المَنْبُوذ

[ ن ب ذ ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای المَنْبُوذ

المَنْبُوذُ

ولد الزنا او الذي تلقيه أُمُّهُ على الطريق و تتركه

(

المنجد فی اللغة

, ص785)

الصَّبِيُّ‌ تُلْقِيه أُمُّه في الطَّرِيق حِينَ‌ تَلِدُه فيَلْتَقِطُه رَجُلٌ‌ من المُسْلِمين و يقومُ‌ بِأَمْرِه، و سواءٌ حَمَلَتْه أُمُّه من زِناً أَو نِكاحٍ ¦¦

وَلَدُ الزِّنَا

(

تاج العروس

, ج5 , ص400)

زنا زاده يا بچۀ سر راهى كه مادرش او را رها كند.

ولد الزنى المطروح

ولد الزنا

متروك،مُهْمَل: «عاش منبوذًا من الجميع» ¦¦

وَلَد الزِّنى أو الَّذي تُلقيه أمّه أمام أحد الأبواب و تَتْركه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1377)

اسم مفعول ¦¦

ولد الزنا ¦¦

الصبيُّ تلقيهِ امُّهُ في الطريق.

ولد الزنى.

المعجم المفصل في الجموع

, ص447)

اللَّقِيط‍‌. يقال:التَقَط‍‌ فلانٌ‌ منبوذًا

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص897)

انداخته شده و بچّه‌اى كه او را بر سر راه انداخته باشند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1244)

ولد الزنا لأَنه يُنبذ على الطريق، و هم المَنَابذة، و الأُنثى منبوذة و نبيذة، و هم المنبوذون لأَنهم يُطْرحون. ¦¦

قال أَبو منصور: المنبوذ الذي تنبذه والدته في الطريق حين تلده فيلتقطه رجل من المسلمين و يقوم بأَمره، و سواء حملته أُمّه من زنا أَو نكاح لا يجوز أَن يقال له ولد الزنا لما أَمكن في نسبه من الثبات.

(

لسان العرب

, ج3 , ص511)

يروى بتنوين القبر و بالإِضافة، فمع التنوين هو بمعنى الأَول، و مع الإِضافة يكون المنبوذ اللقيط أَي بقبر إِنسان منبوذ رمته أُمّه على الطريق.

(

لسان العرب

, ج3 , ص512)

دور انداخته شده،پرت شده؛ محروم از حقوق اجتماعى يا وجهۀ ملى،اخراجى، مردود؛ترك شده،واگذارده،متروك،ول؛بچۀ سرراهى؛بچۀ واگذارده و بى‌صاحب،(-لَقِيط)؛ ناديده‌انگاشته،فروگذار شده،اهمال شده،غفلت شده.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص670)

قال ابنُ بَرّيّ‌: قال ابنُ حمْزَةَ‌: أَهلُ البَصْرة يُسَمُّون المَنْبُوذَ ابنَ قَوْصَرَةَ‌ بالتَّخْفيف وُجِدَ في قَوْصَرَةٍ‌ أَو في غَيْرهَا

(

تاج العروس

, ج7 , ص402)

( نَبَذ ) الشيءَ من يده: طرحه و رمى به ( نَبْذا ) و صبيٌّ ( منبوذ )، و منه: «إلى قبرِ منبوذٍ و صلّى»: هكذا على الإضافة، و رُوي: «إلى قبرٍ منبوذٍ » على الوصف، أي بعيد من

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص282)

الصبىُّ تلقيه أمُّه فى الطريق.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص571)

قال الأزهري: المنْبوذ الولد الذي تَنْبِذُه والدتُه حِين تلده فَيلْتَقِطُه الرجل، أو جماعة من المسلمين و يقومون بأمره و مؤونته و رَضاعه...

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص318)

و الصَّبِيّ المنبوذ :الذي تُلقيه أمُّه.

(

جمهرة اللغة

, ص306)

نبذ النبيذ : المنبوذ .

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6464)

و منه الصبي المنبوذ و هو ولد الزنا. ¦¦

و الشيء المنبوذ :الهيِّن إِذا سقط من الإِنسان لم يلقطه.

وَلَدُ الزِّنا;

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص84)

و الصَّبي المنبوذ : الذي تُلقِيه أمُّه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص380)

ولَدُ الزِّنا، و التي لا تُؤْكَلُ من هُزالٍ ،

(

القاموس المحیط

, ص499)

نَبَذَهُ مِنْ يَدِهِ نَبْذاً ، كضَرَبَ : طرحَهُ و رمى به لقلَّةِ الاعتدادِ به و لذلك يقالُ : نَبَذْتُهُ نَبْذَ النّعلِ الخَلَقِ ، فهو مَنْبُوذٌ . ¦¦

و صبيٌّ مَنْبُوذٌ ، و نَبِيذٌ : رَمَتْهُ أُمُّهُ على الطَّريقِ ، فإذا أُخِذَ سمِّيَ مَلْقوطاً و لَقِيطاً و يطلَقُ كلٌّ منهما على الآخَرِ.

(

الطراز الأول

, ج6 , ص435)

و فلانٌ مَنْبُوذٌ : ولدُ زِنا، و إِن لم يَكن نُبِذَ في الطَّريقِ ، و هو ممَّا وضِعَ خاصّاً ثمَّ استعمِلَ عامّاً.

(

الطراز الأول

, ج6 , ص436)

و نَبذ النّبيذَ و هو أن يُلقي التّمر في الجَرّ و غيره،و انتبذ لنفسه،و النّبيذ :التمر المنبوذ ،و منه: فلانٌ يَنبُذ عليّ أي يغلي كالنّبيذ و ينفثُ عليّ .

(

أساس البلاغة

, ص613)

المَنْبُوذَةُ

المهزولة التي لا تؤكل

(

العین

, ج8 , ص191)

التي لا تؤكل من الهزال،شاة كانت أو غيرها

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص587)

المَنْبُوْذُوْنَ

أوْلادُ الزِّنىٰ‌ المَطْرُوْحُوْنَ‌

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص88)

طائفة من الهنود يَعتبرها الهندوسيُّون في أَدْنَى دَرَجات السُّلَّم الاجْتِماعيّ‌ الدِّينيّ

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1377)

طائفة فى الهند يتجنبهم المجتمع الهندى و يزدريهم لضعتهم و فقرهم و هوانهم على اللّٰه فى أَصل الخلقة، فيما يزعمون. (محدثة) .

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص897)

قَبْرٍ مَنْبُوذٍ

مُنَوَّنةً‌ على الصِّفة أَي قَبْرٍ بَعِيدٍ مُنْفَرِد عَن القُبور

(

تاج العروس

, ج5 , ص401)

اَي: قبر بعيد منفرد عن القبور (التاج).

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص282)

صَبىٌّ مَنْبُوذٌ

مَطْرُوحٌ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص590)

شاهد معنایی المَنْبُوذ

ثلاثة عشر صنفا من أمّة جدّي صلّى اللّه عليه و آله لا يحبّونا...و المنبوذ من الرجال

أي اللّقيط،و سمّي منبوذا؛لأنّ أمّه رمته على الطريق(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص759)

انتهى صلى اللّه عليه و آله و سلم إلى قبرٍ منبوذٍ فصلّى عليه

أي بعيد من القبور؛ من قولهم: فلان نَبَذُ الدَّار و مُنْتَبِذها ؛ أي نازحها، و هو من النَّبْذ : الطرْح، كما قالوا للبعيد طَرَح. قال الأعشى: *و تُرَى نَارُك من ناءٍ طَرَحْ‌ * و قولهم: جلس نَبْذَة . معناه مسافة نَبْذَة شيء، كما يقولون غَلْوَة و رَمْيَة حجر - و روي: إلى قبرِ مَنْبُوذٍ على الإضافة، أي إلى قبر لَقِيط‍‌.

(

الفائق

, ج3 , ص271)

صَلَّى رسولُ الله صلى الله عليه و سلم، على قَبْرِ مَنْبوذٍ

أي: لَقيطٍ، و يُرْوَى: قَبْرٍ مَنْبوذٍ مُنَوَّنَةً‌،أي: قَبْرٍ بعيدٍ من القُبورِ

(

القاموس المحیط

, ص499)

المنبوذ حرّ،إن شاء جعل ولاءه للذين ربّوه،و إن شاء لغيرهم

المنبوذ:ولد الزّنا و الصبيّ تلقيه أمّه في الطريق،يقال:نبذته نبذا،أي:ألقته،فهو منبوذ(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص342)

انتهى إلى قبر مَنْبُوذٍ فصلّى عليه

يروى بتنوين القبر و الإضافة، فمع التّنوين هو بمعنى الأوّل، و مع الإضافة يكون المنبوذ اللّقيط‍‌، أى بقبر إنسان منبوذ. و سمّى اللّقيط‍‌ منبوذا؛ لأنّ‌ أمّه رمته على الطّريق

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص6)

تلده أمّه و هى منبوذة فى قبرها

منبوذة أى ملقاة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص6)

انتهى إِلى قبر منبوذ فصلى عليه

يروى بتنوين القبر و بالإِضافة،فمع التنوين هو بمعنى الأَول،و مع الإِضافة يكون المنبوذ اللقيط أَي بقبر إِنسان منبوذ رمته أُمّه على الطريق.و في حديث الدجال:تلده أُمّه و هي مَنْبُوذة في قبرها.أَي مُلْقاة.

(

لسان العرب

, ج3 , ص512)

انْتَهَى إِلى قَبْرٍ مَنْبُوذٍ

يروَى بتنوينِ القبرِ أَي قبرٍ منفردٍ عن القبورِ بعيدٍ عنها

(

الطراز الأول

, ج6 , ص438)

إن رجلاً جاء إلى عمرَ بمَنبوذ

الصَّبِيّ‌ المنبوذ :الذي تُلقيه أمُّه.

(

جمهرة اللغة

, ص306)

مداخل مترادف المَنْبُوذ

المُسْتَكِين,الوَضِيع,الذَّلِيل,الحَقِير,الصَّاغر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص344)

المَطْرُود,الخَاسِئ,المُبْعَد,الصَّاغر (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص39)

المَطْرُود,المُشَرَّد,المذموم,المَنْفِيّ,المُبْعَد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص532)

المَرْمِيّ,المَطْرُوح,المَقْذُوف,المُلْقَى (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص104)

المَرْمِيّ,المَتْرُوك,المَطْرُوح,المَقْذُوف,المُلْقَى (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص104)

المَهْجُور,المَتْرُوك,المَطْرُوح (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص533)

الأَبْنَاء,الأَبْنَاء,الأب,الأب,اللَّقِيط,المَجْهُول,السَّفِيح (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص96)

المَتْرُوك,المُبْعَد,المَطْرُوح (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص567)

مداخل متضاد المَنْبُوذ

المُلْتَقَط,المَمْسُوك,المَلْمُوم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص629)

المَنْبُوذ در اصطلاح

المَنْبُوذُ

ولد الزنا، و الصبي تلقيه أمه في الطريق، يقال نبذته نبذا:أي ألقته فهو منبوذ. و في الخبر:«نهى عن المنابذة في البيع» و فسّرت بأن تقول إذا نبذت متاعك أو نبذت متاعي:فقد وجب البيع أو يقول:أنبذ إليّ الثوب و أنبذه إليك ليجب البيع، و إذا نبذت إليك الحصاة فقد وجب البيع. و عن معاني الأخبار:«نهى عن المنابذة و الملامسة و بيع الحصى» ثم قال: و هذه بيوع كان أهل الجاهلية يتبايعون بها.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص560)

اللقيط.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص346)

اللقيط.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص550)

مداخل هم ریشه المَنْبُوذ

النون و الباء و الذال أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على طرحٍ‌ و إلقاء.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص380)

اسماء

افعال

اِنْتَبَذَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال أَنْبَذَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال نَبَّذَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل نَبَذَ ینبِذفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل تَنَبَّذَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل نَابَذَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله تَنَابَذَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل