الوِلَادَة

[ و ل د ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنی الوِلَادَة

الوِلاَدَةُ

وضع اَلْوَالِدَة ولدها

(

العین

, ج8 , ص71)

وَضْعُ‌ المَرْأَةِ‌ وَلَدَهَا

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص356)

زايمان،وضع حمل؛ظهور،بروز، پيدايش،تولد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص769)

الْوِلاَدَةُ‌ وضْعُ الْوالِدَةِ ولَدَها و الوِلاَدُ بِغَيْرِ هَاءٍ الحَمْلُ يُقَالُ شَاةٌ وَالِدٌ أىْ حَامِلٌ‌ بَيِّنَةُ الْوِلاَدَةِ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَجْعَلُهُمَا بِمَعْنَى الْوَضْعِ‌ و كَسْرُهُمَا أَشْهَرُ مِنْ فَتْحِهِمَا

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص671)

الوِلادة و الوِلاد :وضع الوالدة ولدها ،و قد ولدت تلِد وِلادا و وِلادة و مَولِدا . و هِى والد على النسب.و هى والدة على الفعل. و أولَدَت :حان ولادها.و ولّدها الطبيب:إذا حضر ولادتها فعالجها حتى يبين الولد منها فأولَدَت فهى مُولِد ،و كل ماله أذُن فهو يلد .و الوَلَد و الوُلد :كل ما ولده شىء،للذكر و الأنثى و المثنى و المجموع.الجمع: أولاد .و قيل: الوُلد :جمع وَلَد .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص2)

ولدت الشاة تلِد وِلادا و وِلادة و إلادة و لِدَة و مَولِدا :وضعت حَملها،فهى والد و والدة و وَلُود .و ولّدها :تولّى ولادتها فولَدت أى وضعَت.و أولَدت الشاةُ‌:وضعت فهى مُولد ، و الجمع: مَوالد و مَواليد .و أولَدت المرأةُ‌ و الماشية: حان ولادها مثل أحصد الزرع إذا حان حَصادُه.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص779)

و قال ثَعْلَبٌ :هو وَلِيدٌ إلى أَنْ يُوفِعَ ،و الجَمْعُ : وِلْدَانٌ ، و الاسمُ الوِلادَةُ و الوُلُودِيَّةُ ،عن ابنِ الأَعرابِىِّ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص429)

و وَلَدَتِ المَرْأةُ ، تَلِدُ لِدَةً - كَعِدَةٍ - وَ وِلادَاً ، و وِلادَةً ، بكسرهمِا و يفتحانِ و الكسرُ أَفصَحُ : وَضَعَتْ . ¦¦

و المَوْلِدُ ، كمَسْجِدٍ: موضعُ الوِلادَةِ و وقتها، و المِيلادُ : وَقَتُها لا غَيْرُ.

(

الطراز الأول

, ج6 , ص337)

بالوِلادَة

منذ ولادته:«أعمًى بالولادة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1556)

وِلادة

خروج المَولود من بَطن أُمِّه إلى الحياة،وَضْع:«ولادة سهلة»، «ولادة عسيرة» ¦¦

إيلاد البَنين: «الولادات المُتَتالية أَنْهكتها»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1556)

- و بنو وِلادَةَ : بَطْنٌ .

(

القاموس المحیط

, ص481)

وِلادة مُعجَّلة

وِلادة قَبْل أوانها

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1556)

المداخل المترادفة لـ الوِلَادَة

المَخاض,الوَضْع (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص117)

المَخاض,الوَضْع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص630)

الوَضْع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص623)

المداخل المتضادة لـ الوِلَادَة

العُقْر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص482)

اُحتُضِرَ فُلَانٌ,أَظَلَّهُ حِمامُه,زَهَفَ إلى المَوتِ,أَشْفَى عَلَى المَوتِ,بَلَغَ مِنهُ نَسِيسُه,بَلَغَت رُوحُه التَّرَاقِي,لَمْ يَبْقَ مِنْهُ إِلَّا حَشَاشَة,دَخَلَ في النَّزْع و بَلَغ الوصيَّة,حَضَرَتْهُ الوَفَاة,شَارَفَهُ حِمامُه,رَنَّقَت عليه المَنِيَّةُ,أَشْرَفَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص690)

لم يبقَ منه إِلَّا ذماء، أي بقيّة رُوح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص690)

ما بَقي منه إلا ذَماء قصير (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص690)

لم يبقَ منه إلَّا رَمَق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص690)

ما بَقي منه إلا رَمَق ضعيف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص690)

المَمَات (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص626)

العُقْم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص482)

الوِلَادَة في الاصطلاح

الوِلاَدَةُ

- الولادة أيضا كون قد ابتدأ، و الموت غايته التي إليها المنتهى، و كما أنّ ثمرة مسقط النطفة لا تكون إلاّ بعد الولادة لأنّ الطفل لا يتمتّع إلاّ بعد الولادة فهكذا النفس لا تتمتّع إلاّ بعد مفارقة الجسد لأنّ موت الجسد ولادة النفس و هي الروح (ص، ر 3، 59، 14)

(

موسوعة مصطلحات الفلسفة

, ص1004)

پرستارى(قانون/ج 485/1)،زادن(قانون/ج 485/1)

عملية ولادة الطفل.

‏القاموس الطبي العربي

, ص1215)

هي عملية خروج المولود من بطن أمه إلى دار الدنيا. [انظر: الحامل، المرضع، النفساء،...] [أوجاع الرحم]. و المولود: هو كل ما ولد من أم و أب.

(

‏موسوعة الطب النبوي،...

, ص326)

وضع الوالدة ولدها الولد المولود و يقال للواحد و الجمع و الصغير و الكبير و المثنى [المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص618)

الولادة و الولد

مفهوم الولادة و الولد في اللغة معلوم، و الظاهر أنّ للولادة في اللغة إطلاقين: عامّ، و خاصّ. و الأوّل مطلق حدوث شيء عن شيء و خروجه منه، كان في الحيوان أو الجماد؛ يقال: ولدت الأرض النبات، أي أخرجته، و نظيره تولّد المطر عن السحاب، و الثمر عن الشجر. و الثاني خصوص خروج الحيوان عن الحيوان و تولّده منه؛ يقال: ولدت الاُنثى، أي وضعت حملها، فهي والد و والدة. و في المفردات: «الوَلَد: المولود؛ يقال للواحد و الجمع و الصغير و الكبير. و تولّد الشيء عن الشيء: حصوله عنه بسبب من الأسباب» انتهى. هذا، و تستعمل الولادة و الولد في الفقه غالباً، و لا سيّما في باب النكاح في خصوص تولّد الإنسان من الإنسان، و هو موضوع لأحكام في الشريعة من تكليف و وضع. و للأصحاب هنا أبحاث ترجع إلى بيان حال الولادة و الولد، و شرائط انتسابه شرعاً إلى الوالد، فذكروا أنّ لحوق الولد الذي ولدته المرأة بالرجل المعيّن مشروط بالشروط التالية: الأوّل: دخوله بها مع الإنزال أو الإنزال في فرجها و حواليه، أو إدخاله منيّه في فرجها بأيّ وجه ممكن. الثاني: مضيّ ستّة أشهر أو أكثر من حين الوطئ إلى حين الولادة. الثالث: عدم تجاوزه عن أقصى الحمل، و هو تسعة أشهر على المشهور، أو سنة كاملة كما لا يبعد، و مع فقدها - كلّاً أو بعضاً - لم يلحق الولد به؛ بل يجب عليه نفيه عن نفسه، و مع اجتماعه يلحق به. و لا يجوز نفيه عن نفسه و إن شكّ فيه، و لا فرق في ذلك بين الوطئ المحلّل و المحرّم. ثمّ إنّ الأحكام المترتّبة على الولد كثيرة، تعرّضوا له في موارد من الفقه، نظير تعيين مدّة حمله، و مدّة رضاعه، و من يجب عليه إرضاعه، و من يستحقّق حقّ حضانته، و من تجب عليه نفقته، و من يستحقّ النفقة عليه من أرحامه، و من هو وليّه إلى أوان بلوغه و رشده، و من يشترط رضاه في زواجه و لو بعد بلوغه، و من يجوز أن يقتصّ منه، و من ليس للولد الاقتصاص منه، و من يكون له ولاية تجهيزة بعد موته، و غير ذلك من أحكامه؛ فليرجع في كلّ واحد منها إلى عنوان المناسب له.

(

مصطلحات الفقه

, ص607)

مفهوم الولادة و الولد في اللغة معلوم، و الظاهر أن للولادة في اللغة إطلاقين عام و خاص، و الأول مطلق حدوث شيء عن شيء و خروجه منه، كان في الحيوان أو الجماد، يقال ولدت الأرض النبات أي أخرجته، و نظيره تولد المطر عن السحاب، و الثمر عن الشجر، و الثاني خصوص خروج الحيوان عن الحيوان و تولده منه، يقال ولدت الأنثى أي وضعت حملها، فهي والد و والدة، و في المفردات: الولد المولود يقال للواحد و الجمع و الصغير و الكبير، و تولد الشيء عن الشيء حصوله عنه بسبب من الأسباب انتهى، هذا و تستعمل الولادة و الولد في الفقه غالبا و لا سيما في باب النكاح في خصوص تولد الإنسان من الإنسان و هو موضوع لأحكام في الشريعة من تكليف و وضع، و للأصحاب هنا أبحاث ترجع إلى بيان حال الولادة و الولد، و شرائط انتسابه شرعا إلى الوالد. فذكروا أن لحوق الولد الذي ولدته المرأة بالرجل المعين مشروط بالشروط التالية: الأول: دخوله بها مع الإنزال أو الإنزال في فرجها و حواليه أو إدخاله منيّه في فرجها بأي وجه ممكن. الثاني: مضي ستة أشهر أو أكثر من حين الوطء إلى حين الولادة. الثالث: عدم تجاوزه عن أقصى الحمل، و هو تسعة أشهر على المشهور، أو سنة كاملة كما لا يبعد، و مع فقدها كلا أو بعضا لم يلحق الولد به بل يجب عليه نفيه عن نفسه، و مع اجتماعه يلحق به، و لا يجوز نفيه عن نفسه و ان شك فيه، و لا فرق في ذلك بين الوطء المحلل و المحرم. ثم أن الأحكام المترتبة على الولد كثيرة تعرضوا له في موارد من الفقه، نظير تعيين مدة حمله، و مدة رضاعه، و من يجب عليه إرضاعه، و من يستحق حق حضانته، و من تجب عليه نفقته، و من يستحق النفقة عليه من أرحامه، و من هو وليه إلى أوان بلوغه و رشده، و من يشترط رضاه في زواجه و لو بعد بلوغه، و من يجوز أن يقتص منه، و من ليس للولد الاقتصاص منه، و من يكون له ولاية تجهيزه بعد موته، و غير ذلك من أحكامه فليرجع في كل واحد منها إلى عنوان المناسب له.

(

مصطلحات الفقه

, ص571)

بعد الولادة

يحدث بعد الولادة مباشرة، أو يتعل بذلك الوقت.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص189)

ولادة بعد الأوان

ولادة تحدث بعد مرور 280 يوما من الحمل.

(

‏القاموس الطبي العربي