الحَافِر

[ ح ف ر ]

جمع : الحوافر

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الحَافِر

الْحَافِرُ

آنكه زمين را حفر كند ¦¦

سم ستور.

حافِرُ الدَّابَّةِ‌

الدابة

هو للدابّة بمنزلة القدم للانسان ¦¦

أَوّل كلمة. يقال«النَقد عند الحافِر»اي عند أَوّل كلمة.يعني اذا اشتريت الدابّة لا تبرح حتى تنقد ثمنها.هذا هو الأَصل ثم استعمل في كل أَوَّلية

(

المنجد فی اللغة

, ص142)

ج حَوافِر:هُو ظُفْر الخَيْليَّات،يُغَطّي آخر سُلامى الأَصابع:«حافِرُ حِصان» ¦¦

أداة صغيرة مُسطَّحة(منقاش صغير) تُستعمل للنَّقش البارز و المقعَّر

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص301)

وَاحِدُ حَوَافِرِ الدَّابَّةِ‌ : الخَيْلِ‌ و البِغَالِ‌ و الحَمِيرِ، اسمٌ‌ كالكاهِلِ‌ و الغَارِب

(

تاج العروس

, ج6 , ص296)

في مَعْنَى الدّابّة نَفْسِها، و كَثُر اسْتِعْمَالُه من غير ذِكْرِ الذّات أُلحِقَت به عَلاَمَةُ‌ التَّأْنِيث إِشعاراً بتَسْمِية الذَّاتِ‌ بها. أَو كَانُوا يَقُولُونَها و يَتَكلَّمُون بها عِنْدَ السَّبْق و الرِّهَانِ‌.

(

تاج العروس

, ج6 , ص297)

اسم فاعل ¦¦

حافر الدابَّة و هو بمنزلة القَدَم للانسان و منهُ «هذا البلد ممرّ العساكر و مَدَقّ الحوافر» و قد استعارهُ الشاعر للقَدَم فقال: فما رقد الولدان حتى راَيتُهُ على البَكرِ تمريهِ بساقٍ و حافرٍ

(

أقرب الموارد

, ص679)

عند الدواب كالقَدَم في الإنسان.

(

المعجم المفصل في الجموع

سُمّ‌.

ج.حوافر :سُم.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص130)

أَعُوذُ باللهِ من غُولٍ مُغَوِّلَةٍ‌ كأَنَّ حافِرَها في...ظُنْبوُبِ‌. الجوهري: الحافِرُ واحد حَوَافِر الدابة و قد استعاره الشاعر في القدم

(

لسان العرب

, ج4 , ص206)

إذا نَكَبَتْهُ الحِجارَةُ‌ فرَهَصَتْه فَبَرِىءَ و صَلُبَ‌ و اشْتَدَّ؛ قالَ رُؤْبَة: رَهْصاً ماجِلا

(

تاج العروس

, ج15 , ص685)

حافر الحيوان:ما يقابل القدم من الإنسان.الجمع: حوافر .و سمى بذلك لأنه يحفر الأرض بشدة وطئه عليها.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص674)

(في ذكر سائر الحيوانات و أحوالها) الحَافِر للدَّابَّة، كالفِرْسِ‌ للبعير

(

فقه اللغة

, ص53)

«أو حافرٍ » في (خف). [خفف]

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص213)

واحد حَوَافِرِ الدابَّة.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص635)

الحافر معناهُ إذا قَال قَدْ بِعْتُك رجعتَ عليه بالثمن; و هُمَا في المعنى واحدٌ. قال: و بعضُهم يقول النَّقْدُ عندَ الحَافِرِ ، يريد عند حَافِرِ الفَرَسِ ...

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص13)

و حافر الفرس و غيره:معروف،و إنما سُمّي حافرا لأنه يؤثر في الأرض. ¦¦

و قال بعض أهل اللغة:معنى قولهم عند الحافر أن الخيل كانت أكرم ما يتبايعونه بينهم فكانوا لا يبيعونها بنسيئة،فيقول الرجل للرجل: «النقد عند حافره »...

(

جمهرة اللغة

, ص518)

حفر حافر الفرس و الحمار:مشتقٌ من حَفْر الأرض.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1511)

و يقولون للقَدمِ : حافِرٌ ،إذا أرادوا تَقْبِيحَها،قال:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص310)

و حافِر الفَرسِ من ذلك، كأنّه يحفر به الأرض، و من الباب الحَفْر فى الفَم، و هو تآكل الأسنان.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص85)

واحِدُ حَوافِرِ الدَّابَّةِ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص64)

و الحَافِرُ منَ الدَّابَّةِ : واحدُ حَوَافِرِهَا ; ¦¦

و شاعَ إطلاقُه على ذاتِ الحَافِرِ أَي الدَّابّةِ نفسِها، و منه: فلانٌ يملكُ الخُفَّ و الحَافِرَ ، أَي ذَواتَهُما و هي الإبلُ و الخيلُ .

(

الطراز الأول

, ج7 , ص312)

قريةٌ بينَ بالسَ و حلَبَ ، و إلَيها يُضافُ دَيْرُ حَافِرٍ .

(

الطراز الأول

, ج7 , ص315)

و فلان يملك الخُفّ و الحافِرَ . ¦¦

و من المجاز:وطئه كلُّ خُفٍّ و حافر .

(

أساس البلاغة

, ص133)

وَقَعَ الحَافِر عَلَى الحَافِر

عبارة عن التّوارد. و قال ابن الفارض رحمه اللّه تعالى لرجل سرق قصيدة لما أنشدت له قال: «هذا من وقع الحافر على الحافر، فقال الشيخ وقع الحافر على الحافر من الأول إلى الآخر». و لبعضهم في هجوه: [من الكامل]: هذا حمار فاره في فنّه و لكم له في النّظم وقعة حافر

(

شفاء الغليل

, ص313)

يقال ذلك للتَّعبير عن توافُق أَمرَيْن

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص301)

فلانٌ يملك الخُفَّ و الحافرَ

المالَ‌ الكثيرَ

وَقَعَ الحافُرُ على الحافِرِ

مصادف شد،با هم اتفاق افتادند.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص130)

النَّقْدُ عِنْدَ الحَافِر

قالوا في المثل: « النَّقْدُ عِنْدَ الحَافِرَةِ‌ ، و الحَافِر » أَي عِنْدَ أَوَّل كَلِمَةٍ‌ ¦¦

فكان يَقولُه الرَّجُلُ‌ للرَّجُلِ‌ : «النَّقْدُ عند الحافر » أَي عِنْد بَيْع ذاتِ‌ الحَافِر ، أَي لا يَزُولُ‌ حَافِرُه حَتَّى يَأْخُذَ ثَمَنَهُ‌. و صَيَّروه مَثَلاً. ¦¦

قال الليثُ‌: النَّقْدُ عند الحافر معناه إِذا اشتريْتَه لم تَبْرَحْ‌ حتّى تَنْقُدَ. هٰذا أَصْلُه، ثُمَّ‌ كَثُرَ حَتَّى استُعْمِل في كُلِّ‌ أَوّلِيَّة فقيل: رَجَعَ‌ إِلَى حافِره ، و حافِرَتِه ، و فعَل كذا عند الحافِرةِ‌ و الحافِرِ

أي عند أوَّلِ‌كلمةٍ‌

اَي: عند اَوَّل كلمة يعني اذا اشتريتهُ لم تبرح حتى تنقد هذا اصلهُ ثم استعمل في كل اوّليَّة.

(

أقرب الموارد

, ص679)

معناه إِذا اشتريته لن تبرح حتى تَنْقُدَ ¦¦

أَن الخيل كانت أَعز ما يباع فكانوا لا يُبارِحُونَ مَنِ اشتراها حتى يَنْقُدَ البائِعَ‌، و ليس ذلك بقويّ‌

(

لسان العرب

, ج4 , ص206)

قال: و بعضُهم يقول النَّقْدُ عندَ الحَافِرِ ، يريد عند حَافِرِ الفَرَسِ ، و كَأَنَّ هذا المَثَل جَرَى في الخيْلِ . ¦¦

... يعني في الرِّهَانِ ، أي كَمَا يَسْبِقُ فيَقَعُ حَافِرُه عَلَيْها تقول هَاتِ النَّقْدَ: و قال الليثُ : النقْدُ عِنْدَ الحَافِرِ معناه إذا اشتريْتَه لم تَبْرَح حَتَّى تَنْقُد.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص14)

و قولهم:«النَّقْد عند الحافر »،أي حاضر. ¦¦

ثم كثر ذلك في كلامهم حتى صار كل بيعٍ بنقدٍ قِيل:«النقد عند الحافر »،و يقال أيضا:«عند الحافرة ».

(

جمهرة اللغة

, ص518)

...و من هُنا قال بعضُهم:معنى قولهم:النَّقْدُ عند الحافرِ ،أنَّ الخَيلَ كانت أعَزَّ ما يُباعُ ،فكانوا لا يُبارِحُونَ مَن اشتراها حتى يَنْقُدَ البائعَ . و ليس ذلك بقَوِىّ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص310)

و قولهم: «النَّقْد عند الحافِرِ » أى لا يزُول حافرُ الفرس حتَّى تَنْقُدنى ثمنَه. و كانت لكرامتها عندَهم لا تُباع نَسَاءً . ثم كثُر ذلك حتَّى قيل فى غير الخيل أيضاً.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص85)

الحافِرُ من الدوابّ

ما يقابل القدمَ‌ من الإِنسان. (ج) حَوافِرُ. و يطلق على القَدَم إِذا أُريدَ تَقْبيحُها. و يقال:«وقع الحافر على الحافر»:للتعبير عن توافق أَمرين

(

المعجم الوسيط

, ص184)

و الحافِرُ من الدَّوَابّ ،يكونُ للخيلِ و البغالِ و الحَميرِ،اسمٌ كالكاهِلِ و الغارِبِ ،و الجمعُ حوافِرُ ،قال:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص310)

على الحافِرِ

فوراً هم اكنون

(

فرهنگ ابجدی

, ص314)

نقداً،فى الحال،فى المجلس، بى‌درنگ.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص130)

... أو كانوا يقولونَها عندَ السَّبْقِ و الرِّهانِ ، أي: أولِ ما يَقَعُ حافِرُ الفَرَسِ على الحافِرِ أي المَحْفُورِ فقد وجَبَ النَّقْدُ، هذا أصلُهُ ، ثم كثُرَ حتى اسْتُعْمِلَ في كلِّ أولِيَّةٍ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص64)

حَافِرٌ

سم چارپا

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص512)

بلدٌ مَمَرُّ العساكِر و مَدَقُّ الحوافِر

يَمُرُّ عليه كلُّ‌ سالكٍ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص184)

طريقٌ وَطِئَهُ كلُّ خفٍّ و حافر

مسلوكٌ‌ مأْلوفٌ‌

(

المعجم الوسيط

, ص184)

حَافِرُ الْفَرَسِ و الْحِمَارِ

كَأَنَّهُ يَحْفِرُ الأَرْضُ بشِدَّةِ وَطْئِهِ عَلَيْهَا

(

المصباح المنیر

, ص141)

يقولون للقَدَمِ حافراً

إِذا أَرادوا تقبيحها

(

لسان العرب

, ج4 , ص206)

ذو حافِر

(ن)حافِريّ‌

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص301)

شاهد معنایی الحَافِر

ثُمَّ وَضَعَهُ بِأَوْعَرِ بِقَاعِ اَلْأَرْضِ حَجَراً وَ أَقَلِّ نَتَائِقِ اَلدُّنْيَا مَدَراً وَ أَضْيَقِ بُطُونِ اَلْأَوْدِيَةِ قُطْراً بَيْنَ جِبَالٍ خَشِنَةٍ وَ رِمَالٍ دَمِثَةٍ وَ عُيُونٍ وَشِلَةٍ وَ قُرًى مُنْقَطِعَةٍ لاَ يَزْكُو بِهَا خُفٌّ وَ لاَ حَافِرٌ وَ لاَ ظِلْفٌ

سم اسب در اينجا مقصود اسب مانند آن است

پاهاى اسب و قاطر

قال لسلمة بن الخَطَل: كأَنِّي أَنْظُر إلى بيتِ أبيك بمَهْيَعَةٍ بطُنُبِه تَيْسٌ مَرْبُوط، و بفِنَائه أَعْنُزٌ دَرُّهُنَّ غُبْرٌ يُحْلَبْنَ في مِثْلِ قُوَارَةِ حافر العَيْر، تَهْفُو منه الريح بجانب، كأنَّه جناح نَسْر

قُوَارة الحافر: ما تقوَّر من باطنه، يصف محلبه بالصِّغَر لِلُؤْمِه

(

الفائق

, ج3 , ص417)

سألت النبيَّ صلى اللّه عليه و سلم عن التوبة النَّصُوح فقال هو النَّدم على الذنب حين يَفْرُطُ مِنْكَ و تستغفر اللّٰه بندامتك عند الحَافر ثم لا تعودُ إليه أبدا

كانوا لكرامة الفَرَسِ‌ عندهم و نَفَاستهم بها لا يبيعونها بالنَّسَاء فقالوا: النَّقْدُ عند الحافِر، و سيّروه مثلاً، أي عند بيع الحافر في أول وَهْلَة العقد من غير تأخير، و المراد بالحافر ذات الحافر و هي الفرس. و من قال: عند الحافرة فله وجهان: أحدهما - أنه لما جعل الحافر في معنى الدابة نفسها، و كثُر استعماله على ذلك من غير ذكْر الذات فقيل: اقتنى فلان الخفَّ‌ و الحافر؛ أي ذواتهما، ألحقت به علامة التأنيث إشعاراً بتسمية الذات بها. و الثاني - أن يكونَ‌ فاعلة من الحَفْر ؛ لأنَّ‌ الفرسَ‌ بشدَّةِ‌ دَوْسِها تَحْفِر الأرض، كما سُمِّيت فرساً لأنها تَفْرِسها: أي تدقّها؛ هذا أصل الكلمة، ثم كَثُرت حتى استُعْمِلت في كل أوَّلية؛ فقيل: رجع إلى حافره و حافِرته، و فعل كذا عند الحافِر و الحافِرة

(

الفائق

, ص256)

سأَلت النبي، صلى الله عليه و سلم، عن التوبة النصوح، قال: هو الندم على الذنب حين يَفْرُطُ منك و تستغفر الله بندامتك عندَ الحافِرِ لا تعود إِليه أَبداً.

قيل: كانوا لنفاسة الفرس عندهم و نفاستهم بها لا يبيعونها إِلا بالنقد، فقالوا: النقد عند الحافر أَي عند بيع ذات الحافر و صيروه مثلاً، و من قال عند الحافرة فإِنه لما جعل الحافرة في معنى الدابة نفسها و كثر استعماله من غير ذكر الذات، أُلحقت به علامة التأْنيث إِشعاراً بتسمية الذات بها أَو هي فاعلة من الحَفْرِ ، لأَن الفرس بشدّة دَوْسِها تَحْفِرُ الأَرض

(

لسان العرب

, ج4 , ص206)

سألت النبى صلى اللّه عليه و سلم عن التّوبة النّصوح فقال هو النّدم على الذنب حين يفرط منك و تستغفر اللّه بندامتك عند الحَافِر ثم لا تعود إليه أبدا

قيل: كانوا لكرامة الفرس عندهم و نفاستهم بها لا يبيعونها إلاّ بالنّقد، فقالوا: النّقد، فقالوا: النّقد عند الحَافِر : أى عند بيع ذات الحَافِر، و سيّروه مثلا. و من قال «عند الحَافِرَة» فإنه لمّا جعل الحافر في معنى الدّابّة نفسها، و كثر استعماله من غير ذكر الذّات ألحقت به علامة التأنيث، إشعارا بتسمية الذّات بها، أو هى فاعلة من الحَفْر، لأنّ‌ الفرس بشدّة دوسها تَحْفِر الأرض. و هذا هو الأصل، ثم كثر حتى استعمل في كل أوّليّة، فقيل: رجع إلى حَافِرِه و حَافِرَتِه، و فعل كذا عند الحَافِر و الحَافِرَة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص406)

قال يا رسول اللّه أ رأيت أعمالنا التى نعمل أ مؤاخذون بها عند الحَافِر خير فخير أو شرّ فشرّ أو شى ء سبقت به المقادير و جفّت به الأقلام

«قال: سألت النبى صلى اللّه عليه و سلم عن التّوبة النّصوح فقال: هو النّدم على الذنب حين يفرط‍‌ منك، و تستغفر اللّه بندامتك عند الحَافِر ، ثم لا تعود إليه أبدا» قيل: كانوا لكرامة الفرس عندهم و نفاستهم بها لا يبيعونها إلاّ بالنّقد، فقالوا: النّقد، فقالوا: النّقد عند الحَافِر : أى عند بيع ذات الحَافِر، و سيّروه مثلا

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص406)

إنّ هذا الأمر لا يترك على حالته حتّى يردّ إلى حَافِرَتِه

أى أوّل تأسيسه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص406)

«إن هذا الأمْرَ لا يُترَكُ حتى يُرَدَّ على حافِرَتِه »

أى على أوَّلِ تأسِيسه. و قالوا:النَّقْدُ عندَ الحافِرَة و الحافِرِ :أى عند أوَّلِ كلمةٍ‌.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص310)

«لا سَبَق إِلا في خُفٍّ أو حافِرٍ أو نَصْلٍ»

فالْخُفُّ‌: الإبل، و الحافرُ: الْخَيْلُ‌، و النَّصْلُ‌: الرَّمْيُ‌.

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص317)

و تَسْتَغْفِرُ بِنَدَامَتِكَ عندَ الحَافِرِ

أَي عندَ مواقعةِ الذَّنبِ من غيرِ تأخيرٍ لأنَّ‌ التَّأخيرَ من الإِصرارِ؛ و هو من قولهم: (النَّقْدُ عندَ الحَافِرِ ) و يأتي في المثل.

(

الطراز الأول

, ج7 , ص316)

ليس يزكو به خفّ...و لا حافر

الحافر:واحد حوافر الدابّة،و الحافر من الدوابّ‌:الخيل و البغال و الحمير(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص355)

اَلرِّهَانُ فِي اَلْحَافِرِ

الحَافِرُ واحد حَوَافِر الدابة و حَافِر الفرس و الحمار، مشتق من حفر الأرض وَ فِي اَلْحَدِيثِ‌: " اَلرِّهَانُ‌ فِي اَلْحَافِرِ " . و الحَفَرُ بالتحريك: التراب يستخرج من الحفرة

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص274)

مداخل مترادف الحَافِر

المِخْلَب,الظُّفْرُ,البُرْثُن,الظِّلْف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص386)

السُّنْبُك (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص299)

الظِّلْف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص386)

ضرب المثل الحَافِر

النَّقْدُ عِنْدَ الحَافِر

يريد حافر الفرس، و كأَنَّ هذا المثل جرى في الخيل. ¦¦

أَي عند بيع ذات الحافر و صيروه مثلاً.

(

لسان العرب

, ج4 , ص206)

يُضرب في تعجيلِ قضاء الحاجةِ‌.

(

الطراز الأول

, ج7 , ص316)

أي النّقد الحاضر عند البيع، و يقال: «الحافرة». [440] - السّراح من النّجاح. أي التّسريح بغير قضاء الحاجة خير من التّعلّق بوعد كاذب.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص92)

أَرْجَلُ من حَافِرٍ

يعنون به الرجلة،و هي القوَّةُ على المشي راجلاً،يقال:رَجُلٌ رُجَيل،و امرأة رجيلة إذا كانا قويين على المشي.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص258)

الحَافِر در اصطلاح

الْحَافِرُ

الخيل منه حديث: «لا سبق إلا في خفّ أو حافر»، و الخفّ الإبل.

(

التعریفات الفقهیة

, ص75)

سم،جمعه حوافر.حافر البرزون: سم اسب تركى و إنما سمّي حافراً لأنه يحفر الأرض بوقع الحافر عليها.

(

بحر الجواهر

, ص125)

حَافِرٌ

من الدواب؛ ما يقابل القدم عند الإنسان، و هو علبة قرنية تنشأ من بشرة الجلد عند أطراف الأصابع في حيوان ثديي ذي حوافر، و في بعض الحيوانات كالخنزير و الغنم، يكون الحافر مشقوقا، و في بعضها الآخر لا يكون كذلك؛ كالخيل و الحمير و غيرها.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص370)

أما حافر الحمار فيذكر مع الحمار فيما بعد.

(

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

, ج2 , ص250)