المِفْتَاح

ج. مَفَاتيح: كليد (براى قفل؛ رديف مضراب، خصوصاً در پيانو)؛ سوزن دو راهى (راه‌آهن)؛ كليد برق؛ پدال (ماشين، وسيلۀ نقليه)؛ پيچ يا دكمه (راديو)؛ دكمه يا گيرۀ اتصال يا قطع (در انواع ابزارها)؛ سنجاق، ميخ كوچك، خار (مثلاً: در ابزارهاى موسيقى سيمى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص494)

المِفْتَحُ‌ ، بكسر الميم، و المِفْتاحُ‌ : مِفْتاحُ‌ الباب و كل ما فُتِحَ‌ به الشيء ¦¦

قال الجوهري: و كل مُسْتَغْلَق ¦¦

قال سيبوبه: هذا الضرب مما يعتمل مكسور الأَول، كانت فيه الهاء أَو لم تكن، و الجمع مَفاتِيحُ‌ و مَفاتح أَيضاً ¦¦

قال الأَخْفش: هو مثل قولهم أَماني و أَمانيّ‌، يخفف و يشدَّد ¦¦

في رواية: مَفاتِحَ‌ . هما جمع مِفْتاح و مِفْتَح و هما في الأَصل مما يتوصل به إِلى استخراج المُغْلَقات التي يتعذر الوصول إِليها، فأَخبر أَنه أُوتي مفاتيح الكلام، و هو ما يسَّر اللَّه له من البلاغة و الفصاحة، و الوصول إِلى غوامض المعاني و بدائع الحكم و محاسن العبارات، و الأَلفاظ التي أُغلقت على غيره و تعذرت عليه، و من كان في يده مفاتيح شيء مخزون سهل عليه الوصول إليه.

(

لسان العرب

, ج2 , ص537)

قال: قال الليث: جمع المِفْتاح الذي يُفتح به المِغْلاقُ مَفاتِيحُ‌

(

لسان العرب

, ج2 , ص539)

الَّذِي يُفْتَحُ بِهِ المِغْلاَقُ و جَمْعُه مَفَاتِيحُ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص461)

مفتاحُ البابِ و كلِّ مستغلق. و الجمع مفاتِيحُ‌ و مَفَاتِحُ‌ أيضاً. قال الأخفش: هو مثل قولهم أَمَانِى و أَمَانِىُّ‌، يخفَّف و يشدَّد

(

الصحاح (للجوهري)

, ص389)

المِفتاح و المِفتَح ما يفتح به الباب. الجمع: مَفاتيح و مَفاتِح . فتَّح الباب يفتحه فَتحا و استفتحه :أزال إغلاقه.و فتَح للتكثير،و قد انفتح الباب و تفتّح .و استفتح البابَ‌:طلب فتحه .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص573)

قال الليث: جمعُ المِفْتاح الذي يُفتح به المِغْلاَق مفاتيح ، و جَمْعُ المَفْتَح الخِزانة المفاتح .

معروف.

فتح المِفْتح : المفتاح ،و الجميع: مفاتح ، قال اللّٰه تعالى: ¦¦

فتح المفتاح : معروف،و الجميع: مفاتيح .

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5084)

و المِفْتَحُ و المِفْتاحُ :ما فُتِحَ به الشىءُ . قال«سيبويه»:هذا الضَّرْبُ ممَّا يُعْتَمَل به، مكسورُ الأوَّلِ ،كانت فيه الهاءُ أو لم تكُنْ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

آلَةُ الفَتْحِ ،

آلة الفتح.

سمةٌ توسمُ على هيئتِهِ في أَفخاذِ الإِبلِ و أَعناقها.

(

الطراز الأول

, ج4 , ص432)

مَفٰاتِحَهُ

يعني الكنوز و صنوف أمواله

(

العین

, ج3 , ص194)

مِفتاح وَ مِفْتَحٌ‌

كليد

(

دستور اللغة

, ص734)

أَيْنُقٌ مَفاتِيحاتٌ

سِمَانٌ

اَي: سمانٌ.

و ناقةٌ مفاتيحُ ،و أيْنُقٌ مفاتِيحاتٌ :سِمانٌ -حكاها«السِّيرافى».

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص278)

مِفْتاحُ العَقْد

(ه‍‌)حجر منحوت يدخل في بناء عقد و يكون في وسط‍‌ الحَنيَّة:«مِفْتاحُ‌ عَقْدٍ مُسنَّنٌ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1074)

مِفْتاح الكلام

ما يوضِح معناه و يُبيَّن خفاياه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1074)

ناقةٌ مفَاتِيحُ

سِمَانٌ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص295)

شاهد معنایی المِفْتَاح

قَدْ أَعَدُّوا لِكُلِّ حَقٍّ بَاطِلاً وَ لِكُلِّ قَائِمٍ مَائِلاً وَ لِكُلِّ حَيٍّ قَاتِلاً وَ لِكُلِّ بَابٍ مِفْتَاحاً وَ لِكُلِّ لَيْلٍ مِصْبَاحاً

المفتاح: آلة الفتح (اقرب). كليد

(

قاموس نهج البلاغه

)

مفاتحه خزائنه إِن كان لكافياً مِفْتاحٌ واحد خَزائنَ الكوفة إِنما مفاتحه المال

قال الليث: جمع المِفْتاح الذي يُفتح به المِغْلاقُ مَفاتِيحُ‌ ، و جمع المَفْتَح الخِزانةِ المَفاتِحُ‌

(

لسان العرب

, ج2 , ص539)

ذروة الأمر و سنامه و مفتاحه...الطاعة للإمام بعد معرفته

المفتاح:كلّ ما فتح به الشيء،و كلّ مستغلق،و في الأصل:ممّا يتوصّل به إلى استخراج المغلقات التي يتعذّر الوصول إليها،و الجمع:مفاتح و مفاتيح(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص6)

أوتيت مَفَاتِيح الكلم و في رواية مَفَاتِح الكلم

هما جمع مِفْتَاح و مِفْتَح ، و هما في الأصل: كلّ‌ ما يتوصّل به إلى استخراج المغلقات التي يتعذّر الوصول إليها، فأخبر أنه أوتي مَفَاتِيح الكلم، و هو ما يسّر اللّه له من البلاغة و الفصاحة و الوصول إلى غوامض المعاني، و بدائع الحكم، و محاسن العبارات و الألفاظ‍‌ التي أغلقت على غيره و تعذّرت. و من كان في يده مَفَاتِيح شيء مخزون سهل عليه الوصول إليه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص407)

اَلصَّلاَةُ مِفْتَاحُهَا اَلطَّهُورُ

". قيل فيه إستعارة لطيفة، و ذلك أن الحدث لما منع من الصلاة أشبه الغلق المانع من الدخول إلى الدار و نحوها و الطهور لما رفع الحدث المانع، و كان سبب الإقدام على الصلاة شبهه بِالْمِفْتَاحِ‌ .

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص396)

أوتيت مَفَاتِيح خزائن الأرض

أراد ما سهّل اللّه له و لأمّته من افْتِتَاح البلاد المتعذّرات، و استخراج الكنوز الممتنعات

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص407)

مِفْتَاحُهَا الطَّهُورُ

اسْتِعَارَةٌ لَطِيْفَةٌ‌ وَ ذلِكَ أَنَّ الحَدَثَ لَمَّا مَنَعَ مِنَ الصَّلاَةِ شَبَّهَه بِالغَلَقِ الْمَانِعِ مِنَ الدُّخُولِ إِلَى الدَّارِ وَ نَحْوِهَا و الطَّهُورُ لَمَّا رَفَعَ الحَدَثَ الْمَانِعَ وَ كَانَ سَبَبَ‌ الْإِقْدَامِ عَلَى الصَّلاَةِ شَبَّهَهُ بِالْمِفْتَاحِ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص461)