الكَلَأ

[ ك ل ء ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنای الكَلَأ

الكَلَأُ

گياه خشك و يا تر و تازه.

(

فرهنگ ابجدی

, ص734)

العشب رطبه و يابسه*مكانٌ

العشبُ‌،رطبه و يبسه

عُشْبٌ‌ رَطْبُه و يابِسُه ¦¦

المِيْرَةُ ¦¦

هو العُرْبان أيضاً

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص328)

عند العرب:يقع على العُشْبِ و هو الرُّطْبُ،و على العُرْوَةِ و الشَّجَر و النَّصِيِّ ¦¦

ما يُرْعَى ¦¦

البقْلُ و الشَّجر

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص469)

ما يُرْعَى ¦¦

العُشْبُ‌ رَطْبُ هوَ يَابسُه و هو اسمٌ‌ للنَّوْعِ‌ و لا واحد له كَلِئَتِ‌ الأَرْضُ ¦¦

البَقْلُ‌ و الشَّجَر

(

تاج العروس

, ص237)

ج أَكْلاء:مَا تَرعاه الماشيَة أو تُعْلَفه مِن عُشْب أَخْضَر أَو يابس:«كَلأ آخِر الشِّتاء»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1241)

العشب و قيل ما ليس لهُ ساقٌ رطبهُ و يابسهُ (ج) اَكْلاءٌ و في المَثَل «من مَشى على الكَلاِ قذفناهُ في الماء» اَي: من وقف موقف التهمة لمناهُ.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص573)

العُشْبُ رَطْبُهُ و يابسُهُ.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص377)

العُشْبُ رَطْبُهُ و يابسه. (ج) أَكلاءٌ.

گياه خوردن

الأَزهري في ترجمة عشب: الكَلأُ عند العرب: يقع على العشْب و هو الرُّطْبُ، و على العُرْوةِ و الشَّجَر و النَّصِيِّ و الصِّلِّيانِ الطَّيِّب، كلُّ ذلك من الكلإِ ِ. ¦¦

غيره: و الكَلَأُ، مهموز مقصور: ما يُرْعَى. ¦¦

و قيل: الكَلأُ العُشْبُ رَطْبُه و يابِسُه، و هو اسم للنوع، و لا واحِدَ له. ¦¦

قال: و الكَلأُ: البقْلُ و الشَّجر. ¦¦

الكَلأُ : اسم لجَماعة لا يُفْرَدُ. ¦¦

قال أَبو منصور: الكَلأُ يجمع النَّصِيَّ و الصِّلِّيانَ و الحَلمَةَ و الشِّيحَ و العَرْفَجَ و ضُروبَ العُرَا، كلُّها داخلة في الكَلإِ ِ‌، و كذلك العُشْب و البَقْل و ما أَشبهها.

(

لسان العرب

, ص148)

ج.أَكْلاء ' :علف،رستنى،مَرغ، چراگاه.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص595)

مَهمُوزٌ العُشْبُ رَطباً كَانَ أَو يَابِساً قَالَهُ ابنُ فَارسٍ‌ وَ غَيْرُهُ و الْجَمْعُ أَكلاَءٌ‌ مِثلُ سَبَبٍ وَ أَسبَابٍ‌

العُشْبُ

العُشب رطبه و يابسه. كَلِئت الأرض تكلأ كَلأ و استكلأت :كثر بها الكلأ ،و أرض كَلِيئة و مَكلأة :كثيرة الكلأ و موضع كالئ و مُكلِئ :فيه الكلأ.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1074)

واحد (الأكْلاء) و هو كلّ ما رعتْه الدوابُّ من الرَّطْب و اليابس. ¦¦

و ذكر الحلوائي عن محمد رحمه اللّه: أن الكَلأ ما ليس له ساقٌ ، و ما قام على ساقٍ فليس بكلأ مثل الحَاجِ ، و العَوْسجُ و الغَرْقَدُ من الشجر لا من الكلأ ; لأنه يقوم على ساق.----...

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص228)

قال أبو عُبيد: يعني الكلأ . ¦¦

قال الأزهري: « الكلأ يَجْمع النَّصِيَّ و الصِلِيّان و الحَلمَة و الشِّيحَ و العَرْفَج» قال: «و ضُروبُ العُرَى داخلة في الكلأ »...

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص229)

قَالَ غيرُه: كَلأتُه مِئةَ سَوْطٍ كَلأً إذا ضَرَبْتَه.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص197)

الكَلأُ مَهْمُوزٌ: ما يُرْعَى، و أَرضٌ مُكْلِئَةٌ ، و قد أَكْلأت إكْلاءً . ¦¦

(أبو عبيد عن أبي عُبيدةَ ): كَلأَتِ النَّاقَةُ و أَكْلأَت إذَا أَكَلَتِ الكلأ . ¦¦

قال الليث: الكَلأُ : العشْبُ رطَبُه و يَبْسُهُ ، قال: و أَرْضٌ مُكْلِئةٌ و مِكْلاءٌ : كثِيرَةُ الكلأ ، و الكَلأُ : اسْمٌ لجماعةٍ لا يُفْرَدُ. ¦¦

(قلت): الكلأ : اسْمٌ واحدٌ يدخُلُ فيه النَّصِيُّ و الصِّلِّيان، و الحَلَمةُ و الشِّيحُ و العَرْفجُ ، و ضُرُوبُ العُرَا كلُّها دَاخِلةٌ في الكلأ ، و كذلك: العُشْبُ و البَقْلُ ، و كُلُّ ما يرعاهُ المال. ¦¦

قال: و الكَلأُ : البَقْلُ و الشجرُ.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص198)

و الكَلَأ ،مهموز،و هو الرُّطْب، أكلأتِ الأرضُ فهي مُكلئة .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1083)

كلأ الكَلَأ : كَلَأ الأرض من النبت.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1106)

كلأ الكَلأ ،مهموز:العُشب،رَطْبه و يابسه،و

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5877)

العُشْب،رَطْبُه و يابسُه،و هو اسم للنوع و لا واحد له. ¦¦

و أرض كَلِئة ،على النَّسَب،و مَكْلأة ،كلتاهما،كثيرة الكَلأ . ¦¦

و كَلأت النّاقةُ ،و أكْلأت :أكلت الكَلأ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص85)

الكَلاَء و الكَلَأُ : العُشب، رطبه و يابسه. و قيل: هو البَقل و الشّجر. و عن أبى العبّاس ثعلب: هو كلّ ما يُرْعَى. ¦¦

و الكَلأ و الكَلاءة: الحفظ، تقول: كَلَأَكَ الله و بلغ بك أَكْلَأَ العمر، أى: آخره.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص270)

و الأصل الآخر الكلَأ ، و هو العُشب;

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص132)

- و الكَلأُ ، كجبَلٍ : العُشْبُ رَطْبهُ و يابِسُهُ .

(

القاموس المحیط

, ص34)

كَلَأَهُ - كمَنَعَهُ - كَلْأً ، و كِلاءً ، و كِلاَءَةً ، ككِتاب و كِتابَة: حَفِظَهُ و حَرَسَهُ . و - اللّهُ في عُمُرِهِ : مَدَّ فيه و أخّرَهُ . و - زيدٌ فلاناً بالسَّوط: ضَرَبَهُ .

(

الطراز الأول

, ص177)

و الكَلَأُ ، كسَبَب: العشبُ رطباً كان أو يابساً.

(

الطراز الأول

, ص178)

و أصابوا كَلأً واسعاً و أكلاءاً و هو المرعى رطْباً كان أو يابساً،و جناب مُكلئ و كالئ ،و أرض مُكلئة و مَكْلأةٌ .

(

أساس البلاغة

, ص549)

فَضْل الكَلإِ

معناه أَن البئرَ تَكون في البادِيَة

(

تاج العروس

, ص237)

سرعان الكلإ

أوله في البيع ثم يهيج فلا بقاء له

(

العین

, ص262)

كَلَأُ مَزْرُوعات

(ن)سوق بعض المزروعات و أوراقها كالبقول و القَطانيّ‌،خُضْرًا كانت أم يابسة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1241)

شاهد معنایی الكَلَأ

الناسُ شركاء في الماء و الكلأ و النار. ثم قال عَقيبَه:و عن قَيْلة أنها سمِعتْ رسولَ اللّه عليه السلام يقول: «المسلم أخو المسلم يَسعُهما الماءُ و الشجرُ

الكَلأ:واحد الأكْلاء و هو كلّ ما رعتْه الدوابُّ‌ من الرَّطْب و اليابس

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص228)

لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكَلَأ و فى رواية فضل الكَلَأ

الكَلَأ : النّبات و العشب، و سواء رطبه و يابسه. و معناه أنّ‌ البئر تكون فى البادية و يكون قريبا منها كَلَأ ؛ فإذا ورد عليها وارد فغلب على مائها و منع من يأتى بعده من الاستقاء منها، فهو بمنعه الماء مانع من الكَلأ ؛ لأنه متى ورد رجل بإبله فأرعاها ذلك الكَلأ ثم لم يسقها قتلها العطش. فالذى يمنع ماء البئر يمنع النّبات القريب منه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص194)

ثلاثة أشياء الناس فيها شرع سواء:الماء و الكلأ و النار

الكلأ:النّبات و العشب،و سواء رطبه و يابسه(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص693)

لا يُمْنَعُ فَضْلُ المَاءِ لِيُمْنَعَ بِه الكَلأُ

الكَلأُ : البقْلُ و الشَّجر. و في الحديث: لا يُمْنَعُ فَضْلُ الماء لِيُمنَعَ به الكَلأُ . ; و في رواية: فَضْلُ الكَلإِ ِ‌، معناه: أَن البِئْر تكونُ في الباديةِ و يكون قريباً منها كَلأٌ ، فإذا ورَدَ عليها واردٌ، فَغَلَب على مائها و مَنَعَ مَنْ يَأْتِي بعده من الاسْتِقاءِ منها، فهو بِمَنْعِهِ الماءَ مانِعٌ من الكَلإِ ِ‌، لأَنه متى ورَدَ رَجلٌ بإِبِلِه فأَرْعاها ذلك الكَلأَ ثم لم يَسْقِها قَتلها العَطَشُ‌، فالذي يَمنع ماءَ البئْرِ يمنع النبات القَرِيب منه

(

لسان العرب

, ص148)

معناه أَن البئرَ تَكون في البادِيَة، و يكون قريباً منها كَلأٌ ، فإِذا وَرَدَ عليها وارِدٌ فَغَلَبَ‌ على مَائِها و مَنَع مَنْ‌ يأْتي بَعْدَه من الاسْتقاءِ‌ منها فهو بِمَنْعِه الماءَ‌ مَانِعٌ‌ من الكلإِ ، لأَنه متى وَرَد رَجُلٌ‌ بِإِبِلِه فأَرْعَاها ذلك الكَلأَ ثمَّ‌ لمْ‌ يَسْقِها قَتَلها العَطَشُ‌، فالذي يَمْنَعُ‌ ماءَ‌ البِئْرِ يَمْنَعُ‌ النَّباتَ‌ القريبَ‌ منه

(

تاج العروس

, ص237)

«الناس شركاء في ثلاثة:في النار و الكلأ و الماء».

[الكَلأ] ،مهموز:العُشب،رَطْبه و يابسه

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5877)

مداخل مترادف الكَلَأ

الهَشِيم,العُشْب,الحَشِيش (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص191)

الهَشِيم,العُشْب,الحَشِيش (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص409)

العُشْب,الحَشِيش (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص512)

ضرب المثل الكَلَأ

كَلَأٌ حَابِسٌ فيه كَمُرْسِلٍ

يضرب لكثرة الغنى وسَعةِ الحال، أي الذي يَحبِسُ الإِبل و الذي يُرسِلُها سواءٌ فيه؛ لكَثرتِه.

(

الطراز الأول

, ص180)

عِيرٌ رَعَى أَنْفُهُ الكَلأَ

أي وَجَدَ ريحَه فطلبه،يُضْرَبُ لمن طمع في شيء بعد ظهور مخايل وصوله إليه.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص361)

الكَلَأ در اصطلاح

الكَلَأُ

العشب رطبا كان أو يابسا.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص486)

المرعى رطبة لا يابسة، إذا كان رطبا، قيل له: كلأ، و إن كان يابسا، قيل له: حشيش، و الكلأ مهموز مقصور. و سمى بالكلإ، لأنه يكلأ بالعين: أى يحفظ. «غرر المقالة ص 248».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص153)

هو الحشيش الذي ينبت في الأرض بغير زرع،لرعي البهائم. و حكم الكلأ:ألا يملك،و إن نبت في أرض مملوكة،بل هو مباح للناس جميعا،لهم أخذه و رعيه،و ليس لصاحب الأرض منعهم منه؛لأنه باق على الإباحة الأصلية،و هو الراجح في المذاهب الأربعة،لعموم حديث:«الناس شركاء في ثلاثة: الماء و الكلأ و النار».

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص483)

أوّلاً - التعريف : الكَلأ في اللغة : هو العُشْب، رَطْبُه ويابِسُه . واستعمله الفقهاء في نفس معناه اللغوي.

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج17 , ص592)

بالقصر و الهمزة العشب رطبة و يابسة و فى عبارة هو البقل و الشجر و فى اخرى ما هو يرعى

(

قاموس الأطباء

, ص13)

مداخل هم ریشه الكَلَأ

الكاف و اللام و الحرف المعتلّ‌ أو الهمزة أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على مراقبةٍ‌ و نَظَر، و أصلٌ‌ آخر يدلُّ‌ على نباتٍ‌، و الثالث عضوٌ من الأعضاء ثم يُستعار.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص131)

اسماء

افعال

الكَلَأ

معنای الكَلَأ

شاهد معنایی الكَلَأ

مداخل مترادف الكَلَأ

مداخل هم موضوع الكَلَأ

الكلأ و العشب و الحشيش

ضرب المثل الكَلَأ

الكَلَأ در اصطلاح

مداخل هم ریشه الكَلَأ

اسماء

افعال