الوَحْش

المحیط في اللغة

, ج3 , ص148)

حيوان البَرّ او ما لا يستأْنس من دوابّ البرّ (ج) وُحُوْش و وُحْشَانٌ و الواحد وَحْشِيٌّ. ¦¦

مصدر

, ج5 , ص732)

ج وُحُوش:حَيَوان باعْتِبار ما يُبْعدُه كلّ‌ البُعْد عن الإِنْسان،أي النُّطْق و التَّمْييز ¦¦

حيوان ضارٍ غير أليف:«وحوش الغاب»،«الوحوش البحريَّة» ¦¦

كائن خُرافيّ‌ أُسطوريّ‌،مِسْخ:«الوحوش الَّتي قهرها هركول» ¦¦

قَفْر،خالٍ‌ من النَّاس:«مَكان وَحْش» ¦¦

شخص مُرْعِب بطَبْعه و تصرُّفاته و على الأَخصّ‌ بقَساوته:«هذا الوَحْش كان الأَجْدر به أَلاَّ يُوْلَد»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1513)

ما لا يستأنس من دواب البَرِّ. ¦¦

انظر:الوَحْشِيّ‌. ¦¦

الجائع.

المعجم المفصل في الجموع

, ص486)

كل ما لا يستأنس من دواب البر فهو وَحْشِيّ‌ تقول هذا حمار وَحْشٍ‌ و حمار وَحْشِيّ و كل شيء يَسْتَوْحِش عن الناس فهو وَحْشِيّ و في بعض الكلام إذا أقبل الليل استأنس كل وَحْشِيّ و استَوْحَشَ‌ كل إنسي

حيوان وحشى

ج وُحُوش و وُحشان،و الواحد وَحشِيّ:حيوان البَرّ. و حمارُ وَحشٍ و حِمارٌ وحشيُّ بمعنى واحد ¦¦

بَقَرُ الوَحشِ:خلاف البقر الأَهليَّة ¦¦

يقال«مكانٌ وَحشٌ»اي قَفرٌ ¦¦

يقال «مشى في الأَرض وَحشاً»اي وحدَهُ ¦¦

يقال«بات وَحشاً»اي جائعاً،كأَنه كان بأَرضٍ وَحش لا يجد ما يأكله.و في الجمع تقول«هم أَوحاش» ¦¦

و يقال «هو من وَحش الناس»اي ارذالهم

المنجد فی اللغة

, ص891)

جمع وَحْشِىّ‌، و هو ما لا يَسْتأْنِس من دواب البَرّ. [يذكر و يؤنث]. (ج) وُحُوشٌ‌، و وُحْشان. و يقال:حمارُ وَحْش، و حمارٌ وحشىٌّ‌.

چهارپاى دشتى

الوَحْشُ و المُوحِشُ: الجائعُ من الناس و غيرهم لخُلُوِّهِ من الطعام.

بيابانى،بيغوله،متروك،خرابه؛ وحشى،نااهلى(جانور)؛...ج.وحوش ، وُحْشان جانور وحشى،جانور شكارى؛حيوان وحشى درنده،حيوان شگفت‌آورِ خوف‌انگيز(-غول بيابانى).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص738)

كلُّ شيء من دواب البَرّ مما لا يَسْتأْنس مُؤنث، و هو وَحْشِيّ‌ ، و الجمع وُحُوشٌ‌ لا يُكسّر على غير ذلك; حمارٌ وحْشِيٌّ‌ و ثورٌ وَحْشِيٌّ‌ كلاهما منسوب إِلى الوَحْشِ‌ .

, ج6 , ص368)

من حَيَوان البَرِّ ، كُلُّ ما لا يُسْتَأْنَسُ‌، مُؤنّثٌ‌، كالوَحِيشِ‌ ، كأَمِيرٍ، عن ابنِ الأَعْرابِيِّ‌، و نَصُّه: الجَانِبُ الوَحِيشُ كالوَحْشِيِّ‌ ، و أَنْشَد: لِجَارَتِنَا الشِّقُّ الوَحَيشُ‌ و لا يُرَى لِجَارَتِنَا مِنَّا أَخٌ و صَدِيقُ‌ ج: وُحُوشٌ‌ ، لا يُكَسَّرَ عَلَى غَيْرِ ذٰلِك، و قِيل وُحْشَانٌ‌ أَيْضاً، و هو بالضَمّ‌، نقله الصاغَانِيُّ

, ج9 , ص220)

مَا لاَ يَسْتَأْنِسُ مِنْ دَوَابِّ البَرِّ و جَمْعُهُ‌ وُحُوشٌ‌ و كُلُّ شَىءٍ يَسْتَوْحِشُ‌ عَنِ‌ النَّاسِ فَهُوَ وَحْشٌ‌ و وَحْشِيٌّ‌ كَأَنَّ الْيَاءَ‌ لِلتَّوْكِيدِ كَمَا فِى قَوْلِهِ‌ و الدَّهْرُ بِالْإِنْسَانِ دَوَّارِىُّ‌ أَىْ كَثِيرُ الدَّوَرَانِ وَ قَالَ الْفَارَابِىُّ الوَحْشُ‌ جَمْعُ وَحْشِيٍّ

المصباح المنیر

, ج2 , ص651)

ما لا يُستأنس من دوابّ‌ البر. الجمع: وُحوش و وُحشان ،و كل شيء يستوحش عن الناس فهو وَحش وَ وَحِيش وَ وَحشيّ‌ ،و قيل: الوَحش :جمع وَحشيّ‌ . وُحِشت الأرضُ‌ فهى موحوشة و أوحشَت فهى مُوحِشة :كثر وَحشُها. و أرض مَوحَشة :بها وحش.و أوحَش المنزلُ‌ و توحّش :صار وَحشا أى قَفرا و ذهب عنه الناس. و أوحشته :وجدته وَحشا أى خاليا.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص814)

إذا كان الإِنسان مُتجوِّعاً للدواء، مُخْلِياً لمعدتِه، ليكون أسهلَ‌ لخروج الفُضُولِ‌ من أمعائِهِ‌ فهو وَحْشٌ‌ وَ مُتَوَحِّشٌ‌

فقه اللغة

, ص201)

الوُحُوشُ ، و هى حيوان البَرِّ، الواحدُ وَحْشِيٌّ .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1024)

و أرضٌ وَحْشَةٌ و بلدٌ وَحْشٌ بالتسكين، أى قفرٌ.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1025)

قال الليث: الوَحْشُ كلّ شيء من دوابّ البرِّ مِمَّا لا يُستأنس فهو وَحْشِيٌّ و الجميع الوحوشُ يقال هذا حمارُ وحْشٍ و حمارٌ وحَشْيٌّ .

, ج5 , ص93)

أبو عبيد عن أبي زيد: رجل موحِشٌ وَ وَحْشٌ و هو الجائع من قوم أَوْحاشٍ . ¦¦

أبو العباس عن ابن الأعرابي: وحش فلانٌ بثوبه و وحَشَ بدرْعه إذا أرهقه طالبُه فخافَ أن يلحقَه فرسَ بِدرْعه ليُخَفِّفَ عن دابّته و نحوِ ذلك.

, ج5 , ص94)

أرض مَوْحُوشة كثيرةُ الوحش . ¦¦

قال أبو عبيد و أرض موحوشة كثيرة الوَحْش .

, ج5 , ص95)

وحش الوَحْش : خلاف الإِنس.

شمس العلوم

, ج11 , ص7087)

كلُّ شىءٍ من دَوابِّ البَرِّ مما لا يُستَأنَسُ . ¦¦

الجائعُ من الناسِ و غيرِهم لِخُلُوِّه من الطعامِ .

حيوان البَرّ، مؤنَّث، و الجمع: وُحُوش .

کتاب الماء

, ج3 , ص479)

خلاف الإنس. و أرضٌ مُوحِشَةٌ ، من الوَحْش .

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص91)

و بات الوَحْشَ ، أى جائعاً: كأنَّه كان بأرضٍ وَحْش لا يجد ما يأكلُه.

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص92)

وحش وحش - الوَحْشُ : &حَيَوانُ البَرِّ، - كالوَحيشِ

القاموس المحیط

, ج2 , ص447)

- و بَلَدٌ وحْشٌ : قَفْرٌ.

القاموس المحیط

, ج2 , ص448)

أرض كثيرة الوَحْش و الوُحُوش . ¦¦

و استوحَشتُ منه،و أوحشني ،و أوحشَ المكانُ و توحَّش ،و مكان مُوحِشٌ و متوحِّشٌ و وحْشٌ : خالٍ من الإنْس.و تركوا الدّار وحْشاً و وحْشَةً .

أساس البلاغة

, ص668)

لَقِيتُه بِوَحْشِ إِصْمِتَ و إِصْمِتَةَ

أَيْ‌ بِبَلَدٍ قَفْرٍ ، و كَذَا تَرَكْتُه بوَحْشِ‌ المَتْنِ‌، أَيْ بِحَيْثُ لا يُقْدَرُ عَلَيْه، و قال ياقُوت في المُعْجَمِ‌: إِصْمِتُ‌، بالكَسْرِ: اسْمٌ لبَرِّيَّةٍ بعَيْنِها قال الرّاعي: أَشْلَى سَلُوقِيَّةً بَاتَتْ و بَاتَ بِهَا بوَحْشِ‌ إِصْمِتَ في أَصْلابِها أَوَدُ و قَالَ بَعْضُهُم: العَلَمُ هُوَ وَحْشُ‌ إِصْمِتَ‌، الكَلِمَتَانِ مَعاً، قالَ أَبُو زَيْدٍ: لَقِيتُه بوَحْشِ‌ إِصْمِتَ‌، و ببَلْدَةِ إِصْمِتَ‌، أَي بمكَانٍ قَفْرٍ، و إِصْمِتَ‌: مَنْقُولٌ من فِعلِ الأَمْرِ مُجَرّدًا عن الضّمِيرِ، و قُطِعَت هَمْزَتُه، لِيَجْرِيَ عَلى غالِبِ الأَسماءِ‌

لَقِيَه بوَحْشِ إِصْمِتَ و إِصْمِتَةَ

معناه كمعنى الأَول، أَي ببلد قَفْر.

لقيتهُ بوَحْشِ اِصْمِتَةَ

اَي: ببلد قفرٍ.

لقيتهُ بوَحْشِ اِصْمِتَ

اَي: ببلد قفرٍ.

قالَ أَبُو زَيْدٍ: لَقِيتُه بوَحْشِ‌ إِصْمِتَ‌، و ببَلْدَةِ إِصْمِتَ‌، أَي بمكَانٍ قَفْرٍ، و إِصْمِتَ‌: مَنْقُولٌ من فِعلِ الأَمْرِ مُجَرّدًا عن الضّمِيرِ، و قُطِعَت هَمْزَتُه، لِيَجْرِيَ عَلى غالِبِ الأَسماءِ‌، هٰكذا جَمِيعُ ما يُسَمَّى به من فِعْلِ الأَمْرِ، و كَسْرُ الهَمْزَةِ في إِصْمِت إِما لُغَةٌ لَمْ تَبْلُغْنَا و إِمّا أَنْ يَكُونَ غُيِّرَ في التَّسْمِيَةِ بِهِ‌ عن اصْمُتْ‌، بالضَّمِّ الَّذي هُو مَنْقُولٌ من مُضارِع هٰذا الفِعْلِ‌، و إِمّا أَنْ يَكُونَ مُرْتَجَلاً وَافَقَ‌ فعلَ الأَمْرِ الَّذِي بمَعْنَى اسْكُت، و رُبَّمَا كانَ تَسْمِيَةُ هٰذِه الصّحراءِ بهٰذا الفِعْلِ‌ لِلْغَلَبَةِ‌، لِكَثْرَةِ مَا يَقُولُ الرّجُلُ لِصَاحِبِه إِذا سَلَكَهَا: اصْمُتْ‌. لِئَلاَّ تُسْمَع فتَهْلِكَ‌ لِشِدَّةِ الخَوْفِ بِهَا.

يقال: «لقيته بوَحْشِ إِصْمِتَ » أى أى ببلدٍ قفرٍ.

بِبَلَدٍ قَفْرٍ.

لَقِيَه بِوَحْشٍ إصمِتَ

أى بِقَفرٍ خالٍ لا أحَدَ به.

تركتهُ بوَحْشِ المتنِ

اَي: بحيث لا يقدر عليهِ.

أَي بحيث لا يُقْدر عليه، ثم فسّر المَتْنَ فقال: و هو المتنُ من الأَرض و كلُّه من الخَلاء.

لَقِيتُه بِوَحْشِ‌ إِصْمِتَ‌ و إِصْمِتَةَ‌، أَيْ‌ بِبَلَدٍ قَفْرٍ ، و كَذَا تَرَكْتُه بوَحْشِ‌ المَتْنِ‌، أَيْ بِحَيْثُ لا يُقْدَرُ عَلَيْه، و قال ياقُوت في المُعْجَمِ‌: إِصْمِتُ‌، بالكَسْرِ: اسْمٌ لبَرِّيَّةٍ بعَيْنِها قال الرّاعي: أَشْلَى سَلُوقِيَّةً بَاتَتْ و بَاتَ بِهَا بوَحْشِ‌ إِصْمِتَ في أَصْلابِها أَوَدُ و قَالَ بَعْضُهُم: العَلَمُ هُوَ وَحْشُ‌ إِصْمِتَ‌، الكَلِمَتَانِ مَعاً، قالَ أَبُو زَيْدٍ: لَقِيتُه بوَحْشِ‌ إِصْمِتَ‌، و ببَلْدَةِ إِصْمِتَ‌، أَي بمكَانٍ قَفْرٍ، و إِصْمِتَ‌: مَنْقُولٌ من فِعلِ الأَمْرِ مُجَرّدًا عن الضّمِيرِ، و قُطِعَت هَمْزَتُه، لِيَجْرِيَ عَلى غالِبِ الأَسماءِ‌

و تركتُه بوحشِ المَتْنِ -عنه أيضاً-أى بحيثُ لا يُقْدَرُ عليه،ثم فَسَّرَ المَتْنَ فقالَ :و هو المَتْنُ من الأرضِ . و كُلُّه من الخَلاء.

مشَى فى الأَرض وحشاً

زمين را به تنهايى پيمود

فرهنگ ابجدی

, ص979)

اَي: وحدهُ ليس معهُ غيرهُ.

وحده ليس معه غيره.

أَيْ وَحْدَه لَيْسَ مَعَهُ غَيْرُه

, ج9 , ص222)

ذلك من وَحْش الناس

اَي: رذالهم.

بات فلانٌ وَحْشاً

أى جائعاً. و بتنا أَوْ حَاشاً.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1025)

بَلَدٌ وَحْشٌ

قَفْرٌ لا سَاكِنَ به

مكانٌ وَحْشٌ

اَي: قفرٌ و (لقيتهُ بوَحْشِ اِصْمِتَ و اِصْمِتَةَ) اَي: ببلد قفرٍ.

جاى بى آب و گياه

خالٍ

خالٍ‌ قَفْرٌ.

خالٍ

بَلَدٌ وَحْشٌ : قَفْرٌ لا سَاكِنَ به، و مَكَانٌ وَحْشٌ : خالٍ ، و كَذٰلِكَ أَرْضٌ وَحْشَةٌ ، بالفَتْح

خالٍ .و أرضٌ وَحْشةٌ .

وحْشٌ ضَخْم

ابن شميل: يقال للواحد من الوحْشِ هذا وحْشٌ ضَخْم و هذه شاةٌ وَحْش، و الجماعة هي الوَحْشُ و الوُحُوش و الوَحِيش

, ج6 , ص368)

شمر عن ابن شميل يقال للواحد من الوحْشِ هذا وَحْشٌ ضَخْمٌ و هذه شاة وَحْشٌ ، و الجماعة هي الوَحْشُ و الوُحُوشُ و الوحيشُ و قال أبو النجم:

, ج5 , ص95)

تركتُه بوحْشِ

لَقِيَه بِوَحْشٍ‌ إصمِتَ‌،أى بِقَفرٍ خالٍ لا أحَدَ به.و حَكى«اللحيانىُّ‌»:تركتُه بوحْشِ‌ إصْمِتَ إصْمِتَةَ‌،و معناه كمعنى الأوَّلِ‌.

حمارُ وَحْش

يُقَالُ‌: حِمَارُ وَحْشٍ‌ ، بالإِضافَةِ‌، و حِمَارٌ وَحْشِيٌّ‌ ، عَلَى النّعْتِ‌، و قالَ ابنُ شُمَيْلٍ‌: يُقَال لِلْوَاحِدِ من الوَحْشِ‌ : هٰذا وَحْشٌ‌ ضَخْمٌ‌، و هٰذه شاةٌ وَحْشٌ‌ ، و قالَ غيرُه: كُلُّ شيءٍ‌ يَسْتَوْحِشُ‌ فهو وَحِيشٌ‌

, ج9 , ص220)

بَاتَ وَحْشا

شب را گرسنه خوابيد.

فرهنگ ابجدی

, ص979)

اَي: جائِعاً و يقال في جمعهِ «هم اَوْحاش» اَي: جياع.

جائعاً لم يأْكل شيئاً فخلا جوفُه.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1018)

اَىْ‌:لَمْ يَطْعَمْ شيئاً،وَ بِتْنا اَوْحاشاً.

دستور اللغة

, ص798)

باتَ وَحْشاً و وَحِشاً أَي جائعاً لم يأْكل شيئاً فخلا جَوفُه، و الجمع أَوْحاشٌ. ¦¦

يقال: بات وَحْشاً و وَحِشاً أَي جائعاً.

بالفَتْحِ و ككَتِفٍ ، أَيْ جائِعاً لَمْ يَأْكُلْ شَيْئاً فخَلاَ جَوْفُه

يقال بات وَحْشاً وَ وَحِشاً أي جائعاً.

, ج5 , ص94)

لم يأكلْ شيئًا فَخَلا جوفُه.

جائعاً، و هُمْ أوحاشٌ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص448)

رجل وَحْشٌ

أَبو زيد: رجل مُوحِشٌ و وحْشٌ و وحِشٌ و هو الجائع من قوم أَوْحاشٍ. ¦¦

يقال: رجل وَحْشٌ‌ ، بالسكون، من قوم أَوْحاشٍ‌ إِذا كان جائعاً لا طعام له

أي جائع. قال حُميد يذكر ذئباً.

شمس العلوم

, ج11 , ص7087)

شاهد معنایی الوَحْش

قال صلى اللّه عليه و آله و سلم لسلمة بن صخر و قد ظاهر من امْرَأته أَطْعِمْ وَسْقا من تَمْرٍ ستين مِسكينا فقال و الذي بعثك بالحق لقد بتْنَا وَحْشَيْن ما لَنَا طعام و يروى و الذي نفسي بيده ما بين طُنُبَيِ المدينة أحد أحْوج مني

الوَحْش و المُوحِش : الجائع. و بات فلان وَحْشاً ، و جمعه أوحاش . و قال الأعشى: *بات الوَحْشَ‌ و العَزبَا* و منه تَوَحَّش للدَّواء: احتمى له

الفائق

, ج3 , ص350)

وَ قَالَ عليه‌السلام قُلُوبُ اَلرِّجَالِ وَحْشِيَّةٌ فَمَنْ تَأَلَّفَهَا أَقْبَلَتْ عَلَيْهِ

الوحوش و هي حيوان البر الواحد وحشي صحاح

منهاج البراعة (خویی)

)

أَنه كان يَمْشِي مع رسول اللَّه، صلى اللَّه عليه و سلم، في الأَرضِ وَحْشاً

أى وحده ليس معه غيره

أَي وحْدَه ليس معه غيره.

أَنَّهَا كانَتْ في مَكَانٍ وَحْشٍ فخِيفَ عَلَى ناحِيَتِهَا

أى خلاء لا ساكن به

أَيْ‌ خلاءٍ لا سَاكِنَ بهِ‌

أَنها كانت في مكانٍ وحْشٍ فخِيفَ على ناحِيتها

أَي خَلاءٍ لا ساكنَ به.

و سئل عن المرأَة: هي في وَحْشٍ من الأَرض

لَقِيَه بوَحْشِ‌ إِصْمِتَ و إِصْمِتَةَ‌، و معناه كمعنى الأَول، أَي ببلد قَفْر.

لَقَدْ بِتْنَا وَحْشِينَ ما لَنَا طَعَامٌ

يقال: بات وَحْشاً و وَحِشاً أَي جائعاً. و أَوْحَشَ‌ الرجلُ‌: جاعَ‌. و بِتْنا أَوْحاشاً أَي جِياعاً. يقال: رجل وَحْشٌ‌ ، بالسكون، من قوم أَوْحاشٍ‌ إِذا كان جائعاً لا طعام له; و قد أَوْحَشَ‌ إِذا جاع.

بات وَحْشاً بالفَتْحِ و ككَتِفٍ‌، أَيْ‌ جائِعاً لَمْ يَأْكُلْ شَيْئاً فخَلاَ جَوْفُه

قال ابنُ الأَثِيرِ: كَأَنّه أَرادَ جَماعَةً‌ وحْشَى

, ج9 , ص222)

لقد بتنا وَحْشَيْنِ ما لنا طعام

يقال: رجل وَحْشٌ‌ ، بالسكون، من قوم أَوْحَاشٌ‌ ، إذا كان جائعا لا طعام له، و قد أَوْحَشَ‌ ، إذا جاع، و تَوَحَّشَ‌ للدّواء، إذا احتمى له

فيَجِدَانِه وَحْشاً

أَي خَلاءٍ لا ساكنَ به.

أَيْ‌ خلاءٍ لا سَاكِنَ بهِ

فيجدانها وحشا

«أنّها كانت فى مكان وَحْشٍ‌ ، فخيف على ناحيتها» أى خلاء لا ساكن به

الحیوان الضاري,شَيءٌ غَرِيبٌ,الآبِدَة,الطَّرِيف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص13)

مداخل مترادف الوَحْش

ابن فَلَاة,العُلْجُوم,الآبِد,ابن قَفْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص621)

ضرب المثل الوَحْش

لقيتهُ بوَحْشِ اِصْمِتَ

أي خاليا. ألف الإصمت مكسور مقطوعة. و بعضهم يصل الألف، أي لا أنسي بها. يقال للّذي معناه أنّ صاحبه ساكت حتّى ينجو.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص210)

الوَحْش در اصطلاح

وَحْشٌ‌

هو الحيوان البري الواحد:ألوحشي، و يقال جمع الوحش:وحوش و كل شيء يستوحش من الناس فهو وحش و وحشي. و يقال:إذا أقبل الليل:استأنس كل وحشي، و استوحش كل انسي و الوحشة من الناس:الإنقطاع و بعد القلوب عن المودات و في الحديث:«قلوب الرجال وحشيّة» أي متباعدة بعضها من بعض من الوحشة التي هي عدم الأنس «فمن تألّفها أقبلت عليه» و في حديث عطية الوالد لولده:«و كان فيه إيحاش للباقين» أي بعد و تباعد لهم من الوحشة.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص637)

بالفتح،چهار پاى دشتى .

بحر الجواهر

, ص379)

بالفتح حيوان البر مؤنث و الجمع وحوش و الوحشى الجانب الايمن من كل شىء عن ابى زيد و غيره