تایپوگرافی قاموس

الصَّفَر

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
bookmark

معنای الصَّفَر

الصَّفَرُ

قال قوم: هو مأْخوذ من الماء الأَصفر و صاحبه يَرْشَحُ رَشْحاً مُنْتِناً، و قال قوم: هو مأْخوذ من الصَّفَر ، و هو الجوعُ‌، الواحدة صَفْرَة ¦¦
الصَّفَر هاهنا الجُوع ¦¦
حَنَش البَطْن ¦¦
فيما تزعم العرب: حيَّة في البطن تَعَضُّ الإِنسان إِذا جاع، و اللَّذْع الذي يجده عند الجوع من عَضِّه ¦¦
الصَّفَر و الصُّفار : دُودٌ يكون في البطن و شَراسيف الأَضلاع فيصفرُّ عنه الإِِنسان جِدّاً و ربَّما قتله
(
لسان العرب
, ج4 , ص461) sourceLink

مصدر قولك صَفِر الشيء، بالكسر، أَي خلا
(
لسان العرب
, ج4 , ص462) sourceLink

العَقل و العقد ¦¦
الرُّوعُ و لُبُّ القَلْبِ‌، يقال: ما يلزق ذلك بصَفَري
(
لسان العرب
, ج4 , ص464) sourceLink

يقال للسُّخْدِ و هو الماء الذي في المَشِيمةِ‌: النُّخْطُ ، فإِذا اصفرّ فهو الصَّفَقُ و الصَّفَرُ و الصُّفَار
(
لسان العرب
, ج7 , ص413) sourceLink

قال أَبو عُبَيْدةَ‌: سَمِعْتُ يُونُسَ سأل رُؤْبَةَ عن الصَّفَرِ ، فقال: [هو] حَيَّةٌ تكونُ في البَطْنِ تُصِيبُ الماشيَةَ و الناسَ‌، قال: و هي [عندي] أَعْدَى من الجَرَبِ عند العَرَب ¦¦
العَقْلُ‌ ¦¦
الفَقْدُ، هٰكذا بالفَاءِ و القاف في النُّسخ و في اللّسَان بالعَيْن و القاف ¦¦
الرُّوعُ و لُبُّ القَلْبِ‌ و منه قولهم: لا يَلْتاطُ هٰذا بصَفَرِي أَي لا يلَزْق بِي و لا تَقْبَلُه نَفْسِي. و قال الزَّمَخْشَرِيّ‌: تقول ذٰلك إِذَا لمْ تُحِبَّه و هو مَجَاز ¦¦
الجُوعُ‌ و به فَسَّرَ بعضُهُم قوَلَ أَعْشَى باهِلَةَ‌ الآتي ذكره ¦¦
النَّسِيءُ الذي كانوا يَفْعَلُونَهُ في الجَاهِلِيَّة و هو تَأْخيرُهُم المُحَرَّم إِلى صَفَرَ في تحريمه و يَجْعَلُونَ صَفَراً هو الشَّهْرَ الحَرَامَ‌ أَو مِنَ الأَوَّلِ‌ لزَعْمِهِمْ أَنَّه يُعْدِي قال أَبو عُبَيْدٍ أَيْضاً و هو الذي رَوَى هٰذا الحديث: إِن صَفَرَ: دوابُّ البَطْنِ‌ ¦¦
قال أَبو عُبَيْدةَ‌: سَمِعْتُ يُونُسَ سأل رُؤْبَةَ عن الصَّفَرِ، فقال: [هو] حَيَّةٌ تكونُ في البَطْنِ تُصِيبُ الماشيَةَ و الناسَ‌ قال: و هي [عندي] أَعْدَى من الجَرَبِ عند العَرَب. قال أَبُو عُبَيْد: فأَبْطَلَ النبيُّ صلى اللّه عليه و سلّم أَنّهَا تُعْدِي، قال: و يقال: انها تَشْتَدُّ على الإِنسانِ و تُؤْذِيه إِذا جاعَ‌، قال الأَزهرِيّ‌: و الوجهُ فيهِ هٰذا التفسير. و في كلام المصنّف تأَمُّلٌ بوجوه: الأَوّل: أَنّه أَشارَ إِلى مَعْنًى لم يَقْصدوه و هو اجْتمَاعُ‌ الماءِ الأَصفرِ في البَطْن الذي عَبّر عنه بالدّاءِ‌. و الثاني: أَنّه قَدَّم الوَجْهَ الذي صُدِّرَ بقِيلَ‌ و أَخَّرَ ما صَوَّبَه الأَزهريُّ و غيرُه من الأَئِمَّة. و الثالث: أَنه أَخَّرَ قولَه أَودُود... إِلخ، فلو ذَكَرَه قَبلَ‌ قوله:«و تأْخير المُحَرّم» لأَصَاب كما لا يَخْفَى و لأَئمَّة الغَريب و شُرّاحِ البُخَارِيّ في شَرْح هٰذا الحديثِ‌ كلامٌ غيرُ ما ذَكَرَه المصنِّف هنا و كان يَنْبَغِي التّنْبيهُ عليه ليكون بَحْرُه مُحِيطاً للشَّوارِدِ بَسيطاً بتكميلِ الفَوَائِدِ ¦¦
حَيَّةٌ في البَطْنِ تَلْزَقُ بالضُّلُوعِ فتَعَضُّهَا الواحدُ و الجميعُ في ذٰلك سواءٌ‌ و قيل: واحدَتُه صَفَرَةٌ‌ و به فَسّر بعضُ الأَئمَّة الحَديثَ المتقدّم كما تقدَّمَتِ الإِشَارَةُ‌ إِليه أَو دَابَّةٌ تَعَضُّ الضُلُوعَ و الشَّرَاسِيفَ‌ قال أَعْشَى باهلَةَ‌ يَرثِي أَخاه: لا يَتَأَرَّى لما فِي القِدْرِ يَرْقُبُه و لا يَعَضُّ على شُرْسُوفِهِ الصَّفَرُ هٰكذا أَنشَدَه الجَوْهَرِيّ‌ و قال الصّاغانيّ‌: الإِنْشَادُ مُدَاخَلٌ‌ و الرِّواية: لا يَتَأَرَّى لِمَا فِي القِدْرِ يَرْقُبُه و لا يَزالُ أَمامَ القَوْمِ يَقْتَفِرُ لا يَغْمِزُ السَّاقَ من أَيْنٍ و لا نَصَب و لا يَعَضُّ على شُرْسُوفِه الصَّفَرُ أَودُودٌ يكون في البَطْن و شَرَاسيفِ الأَضْلاع فيَصْفَرُّ عنه الإِنسانُ جِدًّا و ربّمَا قَتَلَه كالصُّفَار بالضَّمِّ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص97) sourceLink

يُحْكَى أَنَّ العَرَبَ حِينَ وَضَعَتِ الشُّهُورَ وَافَقَ الوَضْعُ الأَزْمِنَةَ فَاشْتُقَّ للشُّهُورِ مَعَانٍ من تِلْكَ الأزْمِنَةِ ثمَّ كَثُرَ حَتَّى اسْتَعْمَلُوها فى الأَهِلَّةِ و إِنْ لَمْ تُوَافِقْ ذَلِكَ الزَّمَانَ فَقَالُوا رَمَضَانُ‌ لَمَّا أَرْمَضَتِ الْأَرْضُ مِنْ شِدَّةِ‌ الحَرِّ و شَوَّالٌ‌ لمَّا شَالَتِ الْإِبِلُ بأَذْنَابِها لِلطُّروقِ و ذُو الْقَعْدَةِ‌ لَمَّا ذَلَّلُوا القِعْدانَ‌ لِلرُّكُوبِ و ذُو الحِجَّةِ‌ لمَّا حَجُّوا و الْمُحَرَّمُ‌ لمَّا حَرَّمُوا القِتَالَ أوِ التِّجَارَةَ و الصَّفَرُ لمَّا غَزَوْا فَتَرَكُوا دِيَارَ القَوْمِ صِفْراً و شَهْرُ رَبيعٍ‌ لَمَّا أَرْبَعَتِ الأرْضُ و أَمْرَعَتْ‌ و جُمَادَى لَمَّا جَمَد المَاءُ و رَجَبٌ‌ لمَّا رَجَّبُوا الشَّجَرَ و شَعْبَانُ‌ لَمَّا أَشْعَبُوا العُودَ.
(
المصباح المنیر
, ص107) sourceLink

بالتَّحْرِيكِ‌: داءٌ في البَطْنِ يُصَفِّرُ الوَجْهَ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص96) sourceLink

حية تكون فى البطن تصيب الناس و الماشية،و هى أعدى من الجرب،و إنما تشتدّ على الإنسان و تؤذيه إذا جاع و قيل: الصُّفار و الصَّفار :دود يكون فى البطن يصفرّ منه الوجه.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص505) sourceLink

و الصَّفَرُ فيما تزعم العرب: حَيَّةٌ فى البطن تعَضُّ الإنسان إذا جاع، و اللذعُ الذى يجده عند الجوع من عضِّه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الصَّفَرُ أيضاً: مصدر قولك صَفِرَ الشىء &بالكسر، أى خلا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص714) sourceLink

قال أبو عبيد: فسّر الذي روى الحديثَ أن الصَّفَر : دوابُّ البطن. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أبو عُبَيدة: سمعتُ يونس يسأل رُؤْبَةَ عن الصَّفَر فقال: هو حَيَّةٌ تكون في البطن...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص117) sourceLink

قال: و قال أبو عُبيدة: يقال في الصفَر أيضاً: أنه تأخيرهم المُحَرَّم إلى صفر في تحريمه. و الوَجْه فيه التفسيرُ الأوّل. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال التّمِيميّ : الصَّفَرُ : الجوعُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص118) sourceLink

حيّة تكون في البطن تُعدي. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الحيّة المعروفة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص740) sourceLink

صفر الصَّفَرُ : دويبة في البطن تصيب الماشية و الناس،و هي تشتد على الإِنسان و تؤذيه إِذا جاع،و هي عند العرب أعدى من الجَرَبِ ،و
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3762) sourceLink

حَيَّةٌ تَلْزقُ بالضُّلُوعِ فَتَعَضُّها، الواحدُ و الجميعُ فى ذلك سَواءٌ ،و قد قيلَ واحِدَتُه: صَفَرَةٌ ،و قيل: الصَّفَرَةُ :دابّة تَعَضُّ الضُّلُوعَ و الشَّراسِيفَ ،قال أعْشَى باهِلَة يَرْثِى أخاه:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص305) sourceLink

و قيل: الصَّفَرُ :حَنَش البَطْنِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
دُودٌ يكون فى البَطْنِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص306) sourceLink

العَقْلُ و العَقْدُ. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الرُّوع و لُبُّ القَلْبِ ،يقال:ما يَلْزَقُ ذلك بِصَفَرَى .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص308) sourceLink

- و الصَّفَرُ ، بالتحريكِ : داءٌ في البَطْنِ يُصَفِّرُ الوجهَ ، و تأخيرُ المُحَرَّمِ إلى صَفَرَ ، و منه: "لاَ صَفَرَ " ،أو من الأوَّل لزَعْمِهِم أنه يُعْدِي، و العَقْلُ ، و العَقْدُ، و الرُّوعُ ، و لُبُّ القَلْبِ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص141) sourceLink

و الصَّفَرُ ، كسَبَبٍ : لُبُّ القلبِ ، و العَقْلُ ، و الرُّوعُ ، و العَقْدُ، و الجُوعُ ، و تزعمُ العربُ أَنَّه حَيَّةٌ في البَطْنِ تَعَضُّ شَرَاسِيفَ الإِنسانِ إِذا جَاعَ ، و أَنَّ اللَّذعَ الّذي يَجِدُهُ عِندَ الجُوعِ أَثَرُ عَضِّهِ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص254) sourceLink

العقل ¦¦
العقد ¦¦
الروع ¦¦
لبُّ القلب ¦¦
الجوع ¦¦
الصُفَار للحية أو الدابَّة أو الحيوان المذكور يقال و في الحديث «لا عَدْوَى و لا هامةَ و لا صَفَر». ¦¦
داءٌ في البطن يصفرُّ منهُ‌ الوجه و هو المعروف باليَرَقان
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص210) sourceLink

يقع في الكبد و شراسيف الأضلاع
(
العین
, ج7 , ص113) sourceLink

دُوَيْبَّةٌ‌ تَقَعُ‌ في الكَبِدِ تَلْحَسُه،و رَجُلٌ‌ مَصْفُوْرٌ :منه
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص131) sourceLink

العَقْلُ
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص132) sourceLink

گرسنگى ¦¦
بيمارى يَرقان.
(
فرهنگ ابجدی
, ص555) sourceLink

دَاءٌ في البطن يصفرّ منه الوجه ¦¦
حَيَّة تلزَق بالضلوع فَتَعَضُّها ¦¦
دُودٌ يكون في البطن و شَراسِيف الأَضلاع فيصفرُّ عنه الإِنسان جِدّا و ربَّما قتله ¦¦
دابَّة تَعَضُّ الضُّلوع و الشَّراسِيف ¦¦
الجُوع ¦¦
حَنَش البَطْن
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص24) sourceLink

العَقل و العقد ¦¦
الرُّوعُ ولُبُّ القَلْبِ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص25) sourceLink

دابَّةٌ تكون في البَطْنِ تُصيبُ الماشِيَةَ و النّاسَ،يقال منها:رجلٌ مَصفورٌ، و صَفَرٌ اسمُ هذا الشَّهرِ.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص162) sourceLink

الجوعُ. ¦¦
دُودٌ فى البطنِ‌. ¦¦
داء يصفرُّ منه الوجه.
(
المعجم الوسيط
, ص516) sourceLink

قال الأنباري:«من الأضداد أيضا الصَّفَر؛يقال:قد صَفِر البطنُ يَصْفَرُ صَفَرا إذا خلا،و قد صَفِر يَصْفَر صَفَرا،إذا استسقى بالماء و اشتكى من ذلك و وَجع،و هو بمنزلة قولهم:طَحِل يَطْحَل طَحَلاً،إذا وَجع طِحَالُه.و يقال للصَّفَر:الحَبَن،و يقال له أيضا:الصّفَار،على مثال الكُبَاد،قال ابن أحمر:[من الوافر] أرَانَا لا يَزَالُ لَهَا حَمِيمٌ كَداءِ الموْتِ سِلاّ أو صفَارَا و أخبرنا عبد اللّٰه بن محمد،قال:حدّثنا أحمد بن إبراهيم،قال:حدّثنا سفيان بن عيينة،عن منصور،عن أبي وائل،قال:اشتكى رجل مِنّا-يقال له خُثَيْم بن العَدّاء-وَجَعا يقال له:الصَّفَر،فنُعِت له السَّكَر،فسئل ابن مسعود عنه،فقال:إنَّ اللّٰهِ لم يجعل فيما حرّم شفاءً.فيقال:الصَّفَر اسْتِسْقاءُ البطن بالماء،و يقال:هو حَيَّة في البطن تصيب الماشية و الناس،و هي عند العرب أعْدَى من الجَرَب،و يشتدّ بالإنسان إذا كان جائعا،قال أعشى باهلة:[من البسيط] لا يَتَأرَّى لِما في القِدْرِ يَرْقُبُهُ وَ لا يَعَضّ عَلى شُرْسُوفِه الصَّفَرُ و قال النبيّ صلَى اللّه عليه و سلم:«لا عدْوَى و لا هَامَةَ و لا صَفَر» ،أي:لا يكون من الصّفَر هذا الإعداءُ الذي يظنّه من يظنّه. و يقال:الصّفر تأخيرهم تحريمَ المحرّم إلى صَفَر. و أخبرنا أبو العباس،عن ابن الأعرابيّ،قال:الهامة طائر يسكن القبور،تتشاءَم به العرب،و تتطيّر به،فأبطل النبيّ صلَى اللّه عليه و سلم من ظنِّهم. قال أبو العباس،عن ابن الأعرابيّ،ثم سَمَّتِ العرب الميّت هامة على جهة الاتساع،و أنشد:[من الوافر] فإن تكُ هامةٌ بِهرَاةَ تَزْقُو فقد أزقَيْتُ بالمَرْوَيْنِ هَامَا و قال كُثَيِّر:[من الطويل] فإنْ تَسْلُ عنكِ النَّفْسُ أو تَدَع الصِّبا فباليأس تَسلو عنكِ لا بالتجلُّدِ وَ كُلُّ حَبيبٍ راءَني فهو قائلٌ مِن اجْلِكِ هذا هامةُ اليومِ أو غدِ و يقال:الهامة كانت العرب تزعم أنها عظام الميت تجتمع،فتصير هَامَة ثم تطير،و يسمّون الطائر الذي يخرج منها الصَّدَى،و يقال:بل الصدى ذَكَرُ اليوم،قال توبة بن الحُمَيِّر:[من الطويل] فلو أنَّ لَيْلى الأخيليَّة سَلَّمَتْ عَليَّ وَفَوْقي تُرْبَةٌ و صفائحُ لَسَلّمْتُ تَسْلِيمَ البشاشة أو زَقَا إليها صدّى من جانب القبرِ صائِحُ و قال الآخر:[من الوافر] فَلَيْسَ النَّاسُ بَعْدَكَ في نَفيرٍ وَ لا هُمْ غَيْرُ أصْدَاءٍ وَ هَامِ و يروى:«في نقير»بالقاف.و قال الآخر يذكر فلاة:[من الكامل] عَطْشَى يُجاوِبُ بُومُها صَوْتَ الصَّدَى و الأصْرَمانِ بها المقيمُ العازبُ و قال الآخر:[من الخفيف] سُلِّطَ الموتُ و المَنُونُ عَلَيْهِمْ فَلَهُمْ في صَدَى المقَابِر هامُ و قال أبو زيد:هو«و لا هامّة»بتشديد الميم؛يعني واحدة الهوامّ. و قال أبو عبيد:ليس لقول أبي زيد معنى. و قال غيره:قول أبي زيد صواب،لأن الهامّة يعنَى بها الحية و العقرب،أو سامّ أبرص،أو الخُنْفس.و كان الناس في أوّل الدهر يزعمون أنّ الشياطين ربّما تمثّلت في صورهنّ،مَنْ قَتَلهنَّ هلَك أو سُلِب عقله،فكانوا يُحجمون عن قتلهنّ خوفا من جنايتهنّ؛فقال عليه السلام:«و لا هامّة»يريد و لا جناية هامّة،و لا هامّة تصنع ما تظنّون. و قد بيّن هذا التأويل في غير حديث،فقال صلَى اللّه عليه و سلم:«مَنْ تَرَكَ الحيَّاتِ خشية إرْبِهنّ فليس منّا» .و قال النبيّ صلَى اللّه عليه و سلم:«اقتلوا الأَسودين:الحية و العقرب في الصلاة» ، و قد استقصينا تفسير هذا في غريب الحديث».
(
المعجم المفصل في الأضداد
, ص201) sourceLink

حية تكون فى البطن تصيب الماشية و الناس.و هى أعدى من الجرب عند العرب.و الصفر:تاخيرهم المحرم إلى صفر فى تحريمه.و الصفر:الشهر.
(
الأجناس من كلام العرب
, ص29) sourceLink

داءٌ في البطن يصفرُّ منه الوجه ¦¦
حَيَّة تلزَق بالضلوع فَتَعَضُّها، الواحد و الجميع في ذلك سواء، و قيل: واحدته صَفَرَة ¦¦
دابَّة تَعَضُّ الضُّلوع و الشَّرَاسِيف; قال أَعشى باهِلة يَرْثِي أَخاه: لا يَتَأَرَّى لِمَا في القِدْرِ يَرْقُبُهُ‌، و لا يَعَضُّ على شُرْسُوفِه الصَّفَرُ
(
لسان العرب
, ج4 , ص460) sourceLink

عضَّ على شرسوفهِ الصَفَر

اذا جاع.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص210) sourceLink

وعضَّ على شرسوفه الصَّفَرُ إذا جاع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص356) sourceLink

مأْخوذ من الصَّفَر

هو مأْخوذ من الصَّفَر ، و هي حيَّات البطن
(
لسان العرب
, ج4 , ص461) sourceLink

قال قوم: هو مأخوذٌ من الصَّفَر ، و هي حَيَّاتُ البَطن.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص119) sourceLink

صفر

كرم درازى است در شكم آدمى كه در حين گرسنگى ميگردد و نام ماهى است در ماههاى عرب
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص843) sourceLink

و يقال:رجل صفر اليدين،أي لا شيء معه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3761) sourceLink

و المصفور :الذي في بطنه صفر من الناس و الدواب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3765) sourceLink

يقال في الشتم:ماله صفر إِناؤه: أي ذهب ماله.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3774) sourceLink

صفراً

أَراد المحرَّم و صفراً، و رواه بعضهم: و شهرَ صفر على احتمال القبض في الجزء، فإِذا جمعوه مع المحرَّم قالوا: صَفران، و الجمع أَصفار; ¦¦
قول أَبي ذؤيب: أَقامَتْ به كمُقام الحَنِيفِ‌ شَهْرَيْ جُمادى، و شَهْرَيْ صَفَر أَراد المحرَّم و صفراً ، و رواه بعضهم: و شهرَ صفر على احتمال القبض في الجزء، فإِذا جمعوه مع المحرَّم قالوا: صَفران ، و الجمع أَصفار ; قال النابغة: لَقَدْ نَهَيْتُ بَني ذُبْيانَ عن أُقُرٍ، و عن تَرَبُّعِهِم في كلِّ أَصْفارِ
(
لسان العرب
, ج4 , ص463) sourceLink

و قد صَفِرَ صَفَراً و صُفُوراً ،فهو صَفِرٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص306) sourceLink

و آنِيَةٌ صُفْرٌ ، و قد صَفِرَ ، كفَرِحَ ، صَفَراً و صُفُوراً ، فهو صَفِرٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص141) sourceLink

فهو مَصْفُورٌ ، و صَفِرَ صَفَراً - كتعب - فهُوَ صَفِرٌ . و -: دُوَيْبَّةٌ تكونُ في المَنَاسِمِ و الحَوَافِرِ. و -: القُرَادُ. و -: مَا لَزِقَ مِن التِّبْنِ و غيرِهِ في أُصولِ أَسنانِ الدّوابّ ، و يُكْسَرُ. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
يُريدُ أنَّ صَفراً جَاهِليٌّ و المحرَّمَ إسلاميٌّ . و المعروفُ صَرْفُهُ ، و كانَ أَبو عُبَيدَةَ لا يَصْرِفُهُ فقِيلَ لَهُ : لَا يُمنَعُ الصَّرفُ حَتَّى تَجْتَمِعَ عِلَّتَانِ فَمَا هُمَا؟ فقال: المَعْرِفَةُ و السَّاعةُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص254) sourceLink

و صَفِرَ الإِناءُ و المَكَانُ - كفَرِحَ - صَفَراً ، و صَفَارَةً ، و صُفُوراً ، و أَصْفَرَ إِصْفَاراً : خَلَا، فهُوَ صَفِرٌ ككَتِفٍ ، و صِفْرٌ كعِهْنٍ و يُثَلَّثُ ، و صُفُرٌ كعُنُقٍ ، و مُصْفِرٌ كمُحْسِنٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص255) sourceLink

صَفَر

ماه دوّم از سال قمرى بين محرم و ربيع الأوّل كه معمولا 29 روز است.اين كلمه گاهى ممنوع از صرف است.
(
فرهنگ ابجدی
, ص555) sourceLink

الشهر الذي بعد المحرَّم
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص25) sourceLink

(طب)داء في البطن يصفرّ منه الوجه.و هو المعروف عند الأطبّاء باليَرَقان.و العامَّة تقول له صُفَيْراء ¦¦
اضطرابات يُسبِّبها دود الأمعاء الخَيْطيّ‌
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص839) sourceLink

الشَّهر الثَّاني من السَّنة القمريَّة يأتي بعد مُحرَّم.عدد أيَّامه 29.
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص840) sourceLink

شهر بعد المحرَّم و قد يمنع من الصرف باعتبار وزن الفعل مع العلميَّة و هو ضعيف (ج) اَصْفَار.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص210) sourceLink

زرديان،يرقان(پز.).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص366) sourceLink

الشهر بعد المحرم و هو ثانى الشهور. و قد يمنع من الصرف.و الصَّفَران شهران من السنة،سمى أولهما فى الإسلام المُحرَّم كما تقدم. الجمع: أصفار .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص927) sourceLink

صَفَرَ

يقال: صَفِر الوَطْب إِذا خلا من اللَّبَن، و قيل: الصَّفَر حَنَش البَطْن، و الصَّفَر فيما تزعم العرب: حيَّة في البطن تَعَضُّ الإِنسان إِذا جاع، و اللَّذْع الذي يجده عند الجوع من عَضِّه.
(
لسان العرب
, ج4 , ص461) sourceLink

دوابُّ البَطْنِ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص97) sourceLink

صَفَرٌ

شهر بعد المُحَرَّم
(
العین
, ج7 , ص115) sourceLink

شَهْرٌ ¦¦
رُبَّما قالوا الصَّفَرَانِ‌ إذا ضُمَّ‌ المُحَرَّمُ‌ إليه
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص131) sourceLink

الشهر الذي بعد المُحَرَّم.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص263) sourceLink

كرمى بزرگ(كه در شكم بُوَد)
(
دستور اللغة
, ص467) sourceLink

معروف
(
دستور اللغة
, ص111) sourceLink

اسْمُ‌ الشَّهْرِ وَ أَوْرَدَهُ جَمَاعَةٌ مُعَرَّفاً بِالْأَلِفِ وَ اللاَّمِ‌ وَ قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ الصَّفَرَانِ‌ شَهْرَانِ مِنَ السَّنَةِ‌ سُمِّىَ أَحَدُهُمَا فِى الْإِسْلاَمِ المُحَرَّمَ‌ و جَمْعُهُ أَصْفَارٌ مِثْلُ سَبَبٍ وَ أَسْبَابٍ وَ رُبَّمَا قِيلَ صَفَرَاتٌ‌ قَالَ ابْنُ الْجَوَالِيقِىِّ فِى شَرْحِ‌ أَدَبِ الْكَاتِبِ وَ لاَ شَىْ‌ءَ مِنْ أَسْمَاءِ الشُّهُورِ يَمْتَنِعُ جَمْعُهُ مِنَ الْأَلِفِ و اللاَّمِ
(
المصباح المنیر
, ص342) sourceLink

الشهرُ بعد المحرم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص714) sourceLink

قيل للحيّة التي تَعُضُّ البطنَ : صَفَرٌ ، لأنها تفعل ذلك إذا جاع الإنسان.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص118) sourceLink

و صَفَرُ ، كسَبَب: ابنُ إِبراهِيمَ البُخَارِيُّ ; مُحَدِّثٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص258) sourceLink

الصُّفار

دُودٌ يكون في البطن و شَراسِيف الأَضلاع فيصفرُّ عنه الإِنسان جِدّا و ربَّما قتله
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص24) sourceLink

الماء الأَصْفَرُ الذي يُصيب البطن،و هو السِّقْيُ،و قد صُفِرَ ¦¦
اجتماع الماء الأَصفر في البطن، يُعالَجُ بقطع النَّائط،و هو عِرْق في الصُّلْب
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص25) sourceLink

النَّاسُ كلُّهُم يَصْرِفُونَ صَفَراً

قال ثعلب: النَّاسُ كلُّهُم يَصْرِفُونَ صَفَراً إِلّا أَبا عُبَيْدة فإِنه قال: لا يَنْصَرِفُ‌ فقيل له: لمَ لا تصْرِفُه فإِن النّحويينَ‌ قد أَجْمَعُوا على صَرْفِه و قالوا: لا يَمْنَعُ الحَرْفَ من الصَّرفِ إِلا عِلَّتَانِ‌ فأَخْبِرْنا بالعِلَّتَيْن فيه حتَّى نَتَّبعك، فقال: نَعَم العِلَّتَانِ المَعْرِفَةُ و السَّاعَةُ‌، قال أَبو عَمْرو: أَرادَ أَنّ الأَزمِنَةَ كلَّهَا ساعاتٌ‌ و السَّاعَاتُ مؤَنَّثَة و قول أَبي ذُؤَيْب: أَقامَتْ بِهِ كمُقَامِ الحَنِي‍ فِ شَهْرَيْ جُمادَي و شَهْرَيْ صَفَرْ أَراد المُحَرَّمَ وَ صَفَراً و رواه بعضُهمْ و شَهْرَ صَفَرٍ على احتمال القَبض في الجزْءِ‌ فإِذا جمعوه مع المُحَرّم قالوا: صَفَرَانِ‌ و ج أَصْفارٌ قال النّابِغَةُ‌: لقَدْ نَهَيْتُ بَنِي ذُبْيَانَ عَنْ أُقُرٍ و عنْ تَرَبُّعِهِمْ في كُلِّ أَصْفارِ
(
تاج العروس
, ج7 , ص97) sourceLink

نعوذ باللّٰه من صَفَرِ الإناء

يعنون به هلاك المواشى
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص715) sourceLink

لا يَلْتاطُ هٰذا بصَفَرِي

أَي لا يلَزْق بِي، و لا تَقْبَلُه نَفْسِي
(
تاج العروس
, ج7 , ص97) sourceLink

لا يَلْتاطُ هذا بِصَفَري

اَي: لا يلزق بي و لا تقبلهُ نفسي «نعوذ باللّه من صَفَر الاناءِ» اَي: من هلاك المواشي.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص210) sourceLink

أَي لا يَلْزَق بي و لا تقبَله نفسي
(
لسان العرب
, ج4 , ص461) sourceLink

و قولهم: لا يَلْتَاطُ هذا بصَفَرِي ، أى لا يَلْزَقُ بى و لا تقبلُه نفسى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص714) sourceLink

لا يَلِيْقُ ذلك بصَفَري

أي لا يُعْجِبُني
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص132) sourceLink

لا يَلْتَاطُ بصَفَرِي

أي لا يُوَافِقُ‌ خُلُقي
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص132) sourceLink

و فَلانٌ لا يَلْتَاطُ بِصَفَرِي - محرَّكَة - أَي لا أُحبُّهُ و لا يَلْزَقُ بِقَلِبي.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص257) sourceLink

«و لا يَلْتاطُ بصَفَرِي »إذا لم تحبَّه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص356) sourceLink

صَفَرِ الإِناء

العرب تقول: نعوذ بالله من قَرَعِ‌ الفِناء و صَفَرِ الإِناء; يَعْنُون به هَلاك المَواشي ¦¦
ابن السكيت: صَفِرَ الرجل يَصْفَر صَفِيراً و صَفِر الإِناء
(
لسان العرب
, ج4 , ص462) sourceLink

يَعْنُونَ به هَلاَكَ‌ المَوَاشي
(
تاج العروس
, ج7 , ص99) sourceLink

و العرب تقول:نَعُوذُ باللّٰه من قَرَعِ الفِنَاءِ و صَفَرِ الإِناءِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص306) sourceLink

و حَقِيَقتُهُ هَلَكَتْ ماشِيتُهُ فلَمْ يَجِد ما يَمْلَأُ بِهِ إناءَهُ و وِطَابَهُ مِنَ اللَّبَنِ فيهلِكُ جُوعاً، و منه: (نَعُوذُ باللّٰهِ من قَرَعِ الفِنَاءِ و صَفَرِ الإِناءِ ) كسَبَبٍ فيهِما، أَي من خلُوِّهِمَا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص256) sourceLink

في صَفَري

أي في رُوْعي و خَلَدي
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص132) sourceLink

شاهد معنایی الصَّفَر

ذكر رجلا أصَابَه الصَّفَر فنُعت له السَّكَر فقال إن اللَّهَ لم يجعل شِفاءَكُمْ فيما حُرِّمَ عَلَيْكُمْ

هو اجتماع الماء في البطن، يقال: صُفِر فهو مَصْفُور ، و صفِرَ صفَراً فهو صَفِر ¦¦
و الصَّفَر أيضاً: دود يقَعُ‌ في الكَبِد، و في شَرَاسيف الأضلاع، فَيَصْفَرُّ عنه الإنسانُ‌ جداً، و يقال: إنه يَلْحَسُ‌ الكبِد حتى يَقْتله.
(
الفائق
, ج2 , ص254) sourceLink

لا عَدْوى و لا هامَة و لا صَفَر و لا غُول و لكنّ السعالَى

سئل رُؤْبَة عن الصَّفر؛ فقال: هو حَيَّة تكون في البَطْنِ‌ تُصيبُ‌ الماشية و الناس، و هي أعْدَى مِنَ‌ الجَرَب عند العرب، و قيل: هو تأخيرهم المحرَّم إلى صَفَر.
(
الفائق
, ج2 , ص337) sourceLink

أَن رجلاً أَصابه الصَّفَر فنُعِت له السُّكَّر.

قال القتيبي: هو الحَبَنُ‌، و هو اجتماع الماء في البطن. يقال: صُفِر ، فهو مَصْفُور ، و صَفِرَ يَصْفَرُ صَفَراً
(
لسان العرب
, ج4 , ص461) sourceLink

أنّ رجلا أصابه الصَّفَر فَنُعِتَ له السَّكَر

الصَّفَر : اجتماع الماء في البطن، كما يعرض للمستسقى. يقال: صُفِرَ فهو مَصْفُور ، و صَفِرَ صَفَراً فهو صَفِرٌ . و الصَّفَر أيضا: دود يقع في الكبد و شراسيف الأضلاع، فيَصْفَرُّ عنه الإنسان جدّا، و ربّما قتله.
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص36) sourceLink

لا عدوى و لا هامةَ و لا طِيرةَ و لا صَفَر

الصَّفَر :حيّة تكون في البطن تُعدي
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص740) sourceLink

لا عدوى و لا هامة و لا صفر و لا غول.

الصفر: دواب البطن. قال أبو عبيدة: سمعت يونس يسأل رؤبة بن العجاج عن الصفر فقال: هي حية تكون في البطن تصيب الماشية و الناس و هي أعدى من الجرب عند العرب. قال أبو عبيد: فأبطل النبي عليه السلام أنها تعدي و يقال: إنها تشتد علي الإنسان إذا جاع و تؤذيه قال أعشى باهلة يرثي رجلا:[البسيط] لا يتأرى لما في القدر يرقبه... و لا يعض على شرسوفه الصفر قال أبو عبيد: و يروى:[البسيط] لا يشتكي الساق من أين و لا وصب... و لا يعض علي شرسوفه الصفر و يروى: و لا وصم. و قال أبو عبيدة في الصفر أيضا: إنه يقال: هو تأخيرهم المحرم إلى صفر في تحريمه. و هذا كثير في أشعارهم فرد النبي صلى الله عليه و سلم ذلك.[و -]قال أبو زيد في الصفر مثل قول أبي عبيدة الأول. و لم يقل أحد منهم في الصفر إنه من الشهور غير أبي عبيدة و الوجه فيه التفسير الأول.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ص25) sourceLink

لا عَدْوَى و لا هامَةَ و لا صَفَر .

كانت العرب تزعم أن في البطن حيّة يقال لها الصَّفَر ، تصيب الإنسان إذا جاع و تؤذيه، و أنّها تعدى، فأبطل الإسلام ذلك. و قيل أراد به النّسيء الذي كانوا يفعلونه في الجاهليّة، و هو تأخير المحرّم إلى صَفَر، و يجعلون صَفَر هو الشهر الحرام، فأبطله.
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص35) sourceLink

قال أَبو عبيد: فسر الذي روى الحديث أَن صفر دَوَابُّ البَطْن. و قال أَبو عبيد: سمعت يونس سأَل رؤبة عن الصَّفَر ، فقال: هي حَيَّة تكون في البطن تصيب الماشية و الناس، قال: و هي أَعدى من الجَرَب عند العرب; قال أَبو عبيد: فأَبطل النبي، صلى الله عليه و سلم، أَنها تعدي. قال: و يقال إِنها تشتد على الإِِنسان و تؤذيه إِذا جاع. و قال أَبو عبيدة في قوله: لا صَفَر . يقال في الصَّفَر أَيضاً إِنه أَراد به النَّسيءَ الذي كانوا يفعلونه في الجاهلية، و هو تأْخيرهم المحرَّم إِلى صفر في تحريمه و يجعلون صَفَراً هو الشهر الحرام فأَبطله
(
لسان العرب
, ج4 , ص463) sourceLink

الصَّفَرُ : النَّسِيءُ الذي كانوا يَفْعَلُونَهُ في الجَاهِلِيَّة و هو تَأْخيرُهُم المُحَرَّم إِلى صَفَرَ في تحريمه و يَجْعَلُونَ صَفَراً هو الشَّهْرَ الحَرَامَ
(
تاج العروس
, ج7 , ص97) sourceLink

إِنَّ رَجُلاً أَصَابَهُ الصَّفَرُ

كسَبَبٍ‌،هو اجتماعُ الماءِ الأَصْفَرِ في البَطْنِ‌
(
الطراز الأول
, ج8 , ص261) sourceLink

لا صَفَرَ و لا هَامَةَ

الصَّفَرُ فيما تزعم العرب: حَيَّةٌ فى البطن تعَضُّ الإنسان إذا جاع، و اللذعُ الذى يجده عند الجوع من عضِّه. قال أعشى باهلة يَرْثِى أخاه: لا يَتَأَرَّى لِمَا فى القِدْرِ يَرْقُبُهُ‌ و لا يَعَضُّ على شُرْسُوفِهِ الصَّفَرُ
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص714) sourceLink

ضرب المثل الصَّفَر

لا يَلْتاطُ هذا بِصَفَري

أي لا يلتصق بقلبي. و قيل: الصّفر: الصّدر، و النّفس، و القلب. و قد يراد به العقل. و معناه لا يعجبني. و قيل: لا يوافق خليقتي.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص275) sourceLink

لا يَلْتَاطُ بصَفَرِي

أي لا يُوَافِقُ خُلُقي. و قيل: الصَّفَرُ العَقْلُ‌.
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص132) sourceLink

الصَّفَر در اصطلاح

الصَّفَرُ

دود يقع في الكبد و شراسيف الأضلاع فيصفر الإنسان جدا و ربما قتله. و الصفر أيضا:الخالي، يقال بيت صفر من المتاع، و رجل صفر اليدين، و في الحديث «إن أصفر البيوت من الخير البيت الصفر من كتاب اللّه تعالى».
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص305) sourceLink

هو نحاس أصفر يعمل منه الأواني و قبضان الأبواب و الحنفيات و ألات اللهو، و منه الحديث «لا يسجد على صفر و لا شبه» و في الخبر «لا عدوى و لا هامة و لا صفر»-و الصفر:(بالتحريك) في معناه أقوال:- 1- كانت العرب تزعم أن في البطن حية يقال لها الصفر تصيب الإنسان إذا جاع و تؤذيه و أنها تعدي فأبطل ذلك الإسلام. 2- الصفر الشهر المعروف و زعموا أنه تكثر فيه الفتن و الدواهي فنفاه الشارع بقوله في الحديث «و لا صفر». 3- و قيل أراد به النسيء الذي كانوا يفعلونه في الجاهلية و هو تأخير المحرم الى صفر و يجعلون صفر هو الشهر الحرام فأبطله الإسلام...
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص304) sourceLink

محركة شهر معروف و أيضا داء في البطن يصفّر منه الوجه و هو المعروف باليرقان، و في الحديث: «لا عدوى و لا هامة و لا صفر». و هو في زعم العرب حية في البطن تصيب الإنسان إذا جاع و تؤذيه و إنها تعدي فأبطله الإسلام. و الصّفر: مثلثة الخالي، و بالضم الذهب و النحاس الأصفر، و بالكسر عند الحسابيين: نقطة تدل على أن منزلة الأرقام التي توضع فيها خالية من العدد.
(
التعریفات الفقهیة
, ص129) sourceLink

بعضى گويند زردآب كه در شكم بود(قانون/ج 551/2)،زردآب در شكم جمع شدن(قانون/ج 703/2)،زردشكم(تكملة/392)،كرم شكم(ملخّص/52)، كرم كه در شكم بود(قانون/ج 551/2)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص117) sourceLink

بالتحريك،و الصفار بالضم،صفرة تعلو اللون و البشرة،ودود يقع في الكبد و شراسيف الأضلاع فيصفر منه الإنسان جداً و ربما قتله.و الصفر أيضاً اجتماع الماء في البطن كما يعرض للمستسقى. ¦¦
بالضم و الكسر،روئينه.
(
بحر الجواهر
, ص243) sourceLink

را: الدّارة.
(
معجم مصطلح الأصول
, ص183) sourceLink

صفر

نوع من الديدان يسمى الصفر الخراطيني، أو حيات البطن الخراطينية. و هي ديدان حبلية منتشرة في كل أنحاء العالم، بسبب مقاومة بيوضها للعوامل الطبيعية. و تكثر في الأطفال، خاصة في المناطق الحارة و الرطبة و البلدان المتخلفة، حيث تصل نسبة المصابين إلى 90% من السكان. و تعتبر ديدان الصفر من أكبر الحبليات المعوية البشرية. يقيس الذكر 150-300 ملم طولا و 2-4 قطرا، و تقيس الأنثى 200-350 ملم طولا و 3-6 ملم قطرا. و هي ذات شكل إسطواني و مخططة ظاهريا بخطوط معترضة، و تبدو بلون وردي، أو أحمر. نهايتها الأمامية كليلة تحوي فم الدودة المحاط بثلاث شفاه، و نهايتها الخلفية مستقيمة في الأنثى و منحنية نحو الظهر في الذكر (انظر داء الصفر).
(
‏القاموس الطبي العربي
, ص673) sourceLink

اعلام

الصَّفَرُ

جمع أصفر: موضع فى شعر .
(
مراصد الإطلاع
, ج2 , ص845) sourceLink

صفر

بفتح أوله و ثانيه، اسم الشهر: جبل بنجد، فى ديار بنى أسد. و جبل أحمر من جبال ملل، قرب المدينة. و صفر، بكسر الفاء: جبل بنجد.
(
مراصد الإطلاع
, ج2 , ص845) sourceLink

بفتح أوّله، و ثانيه، بعده راء مهملة: موضع قد تقدّم ذكره و تحديده فى رسم ملل. و قال اللّغويّون: سمّى الشّهر صفرا بخروجهم فيه إلى مكان يسمّى صفرا.
(
معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع
, ج3 , ص835) sourceLink

صَفَرٌ

بفتح أوّله و ثانيه، يقال: صفر الوطب يصفر صفرا أي خلا، فهو صفر: جبل بنجد في ديار بني أسد. و صفر أيضا: جبل أحمر من جبال ملل قرب المدينة، هكذا رواه أبو الفتح نصر، و قال الأديبي: صفر، بالتحريك، بلفظ‍‌ اسم الشهر جبل بفرش ملل كان منزل أبي عبيدة بن عبد اللّه ابن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزّى جدّ ولد عبد اللّه بن حسن بن حسن بن عليّ‌ بن أبي طالب عنده و به صخرات تعرف بصخرات أبي عبيدة، قال محمد بن بشير الخارجي يرثيه: إذا ما ابن زاد الركب لم يمس نازلا قفا صفر لم يقرب الفرش زائر و لهذا البيت إخوة نذكرها مع قصة في باب الفرش من هذا الكتاب إن شاء اللّه تعالى، و قال ابن هرمة: ظعن الخليط‍‌ بلبّك المتقسّم، و رموك عن قوس الخبال بأسهم سلكوا على صفر كأنّ‌ حمولهم بالرّضمتين ذرى سفين عوّم
(
معجم البلدان
, ج3 , ص413) sourceLink

مداخل هم ریشه الصَّفَر

الصاد و الفاء و الراء ستّة أوجه:فالأصل الأوَّل لونٌ‌ من الألوان.و الثانى الشَّىء الخالى.و الثالث جوهرمن جواهر الأرضِ‌.و الرّابع صَوت.و الخامس زَمان.و السادس نَبْت.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص294)sourceLink

اسماء

الصَّفِرَةصفت مشبهه ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمَصْفَورةالاصْفِيرارمصدر ثلاثی مزید باب افعیلالالصَّفَّارالصَّفارِيَّةمشتق ثلاثی مجرد المُصَفِّرمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالمُصَفِّرةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالصُّفْرِيَّةالصَّفَرِيَّةالصَّفَرِيّالصَّفْرَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالتَّصْفيرةمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالصَّفِرصفت مشبهه ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالصَّفَّارُونصیغه مبالغه ثلاثی مجرد الصُّفْرِيّالصَّفْراويَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُصْفَرَةمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالصَّفْرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالصُّفُورِيَّةالصِّفْرةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُصَفَّرمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالصُّفَارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالصُّفْرَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالصِّفَارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالصُّفُورمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالصُّفَرِيَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد التَّصْفِيرمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالصّافِرةاسم فاعل ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالصُّفْرايةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالصّافُورةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالصُّفَارِيَّةمصدر صناعی ثلاثی مجرد الصُّفَارَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الصِّفْرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالصَّفَرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلصَفَرالأَصْفَرمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالصُّفاريّاسم منسوب ثلاثی مجرد الصُّفُورةمصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالمِصْفاراسم الت ثلاثی مجرد الصِّفْرِيتمشتق رباعی صَفَّارالصَّفْرَاويّالصُّفْرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالصَّفْرَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالصَّفِيرَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالصُّوْفَيْرةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد صَفْراوِين البَوْلالصَّفَرَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُصْفِراسم فاعل ثلاثی مزید باب إفعالالصَّافِرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالصَّفَّارَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الصَّفَارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالصَّفِيرمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالأَصْفَرَانِمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالصَّفَرَانصُفْرَةُالصِّفْرِيَّةالمَصْفُورَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالمَصْفُورمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالصُّفَيْرَاءالأَصَافِر

افعال

الاصْفِرَارمصدر ثلاثی مزید باب افعلالاِصْفَارَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب افعیلالاِصْفَرَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب افعلالالمُصْفَرّمشتق ثلاثی مزید باب افعلالصَفَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیلتَصَفَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّلصَفِرَ یصفَرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلصَوْفَرَفعل ماضی رباعی صَفَرَ يصفِرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلأَصْفَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال
typography
درباره ماحریم خصوصیارتباط با ماپایگاه های مادرباره پایگاهکتابنامهقوانین و مقررات

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.