السَّنا

المنجد فی اللغة

, ص359)

نباتٌ كانهُ الحِنّاءُ زهرهُ الى الزرقة و حبُّهُ مفرطحٌ الى الطول و منهُ نوعٌ عريض الاوراق اصفر الزهر و اجودهُ الحجازيُّ و يُعرَف بسنا مكَّة و قد يقال لهُ (السنا المكّيُّ) ¦¦

نوعُ آخر ينبت في بلاد الروم و يقال لهُ (السنا الروميُّ).

أقرب الموارد

, ج2 , ص734)

ضوءُ النارِ و البرْقِ ¦¦

نبتٌ يُتَداوى به ¦¦

نبتٌ يُكتَحَلُ به

‏لسان اللسان

, ص633)

حد منتهى ضوء البدر و القمر ¦¦

نبات له حمل إذا يبس فحركته الريح سمعت له زجلا

العین

, ج7 , ص303)

شَجَرٌ مِثْلُ‌ العِشْرِقِ ¦¦

نباتٌ‌ له حَمْلٌ‌ إذا يَبِسَ‌ فَحَرَّكَتْهالرِّيْحُ‌ سَمِعْتَ‌ له زَجَلاً

المحیط في اللغة

, ج8 , ص383)

ضَرْبٌ‌ من الحَرِيْرِ

المحیط في اللغة

, ج8 , ص384)

گياهى است از تيره‌ى قرنيها.داراى دانه‌هاى درشت و پهن و ميوه‌ى آن خاصيت پزشكى دارد كه آن را بگونه‌ى داروى مُسهل بكار مى‌برند.

فرهنگ ابجدی

, ص500)

الضَّوْءُ. ¦¦

نَبْتٌ.و السَّناءُ:الرِّفعة.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص134)

ضَوْءُ القمرِ. ¦¦

الضوءُ الساطع. و فى التنزيل العزيز: يَكٰادُ سَنٰا بَرْقِهِ‌ يَذْهَبُ‌ بِالْأَبْصٰارِ . ¦¦

ضوءُ البَرْقِ‌. ¦¦

نباتٌ‌ شُجَيْرىّ‌ من الفصيلة القَرْنيَّة، زهرُه مُصْفَرٌّ و حبُّه مفلطح رقيق كُلَوِىُّ‌ الشكل تقريباً، إِلى الطول، يُتداوى بورقه و ثمره. و أَجوده الحجازىّ‌ و يعرف بالسَّنا المَكّىّ‌. ¦¦

الضوء الذى يستعمله المصوّر الفوتغرافى عند التقاطِ‍‌ الصُّور.(محدثة).

المعجم الوسيط

, ص457)

الضوء.قال اللّه تعالى «يَكٰادُ سَنٰا بَرْقِهِ يَذْهَبُ‌ بِالْأَبْصٰارِ» .و السنا:المشرق.و السنا:نبت يدخل فى بعض الأدواء.

الأجناس من كلام العرب

, ص18)

نَبْتٌ تَقَدَّمَ واوي فلذا أَعادَهُ

تاج العروس

, ج19 , ص546)

السَّنا و السَّناء :نبت مُسهِل للسوداء و الصفراء و البَلغَم.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص544)

ضوء البرق تراه و لا ترى أصله، و ذلك إذا كان سحابه نازحا لا تراه.التثنية: سَنَوان و سَنيَان .الجمع: أسناء . أسنَى البرق: أضاء سَناه.و-دخل سَناه البيت،أو وقع على الأرض.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص949)

السَّنَا مقصورٌ: ضوء البرق. ¦¦

و السَّنَا أيضا: نبتٌ يتداوى به.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2383)

قال: و السَّنا - مقصور -: حدُّ منتهى ضوءِ البدر و البرق، و قد أَسنى البرقُ : إذا دخل سناهُ عليك بَيْتك، و وقع على الأرض أو طار في السحاب. ¦¦

سَنَا البَرْق و هو ضوؤه، يكتب بالألِف و يثنَّى سَنَوان ، و لم يعرف له الأصمعي فعلا. ¦¦

قال الليث: السَّنَا : نباتٌ له حَمْل، إذا يبس فحرّكته الرِّيح سمعتَ له زجلا، و الواحدة سناة .

تهذیب اللغة

, ج13 , ص54)

فمن أنّثه جَمَعه ألسناً ، و مَن ذكّره جمعَه أَلسنَةٌ .

تهذیب اللغة

, ج12 , ص296)

و السَّنا من الضوء مقصور ليس له فعل يتصرّف.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1074)

سنو السَّنا : ضوء البرق،قال اللّه تعالى: ¦¦

نبت يُتداوى به،واحدته: سناة ،بالهاء. ¦¦

قال:حار جار،عليك بالسنا فإِن السّنا و السنوت شفاء من الموت»).

شمس العلوم

, ج5 , ص3219)

و السَّنَا مقصورٌ:ضَوْءُ النار و البَرق،و فى التنزيل: ¦¦

ممدودًا،فَلَيْس السَّنَاءُ ممدودًا لغة فى السَّنَا المقصور،و لكن إنما عنى به ارتفاعَ البَرْق و لُمُوعَه صُعُدًا،كما قالوا:بَرْق رافع.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص613)

يجوز أن السَّنَا هاهنا هذا النبات،كأنه خالط المِسْكَ ،و يجوز أن يكون من السَّنا الذى هو الضَّوْءُ ،لأنّ الفَوْحَ انتشارٌ أيضا،و هذا كما قالوا:سَطَعَت رائحتُه،أى:فاحَتْ ... ¦¦

نَبْتٌ يُكْتَحَلُ به،يُمَدُّ و يُقْصرُ،واحدته سَنَاةٌ و سَناءَةٌ ،الأخيرة قياسٌ لا سماعٌ ،و قولُ النابغة الجعدىِّ : ¦¦

،و هو الصحيح،قال أبو حنيفة: السَّنَا :شجيرة من الأغْلاَث تخلط بالحناء فيشبُّه. و تَثْنِيَتُه سَنَوان ،و قد تقدمت سَنَيان .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص615)

سنى: السَّنا : ضوء البرق و غيره.

کتاب الماء

, ج2 , ص301)

و السَّنا ، مقصورٌ: ضوءُ النارِ و البرْقِ ، و في التهذيب: السَّنا ، مقصورٌ، حَدُّ مُنْتَهى ضوْءِ البرْقِ . ¦¦

سَنَا البرقِ ، و هو ضوْءُه، يكتب بالأَلف و يثنى سَنَوَان و لم يَعرفِ الأَصمعي له فِعْلاً. ¦¦

و السَّنَا ، بالقصر: الضَّوْءُ .

, ج14 , ص403)

، ممدود، فليس السَّناءُ ممدوداً لغة في السَّنا المقصور، و لكن إنما عنى به ارتفاعَ البرق و لُمُوعَه صُعُداً كما قالوا بَرْق رافِع.

, ج14 , ص404)

نبتٌ يُتَداوى به; ¦¦

قال ابن سيده و السَّنا و السَّناءُ نبتٌ يُكتَحَلُ به، يمدُّ و يقصر، واحدته سَنَاةٌ و سَنَاءَةٌ ; الأَخيرة قِياسٌ لا سَماع; ¦¦

قال: يجوز أَن يكون السَّنا هاهنا هذا النَّباتَ كأَنه خالط المسك، و يجوز أَن يكون من السَّنا الذي هو الضَّوْءُ لأَنَّ الفَوْحَ انْتِشارٌ أَيضاً... ¦¦

و قال أَبو حنيفة: السَّنا شُجَيْرَةٌ من الأَغْلاث تُخْلَط بالحِنَّاء فتكونُ شِباباً له و تُقَوِّي لَوْنَه و تُسَوِّدُه، و له حمل أَبيضُ إذا يَبِس فحركَتْه الريحُ سَمِعْتَ له زَجَلاً; و تَثْنِيَتُه سَنَيانِ ...

, ج14 , ص405)

تَثْنِيَةُ السَّنا

بمعْنَى الضَّوْءِ سَنَوانِ و لم يعْرِف له الأصْمعيّ فِعْلاً ¦¦

للنَّباتِ سَنَوانِ و سَنَيانِ‌ لأنَّه واويٌّ يائِيٌّ‌

تاج العروس

, ج19 , ص545)

سنا

بالف مقصوره روشن شدن

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص715)

پشت اسب و گياه ¦¦

بالف مقصوره روشنى و نام گياهى است

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص716)

سَنا

ضوء القمر ¦¦

ضوء ساطع:«سَنا يَبْهُرُ اسكن اسكن اسكن الأَبْصارَ»

, ص711)

ضوء البَرْق من غير أن يُرَى البَرْقُ‌ ¦¦

في التَّصوير الضَّوئيّ‌: ضوء يستعمله المصوِّر عند التقاط‍‌ الصُّور ¦¦

جنس نباتات معمِّرة من فصيلة القَرْنيَّات.معظم أنواعه برِّيّ‌ و بعضها زراعيّ‌ تزيينيّ‌.منافعها الطِّبِّيَّة مِعَويَّة

سَنَا

سنو و قالَ :كيْفَ وَجَدْتَ سَنَا رِيحِها؟ مَنْقُوص.

الجیم

, ج2 , ص99)

سَنَا

سَنا مَكّىّ‌ ،سَنامَكَّةَ‌ :(درختِ‌)سناى مكى؛برگچه‌هاى سناى مكى(ملين و مسهل،داروشناسى).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص305)

سَناً

روشنايى

دستور اللغة

, ص407)

ثَمرَةُ سَنا كاذب

سِنْفة صغيرة مُمتلئة هواء، تنفقع(أي تنشقّ‌ و يُسمَع لها صوت) عند الضَّغط‍‌ عليها

سَنا حَرَمِيّ

سَنا مَكِّيّ‌

سَنىً، سَنَاً

شكوه، عظمت، جلال، بزرگى؛ درخشندگى؛ تابندگى، تابش.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص305)

سَنا حِجازيّ

سَنا مَكِّيّ‌

سَنا مَكِّيّ

نوع من السَّنا تُستعمَل ثماره للإسهال

سَنا كاذب

جُنَيْبة للتَّزيين من القرنيَّات الفراشيَّة.ثمارها حمر و أوراقها تُستعمَل أحيانًا في غشّ‌ السَّنا

السَّنا در قرآن

يَكٰادُ سَنٰا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصٰارِ (آیه 43/سوره النور)

اَلسَّنَا: الضّوء الساطع، و اَلسَّنَاءُ: الرِّفعة.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص429)

اَلسَّنَا: نور و روشنايى پراكنده شده. اَلسَّنَاء: رفعت و بزرگى.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص266)

سنا: روشنى. راغب گويد: الضوء الساطع.

قاموس قرآن

, ج3 , ص345)

سَنَت النارُ تَسْنُو سَناءً: عَلا ضَوْءُها. و السَّنا، مقصورٌ: ضوءُ النارِ و البرْقِ‌، و في التهذيب: السَّنا، مقصورٌ، حَدُّ مُنْتَهى ضوْءِ البرْقِ. و قد أَسْنَى البرْقُ‌ إذا دَخلَ‌ سَناهُ‌ عليكَ‌ بيتَك أَو وقَع على الأَرض أَو طار في السَّحابِ. قال أَبو زيد: سَنا البرْق ضَوْءُه من غير أَن ترَى البرْقَ‌ أَو ترى مَخرَجَه في موْضِعه، فإنما يكون السَّنا بالليل دون النهار و ربما كان في غير سَحابٍ. ابن السكيت: السَّنَاءُ من المجد و الشرف، ممدود. و السَّنا: سَنَا البرقِ‌، و هو ضوْءُه، يكتب بالأَلف و يثنى سَنَوَان و لم يَعرفِ‌ الأَصمعي له فِعْلاً. و السَّنَا، بالقصر: الضَّوْءُ.

[السَّنا]: ضوء البرق

السَّنَا مقصورٌ: ضَوْءُ النار و البَرق.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص613)

قال: يا ابن عباس أخبرني عن قول اللّه عز و جل: يَكٰادُ سَنٰا بَرْقِهِ يَذْهَبُ‌ بِالْأَبْصٰارِ . قال: السّنا الضّوء الذي يدخل في الكوّة . قال: و هل تعرف العرب ذلك‌؟ قال: نعم، أما سمعت أبا سفيان بن الحارث بن عبد المطلب و هو يقول: يدعو إلى الحقّ لا يبغي به بدلا يجلو بضوء سناه داجي الظّلم

غریب القرآن في شعر العرب

, ص34)

شاهد معنایی السَّنا

«سأل النبي عليه السلام أسماء بنت عميس:بم تستمشين؟قالت:بالشبرم.قال:حار جار،عليك بالسنا فإِن السّنا و السنوت شفاء من الموت»).

السَّنا :نبت يُتداوى به،واحدته: سناة ،بالهاء. (أصله: سنو مثال:عصا و عصو. و يجوز سَنَيٌ‌ من ذوات الياء مثال فتى و فتي و تثنيته: سنيان ،قلبت لامه ألفاً لتحركها و انفتاح ما قبلها و كتبت ألفاً ليس إِلا،لأن كل كلمة لها أصلان يجتذبانها،فالألف أغلب عليها لخفتها و كثرتها

شمس العلوم

, ج5 , ص3219)

لو كان شيء ينجي من الموت لكان السَّنا و سنو سنت سني السَّنّوت و روي السَّمْن و السَّنُّوت

السّنا : نبْت يُتَداوى به، له إذا يَبِس زَجَل. قيل: هو شجر كالعِشْرِق. و قيل: هو العِشْرِق، الواحدة سَناة . و قد رواه بعضُهم ممدوداً.

, ج2 , ص163)

عليكم بالسَّنا و السِّنُّوت فإنّ فيها شفاء من كلّ داء إلاّ السّام

السَّنَا و السَّنَاء : نبت معروف، أفضله المكّيّ‌، و المستعمل منه ورقه. و السَّنَا: نبتة حارّة يابسة في الأولى، تُسْهِل المِرَّة الصّفراء و المِرَّة السّوداء و البلغم. و تغوص على الفَضْل إلى أعماق البدن، و لذلك تنفع من النِّقرِس و عِرْق النَّسا، و وجع المفاصل الحادث عن أخلاط المرّة الصّفراء و البلغم. و الشّربة منها في المطبوخ من أربعة دراهم إلى سبعة، و تنفع من الوسواس السّوداويّ‌ و من الصّرع العتيق و من الجرب و الحكّة و البثور و الشّقاق العارض في البدن، و من تناثر الشّعر و داء الحيّة و الثّعلب، و البَهَق و البَرَص. و شرب مائها مطبوخا أصلح من شربها مدقوقة. و مضرّتها أنّها تُكْرِب و يصلحها الإجّاص و التّمر هنديّ‌. و بدلها البِسْفَاييج و الشّاهْتَرَجّ‌.

کتاب الماء

, ج2 , ص301)

لا بأس أن يتداوَى المحرِم بالسَّنا و العِتْر

, ج2 , ص163)

يُشَعّث مِنْ سَنَا الحَرَمِ ما لم يقْطَعْ أصلا

من سَنَا: هو المفعول به.

, ج2 , ص208)

«عليكم بالسَّنَا و السَّنُّوتِ »

قال ابن السكيت: السّنا : نبتٌ‌، و قال الليث: السَّنَا : نباتٌ له حَمْل، إذا يبس فحرّكته الرِّيح سمعتَ له زجلا، و الواحدة سناة .

تهذیب اللغة

, ج13 , ص54)

هو مقصور، هو هذا النَّبْتُ‌، و بعضهم يرويه بالمد. و قال ابن الأَعرابي: السَّنُّوتُ العَسل، و السَّنُّوت الكمُّون، و السَّنُّوتُ الشِّبِثُّ‌; قال أَبو منصور: و هو السَّنُّوت، بفتح السين

, ج14 , ص406)

عليكم بالسَّنا و السَّنُّوات

, ج2 , ص163)

عَلَيْكُمْ بِالسَّنَا

اَلسَّنَا بالقصر: نبات معروف من الأدوية، له حمل إذا يبس و حركته الريح سمعت له زجلا، الواحدة "سناة" . و بعضهم يرويه بالمد. و " اَلسَّنَا " البرق

مجمع البحرين

, ص231)

وَ عَلاَ سَنَاهَا

ضوؤها

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

با الف كوتاه به معنى درخشش است

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

السنا كعصا الضوء

الضوء

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

مقصورا ضوء البرق و أيضا نبت يتداوى به و ذكر علا قرينة معينة للمعنى الأول السناء ممدودا الرفعة السني الرفيع و أسناه و سناه أي رفعه

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

شعله و نور آن

السنا: البرق (اقرب)

مداخل مترادف السَّنا

النُّور,الشُّعَاع,الضَّوْء,الضِّياء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص299)

ضرب المثل السَّنا

بَيْضَاءُ لا يُدْجِي سَنَاها العِظْلِمُ

أي لا يُسَوِّدُ بياضَها العِظْلِمُ و هو الوَسْمَةُ‌،و يقال:"النيل و العِظْلِم و اللَّيلُ‌ المظلم،يُضْرَبُ للمشهور لا يُخفيه شئ.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص94)

السَّنا در اصطلاح

اَلسَّنَا

از داروها(البلغة/135)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص109)

بالتحريك و القصر و يكتب بالألف ضوء البرق و غيره و السنا بالتحريك و المد الشرف و علو القدر و السنا بالتحريك و القصر و يمد نبت معروف أفضله المكى و المستعمل منه ورقه قال امية بن أبى الصلت السنا حارة يابسة فى الأولى تسهل المرّة الصفراء و المرة السوداء و البلغم و تغوص على الفضل الى اعماق البدن و لذلك تنفع من النقرس و عرق النسا و وجع المفاصل الحادث عن اخلاط المرة الصفرا و البلغم و الشربة منها فى المطبوخ من اربعة دراهم الى سبعة و قال ابن الكتبى و ليس كما يظن انها حارة يابسة فى الاولى بل حرها فى آخر الثانية و يبسها فى اولها و لها خاصية فى اخراج الأخلاط المحترقة و قال غيره انها تنفع من الوسواس السوداوى و من الصرع العتيق و من الجرب و الحكة و البثور و الشقاق العارض فى البدن و من انتشار الشعر و داء الحية و الثعلب و البهق و البرص و شرب مائها مطبوخا اصلح من شربها مدقوقة و مضرتها انها تكرب و يصلحها الاجاص و التمر هندى و بدلها البسفايج و الشاهترج و فى الحديث عليكم بالسنا و السنوت فان فيهما شفاء من كل داء الا السام اخرجه ابن ماجه و الحاكم عن عبد الله ابن حزام و تقدم تفسير السنوت و السام هو الموت