الكُحْل

[ ك ح ل ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنای الكُحْل

الكُحلِيُّ

سرمه ساز.

من يَضَعُ الكُحل

كُحْلٌ‌

ما يكتحل به. ¦¦

قال ابن سيده الكُحْل ما وُضِع في العين يُشتَفى به، كَحَلَها يَكْحَلها و يَكْحُلها كَحْلاً ، فهي مَكْحُولة و كَحِيل ، من أَعين كُحْلاء و كَحَائِل ; عن اللحياني;

(

لسان العرب

, ج11 , ص584)

أَبو عبيد: و يقال لفلان كُحْل و لفلان سَواد أَي مال كثير. قال: و كان الأَصمعي يتأَول في سَواد العراق أَنه سمي به للكثرة; قال الأَزهري: و أَما أَنا فأَحسبه للخُضْرة.

موضعان

مَسحوق أَسْود مُسْتَخْرَج من تفحيم موادّ دُهنيَّة يُسْتَعْمَل خضابًا للعَيْن للتَّجميل أَو للتَّداوي:«أَجْفان مَطليَّة بالكُحْل»،«خطّ‍‌ بكحل الحاجبَيْن»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1219)

الاثمد ¦¦

كلُّ ما وُضع في العين يُشتَفَى بهِ ¦¦

المال الكثير

ما يُكْتَحَل [به]

ما يُكْتَحَلُ‌ به

سرمه ¦¦

آنچه كه براى بهبودى چشم در آن ريزند.

ما يكتحل به

الاثمد ¦¦

كلُّ ما وضع في العين يشفى بهِ [(ل) يُشتَفى به] ¦¦

المال الكثير يقال «لفلان كُحلٌ و لفلانٍ سواد» اَي: مال كثير.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص524)

كل ما وضع فى العين يستشفى به مما ليس بسائل، كالإِثمد و نحوه.

بقلة.

المعجم المفصل في الجموع

, ص372)

سُرْمَه،و خواستۀ بسْيار

(

دستور اللغة

, ص660)

ج.أكحال :سنگ سرمه، توتياى معدنى،راسُخت،آنتيموان؛كحل،سرمه، هرماده‌اى كه براى رنگ كردن پلك‌ها به كار مى‌رود.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص580)

الإِثْمِدُ، و هو الذي يُؤْتَى به مِن جِبالِ أَصْفَهان كالكِحالِ ، ككِتابٍ . ¦¦

في المحْكَمِ : الكُحْل : كلُّ ما وُضِعَ في العينِ يُشْتَفَى به ¦¦

بالضَّمِّ‌: المالُ الكثيرُ ؛ يقالُ‌: مَضَى لفلانٍ كُحْل أَي مالٌ كثيرٌ، نَقَلَه أَبو عُبَيْد. زادَ الزَّمَخْشَريُّ‌: كما يقالُ لفلانٍ سَوادٌ، و هو مجازٌ؛ و كان الأصْمَعِيُّ يتَأَوَّل في سوادِ العِراقِ‌: أَنَّه سُمِّي به للكَثْرةِ‌. قالَ الأَزْهَرِيُّ‌: وأَمَّا أَنا فأَحْسَبه للخُضْرة

(

تاج العروس

, ج15 , ص649)

مال بسيار و سرمه ¦¦

سياهى ته مژه چشم

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1130)

قالَ الأُمويُّ‌: كُحْلَ‌ : السَّماءِ‌، و أَنْشَدَ للكُمَيْت: إذا ما المراضِيعُ الخِماصُ تأَوَّهَتْ‌ و لم تَنْدَ من أَنْواءِ كَحْلٍ‌ جَنُوبها

(

تاج العروس

, ج15 , ص650)

المُكْحُلَةُ‌ ، بالضَّمِّ‌: ما فيه الكُحْلُ‌ ، و هو أَحدُ ما جاءَ‌ بالضَّمِّ من الأَدَواتِ‌ ، كما في الصِّحاحِ‌، و بابُه مِفْعَل بالكسرِ، و الجَمْعُ المَكَاحلُ‌ ، و نَظيرُه المَدْهُن و المُسْعُط

(

تاج العروس

, ج15 , ص652)

الكُحل و الكِحال :كل ما وُضع فى العين يُشتفَى به، كحَل العين يكحَلها و يكحُلها فهى مكحولة و كَحيل و كَحيلة ،من أعين كَحلَي و كحائل .و كحّلها تكحيلا فاكتحلَت و تكحّلَت .و الكَحَل :أن يعلو مَنابت الأشفار سواد خلقة،أو أن تَسودّ مواضع الكُحل ، كَحِلت العين تكحَل كَحَلا فهى كَحلاء ،و رجل أكحَل و امرأة كَحلاء و هى التى كأنها مكحولة و إن لم تُكحَل .و المكحُلة :وعاء الكُحل . و تمَكحل :أخذ مُكحلة .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص352)

الكحل و الكِحال :لإثمِد. و قيل: الكُحل :كل ما وُضع فى العين يُستشفَى به. كحَل العين يكحَلها و يكحُلها كَحلا و كحّلها : جعل فيها الكحلَ‌ فهى مكحولة و كَحِيل و كحيلة . و كحَل المرأةَ‌ و كحّلها .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص543)

و الكُحْلُ بالضم معروفٌ . ¦¦

و المُكْحُلَةُ : التى فيها الكُحْلُ ، و هو أحد ما جاءَ على الضمِّ من الأدواتِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1809)

قال الليْث: الكُحْل : ما يُكْتَحل به. ¦¦

قال الليث: الكَحَل : مصدر الأكْحَل و الكَحْلاء من الرجال و النساء: و هو الذي يعلُو مَنابتَ أشفاره سوادٌ خِلقة من غير كُحْل و أنشد: ¦¦

أبو عُبيد: يقال لفلان كُحْل و لفلان سَوادٌ أي مال كثير. قال: و كان الأصمعيّ : يتأوَّلُ في سواد العراق أنه سُمي به للكثرة. و أما أنا فأحسبُه للخُضْرة.

معروف.

كَحِل : الأكحل :الذي على جفون عينيه سواد مثل الكحل خِلْقَةً . و عينٌ كحلاء،و امرأةٌ كحلاء.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5775)

كحل و الكُحْلُ :أَول النَّبت.

(

الجیم

, ج3 , ص157)

ما وُضعَ فى العَينِ يُشْتَفى به.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص41)

و كُحْلُ الغَيْثِ ،أن يُرَى النَّبْتُ فى الأصولِ الكبِارِ و فى الحَشيِش مُخضَرّا إذا كان قد أُكِلَ ،و لا يُقالُ ذلك فى العِضَاهِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص42)

الإثمد، و كلُّ ما وُضِع فى العَين يُشْتَفَى به. ¦¦

و كُحْل سُليمان هو الاثمد. ¦¦

و كُحْل أصْفَهان هو الاثمد أيضا.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص253)

كحل - الكُحْلُ ، بالضم: المالُ الكثيرُ، و الإِثْمِدُ، ¦¦

- و المُكْحُلَةُ : ما فيه الكُحْلُ ، و هو أحَدُ ما جاءَ بالضم من الأَدَواتِ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص607)

ولفلان كُحْلٌ :مال كثير، كما يقال:لفلان سواد.

(

أساس البلاغة

, ص537)

رأيْتُ كُحْلَ الغَيْثِ و الحَشِيْشِ

هو ما يَنْبُتُ‌66في الأُصُوْلِ‌ الكِبَارِ

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص380)

جاءَ من المالِ بكُحْل عينين

اَي: بقدر ما يملاهما او يغشّي سوادهما.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص524)

أَي بقَدر ما يَمْلأُهما أَو يغَشِّي سَوادَهما، و قَوْلُه أَنْشَدَه ابنُ الأعْرَابيِّ قالَ‌: و هو للبيدٍ فيمَا زَعَموا: كَمِيش الإِزارِ يَكْحُل العينَ إِثْمداً وَ يَغْدُو عَلَيْنَا مُسْفِراً غيرَ واجِمِ‌ فسَّرَه فقالَ‌: أَي يَرْكَبُ فحْمَة اللّيل و سَوادِه، و هو مجازٌ

(

تاج العروس

, ج15 , ص652)

و جاء من المال بِكُحْلِ عَينَيْن،أى بِقَدْرِ ما يَمْلَؤُهما أو يُغَشِّى سوَادَهما.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص42)

و جاء من المال بكُحْل عَيْنيْن أَي بقدر ما يملؤهما أَو يغَشِّي سوادهما.

(

لسان العرب

, ج11 , ص584)

رأَيْت في الأَرْضِ كُحْلاً

شيئاً من خضرةٍ.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص524)

أَي شَيئاً مِن الخُضْرةِ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص653)

شيئاً من خُضرة،و اكتحلتِ الأرضُ بالخضرة و تكحّلت .

(

أساس البلاغة

, ص537)

مضى لفلانٍ كُحْلٌ

اَي: مالٌ كثير.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص524)

الكُحْلُ‌ ، بالضَّمِّ‌: المالُ الكثيرُ ؛ يقالُ‌: مَضَى لفلانٍ كُحْل أَي مالٌ كثيرٌ، نَقَلَه أَبو عُبَيْد

(

تاج العروس

, ج15 , ص649)

أبو عبيد: يقال: مَضَى لِفُلاَنٍ كُحْلٌ ، أى مَالٌ كَثِيرٌ.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1809)

و يقال: مضى لفلان كُحْل أَي مال كثير.

(

لسان العرب

, ج11 , ص585)

كُحْلُ كُحَيْلَة

زجرٌ للنعجة اَي: سود سُوَيْدَة

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص524)

رأَيت فيها كُحْلاً

إِذا رأَيتَ فيها شيئاً من خُضْرة

(

الجیم

, ج3 , ص162)

كُحْل العُشبِ

أَن يُرَى النبت في الأُصول الكبار و في الحشيش مخضَرّا إذا كان قد أُكل،و لا يقال ذلك في العِضاه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص446)

أَن يُرَى النَّبْت في الأُصُول الكِبارِ و في الحَشِيْش مخْضَّراً إذا كان قد أُكِل، و لا يقالُ ذلِكَ في العِضاه.

(

تاج العروس

, ج15 , ص652)

أَن يُرَى النبت في الأُصول الكبار و في الحشيش مخضَرّاً إِذا كان قد أُكل، و لا يقال ذلك في العِضاه.

(

لسان العرب

, ج11 , ص585)

كُحْل السودان

البشمة.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص524)

و كُحْل السُّودان هو الحبَّة السّوداء.

البَشْمَةُ .

كُحْل خولان

الحُضُض.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص524)

و كُحْل خَولان هو الحُضض.

الحُضُضُ .

كُحْل فارس

الانزروت.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص524)

و كُحْل فارس هو الأنْزَرُوْت.

الأنْزروتُ .

شاهد معنایی الكُحْل

قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ اَلرَّجُلُ يَكُونُ لِي عَلَيْهِ اَلدَّرَاهِمُ فَيُعْطِينِي اَلْمُكْحُلَةَ فَقَالَ اَلْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ وَ مَا كَانَ مِنْ كُحْلٍ فَهُوَ دَيْنٌ عَلَيْهِ حَتَّى يَرُدَّهُ عَلَيْكَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ

لعل العبارة في الأصل فهو دين عليك حتى ترده عليه يوم القيامة فغيرت. و قوله حتى ترده عليه يوم القيامة يريد به مع فوات محله، أو هو تغليظ‍‌ في الردع عن أخذ الربا.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص461)

نَوْمُهُمْ سُهُودٌ وَ كُحْلُهُمْ دُمُوعٌ بِأَرْضٍ عَالِمُهَا مُلْجَمٌ وَ جَاهِلُهَا مُكْرَمٌ

سرمۀ چشم

(

واژه های نهج البلاغه

, ص13)

الكحل: الاثمد و كل ما وضع فى العين يشفى به و المال الكثير (اقرب). سرمه هر چيزيكه گذارده شود به چشم و با آن مداوا شود مال زياد

(

قاموس نهج البلاغه

)

مداخل مترادف الكُحْل

الإِثمِد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص500)

الكُحْل در اصطلاح

كُحْلٌ‌

سرمه(تكملة/30)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص159)

كقفل سرمه،و كفرس،سواد في أجفان العين خلقةً‌.و كحل عينه كحلاً من باب نصر و منه الكحال و الرجل أكحل و كحل. و عين كحلاء:سوداء خلقةً كأنّها كحلت.

(

بحر الجواهر

, ص319)

بالضم الاثمد و كل ما وضع فى العين يشتفى به و لما كانت العين عضوا رطبا و كان اكثر ضعفها من الرطوبات وجب ان تكون ادويتها الحافظة لصحتها يابسة يكتحل بها و هى كثيرة و بالجملة فالمقوية و الجالية لها و الحافظة لصحتها و المانعة لرطوبتها فهى مثل الأثمد و التوتيا المصولين بماء المطر المربيين بماء الرازيانج و اللؤلؤ و البسد المغسولين المصولين و الزعفران و الزنجبيل و الفلفل و الدار فلفل و الماميران و الحضض و المسك و السنبل و نحوها و كحل سليمان هو الاثمد و كحل اصفهان هو الاثمد ايضا و كحل فارس هو الانزروت و كحل السودان هو الحبة السوداء و كحل خولان هو الحضض و كحل العين يكحلها من باب منع و نصر كحلا فهى مكحولة و كحيل و الكحل محركة ان يعلو منابت الأشفار سواد خلقة كحل كفرح فهو اكحل و اكحلا بالفتح الشديدة سواد العين فى حديث أهل الجنة جرد مرّد كحلى قوله كحلى جمع كحيل كقتلى جمع قتيل و الكحلة بالفتح خرزة تجعل على الصبيان من العين و النفس من الجن و الانس فيها بياض و سواد مختلطان كالعسل و السمن اذا اختلطا و النساء تستعطف بها الرجال و الاكحل بالفتح عرق فى اليد يفصد تقدم بيانه فى ع ر ق قال ائمة اللغة و هو عرق الحياة و يدعى نهر البدن و فى كل عضو منه شعبة لها اسم على حدة و ما منه فى الظهر يقال له الابهر و ما فى الفخذ يقال له النسا قال فى القاموس و لا تقل عرق الاكحل انتهى لان الاكحل هو العرق و كذلك لا تقل عرق النسا لان النسا هو العرق كذا قيل و سيأتى فى الكلام على النسا فى المعتل ما فى ذلك من الخلاف و انه يجوز ان يقال عرق الاكحل و عرق النسا و هو اعنى الاكحل وسط الساعد فيما بين القيفال و الباسليق مركب منهما و لذلك يأخذ منهما و يقوم مقامهما اذا تعذر فصدهما فصده طولا اسلم لان تحته عصب متى انبتر عسرت حركة اليد و فصده ينفع من انفجار الدم و من النزل و السعال الحادين و من نفث الدم و اختلافه و من امتلاء البدن و اورام الصدر و المعدة و الرحم و القروح و البثور و الدماميل و الجرب و الحمرة و اوجاع الصدر و فصد الايمن ينفع من وجع الكبد و الأيسر من وجع الطحال و المكحل كمنبر و المكحال كمفتاح الألة التى يكتحل بها و هى الميل و المكحالان بالكسر عظمان شاخصان مما يلى باطن الذراعين من اسفلهما و الكحيل كزبير القطران تطلى به الابل للجرب او النفط قال على بن حمزة و هذا غلط لان النفط لا يطلى به للجرب و انما يطلى بالقطران و المكحلة بالضم ما فيه الكحل.قال ابن السكيت ما كان على مفعل و مفعلة مما يعتمل به فهو مكسور الميم مثل مخزر و مبضع الا احرفا جاءت نوادر بضم الميم و العين و هى مكحلة و منخل و مفصل و مدهن و مسعط انتهى.

(

قاموس الأطباء

, ج2 , ص30)

ما يذر في العين أو تطلى به الأجفان؛ للاستشفاء. ** و الأكحل: عرق في وسط الذراع، يكثر فصده. و خير كحل: الإثمد؛ «إن خير أكحالكم الإثمد؛ يجلو البصر و ينبت الشعر» . و الأكحل: هو ما كان في عينه لون الكحل خلقة. و الإثمد: ينبت الهدب، و يحسّن العيون.

(

‏موسوعة الطب النبوي،...

, ص270)

إذا قيل مطلقا فإنما يراد به الكحل الأسود و هو الأثمد و قد ذكرته في الألف و هو كحل سليم أيضا و كحل الجلاء.

(

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

, ج4 , ص310)