيّ,الخَليل,القَرين,الدَّخِيل,الخَلِيط (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص65)

الصَّديق,الشَّقِيق,الزَّمِيل,العَشير,الخِدْن,النَّدِيم,الأَنِيسُ,الصَّفِيّ,القَرين,الخَلِيط (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص220)

الصَّديق,الخَدِين,الرَّفِیق,الصَّاحب,الأَلِیف,المُؤْنِس,الخَليل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص299)

الصَّديق,الزَّمِيل,الرَّفِیق,النَّدِيم,الصَّاحب,الأَلِیف,الخَليل,المُرَافِق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص350)

العَشير,الأَنِيسُ,الأَلِیف,المُؤْنِس,القَرين,الخَلِيط (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص13)

العَشير,النَّدِيم,الأَلِیف,الجَلِيس,الصَّفِيّ,الخَليل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص77)

العَشير,الأَلِیف,المُؤْنِس,القَرين (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص531)

النَّدِيم,الأَنِيسُ,الإِلْف,الجَلِيس,المُؤْنِس,المُسَامِر,الخَليل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص89)

مداخل متضاد السَّمِير

الغَرِيم,العَدُوّ,المُبْغِض,المُنَافِس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص383)

الفَظّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص518)

السَّمِج (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص381)

الجِلْف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص278)

الغَليظ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص503)

المُتَوَحِّش (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص582)

القَاسِي (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص523)

الشَّرِس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص368)

ضرب المثل السَّمِير

لا أُكَلِّمُكَ ما سَمَرَ ابنُ سَمِيرٍ

السَّمِيْرُ في كلام العَرَبِ‌: الدَّهْرُ. و هما الغَدَاةُ‌ و العَشِيُّ‌.

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص320)

لا آتِيْكَ ما سَمَرَ السَّمِيْرُ

السَّمِيْرُ في كلام العَرَبِ‌: الدَّهْرُ.

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص320)

لا أفعل ذاك ما سمر ابنا سمير

قال الشنفرى: هنالك لا أرجو حياة تسرّنى سمير اللّيالى مبسلا بالجرائر يقول: آخر الليالى.

(

الأمثال للسدوسی

, ص74)

ما سَمَرَ ابْنَا سَمِيرٍ

أي ما اختلف اللّيل و النّهار. معناه ما دام النّاس يسمرون في اللّيالي.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص223)

ما سمر سمير

السّمير: الّذي يسامر باللّيل.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص223)

اعلام

سمير

بالفتح، ثم الكسر، ثم ياء مثنّاة من تحت، ثم راء: جبل بمكة، سمّى فى الجاهلية سميرا . و بالضم، ثم الفتح تصغير السمر: جبل فى ديار طيىء .

(

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص740)

بحذف المدّة، على وزن فعيل: طريق مذكور فى رسم جالس.

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج3 , ص757)

سَمِير

بفتح أوّله، و كسر ثانيه ثمّ‌ ياء مثناة من تحت ثمّ‌ راء، و هو في المعنى الذي يسامرك أي يحدثك ليلا، كان ثبير، و هو جبل بمكّة، يسمّى في الجاهليّة سميرا، و اللّه أعلم.

(

معجم البلدان

, ج3 , ص257)

مداخل هم ریشه السَّمِير

السين و الميم و الراء أصلٌ‌ واحدٌ يدلُّ‌ على خلاف البياض فى اللون.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص100)

اسماء

افعال