تایپوگرافی قاموس

الثَّقَلان

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد
bookmark

معنای الثَّقَلان

الثَّقَلاَنِ

انسان و جِنّ.
(
فرهنگ ابجدی
, ص280) sourceLink

الجِنُّ و الإِنْسُ
(
‏لسان اللسان
, ص150) sourceLink

الانس و الجنّ.
(
أقرب الموارد
, ص351) sourceLink

انس و جن.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص69) sourceLink

الانس و الجن سميا بذلك لثقلهما على الارض و لرزانة رأيهم و قدرهم او لأنهما مثقلان بالتكليف او لأنهما مثقلان بالذنوب و في حديث سؤال القبر«يسمعها من بين المشرقين و المغربين الا الثقلين»و الثقل محركة متاع المسافر و حشمه و كل شيء نفيس مصون و منه الحديث«اني تارك فيكم الثقلين كتاب اللّه و عترتي»سماهما ثقلين لان الاخذ بهما و العمل بهما ثقيل اعظاما لقدرهما و تضخيما لشأنهما.
(
جنى الجنتين
, ص31) sourceLink

‌ الإِنْسُ و الجِنُّ‌ لأَنَّهما فُضِّلا بالتَّمييزِ الذي فيهما على سائِرِ الحَيَوانِ‌
(
تاج العروس
, ج14 , ص85) sourceLink

الجِنُّ و الإنسُ
(
المصباح المنیر
, ص83) sourceLink

الإِنس و الجنّ‌
(
فقه اللغة
, ص172) sourceLink

قال ابن الأنباري: الثَّقلان : الجن و الإنس، قيل لهما الثَّقلان لأنهما كالثقل للأرض و عليها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص78) sourceLink

الإِنْسُ و الجِنُّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص468) sourceLink

قال ابن الأَنباري: قيل للجن و الإِنس الثَّقَلان لأَنهما كالثَّقَل للأَرض و عليها ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الجِنُّ و الإِنْسُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الإِنسُ و الجنُّ لأَنهما قُطَّان الأَرض.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص88) sourceLink

ثَقَلانْ‌

انس و جنّ كقوله تعالى سَنَفْرُغُ‌ لَكُمْ أَيُّهَ اَلثَّقَلاٰنِ‌ و بمعنى دو گروه هم آمده كقول النّبىّ ص انّى تاركٌ فيكم الثّقلين كتاب اللّه و عترتى
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص440) sourceLink

إني تارك فيكم الثَّقَلَين

كتاب اللّٰه و عِتْرَتي ، فجعلهما كتاب اللّٰه عز و جل و عِتْرَته
(
‏لسان اللسان
, ص150) sourceLink

الثَّقَلان در قرآن

سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ اَلثَّقَلاٰنِ (آیه 31/سوره الرحمن) sourceLink

الثَّقلانِ‌: الإنس و الجن. ¦¦
قال: «لَكُمْ‌»؛ لأن الثَّقلين، و إن كان بلفظ‍‌ التثنية فمعناه الجمع.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص355) sourceLink

ثَقَل: (بر وزن عمل) چيز نفيس و مهمّ. ¦¦
مراد از ثقلان جنّ‌ و انس‌اند علّت ثقلان خوانده شدن اهميّت و كرامت آنهاست زيرا كه هر دو ذى شعور و عاقل و مورد تكليف خدايند و از تمام جنبنده‌هاى روى زمين (از جهت عقل و تمييز و تكليف) برتراند.
(
قاموس قرآن
, ص310) sourceLink

هما الجن و الإنس. قيل سميا بذلك لتفضلهما على سائر الحيوانات بالتمييز. ¦¦
كل ما له قدر و وزن يتنافس فيه فهو ثَقَلٌ‌ بالتحريك.
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص329) sourceLink

الثِّقَل: نقيض الخِفَّة. و الثِّقَل: مصدر الثَّقِيل، تقول: ثَقُلَ‌ الشيءُ ثِقَلاً و ثَقَالَة، فهو ثَقِيل، و الجمع ثِقالٌ. و الثِّقَل: رجحان الثَّقِيل . و الثِّقْل: الحِمْل الثَّقِيل، و الجمع أَثْقَال مثل حِمْل و أَحمال . أَصل الثَّقَل أَن العرب تقول لكل شيءٍ نَفيس خَطِير مَصون ثَقَل . الثَّقَل بمعنى الثِّقْل، و جمعه أَثقال، و مجراهما مجرى قول العرب مَثَل و مِثْل و شَبَه و شِبْه و نَجَس و نِجْس. ¦¦
الثَّقَلانِ‌: الجِنُّ‌ و الإِِنْسُ. قال لكم لأَن الثَّقَلين و إِن كان بلفظ‍‌ التثنية فمعناه الجمع. الثَّقَلانِ‌: الإِِنسُ‌ و الجنُّ‌ لأَنهما قُطَّان الأَرض. سَمَّى الله تعالى الجن و الإِِنس الثَّقَلَين، سُمِّيا ثَقَلَين لتفضيل الله تعالى إِياهما على سائر الحيوان المخلوق في الأَرض بالتمييز و العقل الذي خُصَّا به; قال ابن الأَنباري: قيل للجن و الإِِنس الثَّقَلان لأَنهما كالثَّقَل للأَرض و عليها.
(
لسان العرب
, ج11 , ص88) sourceLink

أصل الثَّقَل أنّ‌ العَرَب تقول لكلِّ‌ شيء نفيس مَصُون: ثَقَل، و أصلُه في بَيض النعام المَصُون. . و يقال للسيّد العزيز: ثَقَلٌ‌، من هذا. و سَمَّى اللّٰه جل و عز الجنَّ‌ و الإنس الثَّقَلَين فقال: سَنَفْرُغُ‌ لَكُمْ‌ أَيُّهَ‌ اَلثَّقَلاٰنِ‌ (31) [الرحمٰن: 31] سُمِّيا ثَقَليْن لتفضيل اللّٰه إيَّاهما على سائر الحيوان المخلوق في الأرض بالتمييز و العقل الذي خُصَّا به. و قال ابن الأنباري: الثَّقلان: الجن و الإنس، قيل لهما الثَّقلان لأنهما كالثقل للأرض و عليها.
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص78) sourceLink

الثَّقَلان: الجن و الإِنس.
(
شمس العلوم
, ج2 , ص858) sourceLink

شاهد معنایی الثَّقَلان

روي عن النبي صلّى اللّٰه عليه و سلّم أنَّه قال في مرضه الذي مات فيه : «إني تارِكٌ فيكم الثَّقَلَين : كتابَ اللّٰه و عِتْرتي، و لن يفترقا حتى يرِدَا عليَّ الحوضَ‌»

فسَّر النبيُّ صلّى اللّٰه عليه و سلّم الثَّقَلين فجعلهما كتاب اللّٰه جلّ و عزّ و عِترته عليه السلام؛ و قد فسّرت العِتْرة فيما تقدّم و هم جماعةُ عشيرته الأدْنَوْن. و قال أبو العباس أحمد بن يحيى: سُمِّيا ثَقَلين لأنَّ الأخْذ بهما ثقيل ، و العَمَل بهما ثقيل . و أصل الثَّقَل أنّ العَرَب تقول لكلِّ شيء نفيس مَصُون: ثَقَل ، و أصلُه في بَيض النعام المَصُون.
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص78) sourceLink

إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ اَلثَّقَلَيْنِ كِتَابَ اَللَّهِ وَ عِتْرَتِي

قيل سميا بذلك لأن العمل بهما ثَقِيلٌ‌ . و قيل من اَلثَّقَلِ‌ بالتحريك: متاع المسافر. و اَلثَّقَلُ‌ اَلْأَكْبَرُ يراد به الكتاب. و اَلثَّقَلُ‌ اَلْأَصْغَرُ: العترة عليهم السلام
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص330) sourceLink

الثَّقَلُ‌ ، محرَّكَةً‌: متاعُ المُسافِرِ و حَشَمُه، و كلُّ شيءٍ‌ نَفيسٍ مَصونٍ‌
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص468) sourceLink

إنّه ليناشد حامليه بصوت يسمعه كلّ شيء إلاّ الثّقلان

الثّقلان:هما الجنّ و الإنس؛لأنّهما قطّان الأرض.و الثّقل -في غير هذا-:متاع المسافر(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص118) sourceLink

إنّي خلّفت فيكم الثّقلين: كتاب اللّه و عترتي

سمّاهما ثقلين؛لأنّ الأخذ بهما و العمل بهما ثقيل.و يقال لكلّ خطير:ثقل، فسمّاهما:ثقلين؛إعظاما لقدرهما(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص118) sourceLink

الثَّقَلان در اصطلاح

الثَّقَلاَنِ

الإنس و الجن. (كما جاء في التفاسير). و في حديث الثقلين هما القرآن و العترة الطاهرة (ع). (راجع تفسير تأويل الآيات).
(
الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة
, ص52) sourceLink

الجن و الإنس، قيل سميا بذلك لتفضلها على سائر الحيوانات بالتمييز و كل ما له قدر و وزن يتنافس فيه فهو ثقل (بالتحريك).
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص97) sourceLink

الانس و الجن.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص51) sourceLink

الإنس و الجنّ‌، و سموا بذلك لكثرتهم. و في «المشارق»: لتميزهما بالعقل و التمييز. و في القرآن: سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ اَلثَّقَلاٰنِ‌ . [سورة الرحمن، الآية 31] - و الثقلان: كتاب اللّه تعالى، و أهل بيت النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم، و في الحديث: «أوصيكم بالثّقلين». [مسلم «فضائل الصحابة» 36، 37] قال القاضي عياض: و سميا بذلك لعظم أقدارهما، و قيل: لشدة الأخذ بهما. «النهاية 216/1، و مشارق الأنوار 134/1، و بصائر ذوي التمييز 334/2، و المعجم الوجيز ص 86».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ص508) sourceLink

الأنس و الجن.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص159) sourceLink

مداخل هم ریشه الثَّقَلان

الثاء و القاف و اللام أصلٌ‌ واحدٌ يتفرّع منه كلماتٌ‌ متقاربة، و هو ضِدّ الخِفّة،و لذلك سُمِّىَ‌ الجنُّ‌ و الإنس الثَّقَلَين ،لكثرة العدد.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص382)sourceLink

اسماء

الثِّقَلَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالثِّقْلَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الثَّقالمشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالمَثَاقِيلمشتق ثلاثی مجرد الثِّقَلمصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالثُّقَلاءمشتق ثلاثی مجرد الثَّقْلَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُثَقِّلةاسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعیلالتَّثَاقُلمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالمُتَثاقِلمشتق ثلاثی مزید باب تفاعلالثَّاقِلمشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالثُّقالصفت مشبهه ثلاثی مجرد الثَّقِيلةصفت مشبهه ثلاثی مجرد الاسْتِثْقالمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالأَثْقَلمشتق ثلاثی مجرد المِثقالجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُثَقَّلَةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل/مصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالثَّقَلانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الثَّقَّالةصیغه مبالغه ثلاثی مجرد المُثْقَلَةمصدر میمی ثلاثی مزید باب إفعالالثَّقِلَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الإثقالمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالمُسْتَثْقَلمشتق ثلاثی مزید باب استفعال/مصدر ثلاثی مزید باب استفعالالثَّقَلمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالثَّقِيلمشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالمُثْقَلمشتق ثلاثی مزید باب إفعال/مصدر ثلاثی مزید باب إفعالالثِّقْلمصدر ثلاثی مجرد الثُّقَّالَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الثَّقَلَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالتَّثْقيلمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالثِّقالمشتق ثلاثی مجرد الأَثْقَالجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالمُثْقِلمشتق ثلاثی مزید باب إفعال

افعال

تَثَاقَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعلثَقُلَ یثقُلفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلثَقَّلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیلاِسْتَثْقَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعالأَثْقَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعالثَاقَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعلهثَقِلَ یثقَلفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلثَقَلَ یثقُلفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلتَثَقَّلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل
typography
درباره ماحریم خصوصیارتباط با ماپایگاه های مادرباره پایگاهکتابنامهقوانین و مقررات

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.