الخَلِيّ

فرهنگ ابجدی

, ص373)

الذي لا هم له ¦¦

الموضع الذي يعسل فيه النحل،و الكوارة التي تتخذ من طين

العین

, ج4 , ص307)

الذي لا هَمَّ‌ له،وَيْلٌ‌ للشَّجِيِّ‌ من الخَليِّ‌ ¦¦

مَوضِعُ‌ العَسَل من الكوّارَة

المحیط في اللغة

, ج4 , ص416)

الفارغ ¦¦

الخالي من الهمّ ¦¦

من لا زوجة لهُ ¦¦

البَريء.يقال «انا خَلِيٌّ منه»اي بَرِيءٌ ¦¦

ما يُعسِّل فيه النحل

المنجد فی اللغة

, ص194)

ما تُعَسِّلُ فيه النَّخْلُ من راقُودٍ أَو طِينٍ أَو خَشبة مَنْقُورة

‏لسان اللسان

, ص365)

فارغ،لا يحوي شيئًا:«إناء خَلِيّ‌» ¦¦

ج خَلِيُّون و أَخْلِياء:خالٍ‌ من الهموم: «نَوْمُ‌ الخَلِيِّ‌»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص422)

الفارغ ¦¦

الخالي من الهم و هي (خَلِيَّة) و هو خلاف الشجيّ‌ و منهُ‌ قولهم «فيا ويل الشجيّ‌ من الخَلِيّ‌» اَي: يا ويلَ‌ الحزين من الناعم البال (ج) خَلِيُّون و اَخْلِيَاء ¦¦

من لا زوجة لهُ‌ ¦¦

ما يُعسَّل فيهِ‌ النحل

أقرب الموارد

, ج2 , ص101)

الفارغ البال من الهَمّ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص168)

بيت النحل الذى تُعسِّل فيه ¦¦

مَن لا زوجة له

بى‌غم

كغَنِيِّ : الفارغُ ¦¦

من لا زَوْجَةَ له فهو فارِغُ البالِ لا هَمَّ له. و وَجَدْتُ في بعضِ المجاميعِ ما نصَّه: وجد 118 حجر في جِدَارِ الكعْبَةِ فإذا فيه ثلاثَةُ أَسطر بقلم المسندِ الأوّل: أَنَا ربُّ مكَّةَ لا إلَه إلاَّ أَنا مَنْ لا زَوْجَة له لا مَعِيشَة له. الثَّاني: أَنا ربُّ مكَّةَ لا إلَه إلاَّ أَنا مَن لا وَلَدَ له لا ذِكْرَ له. الثَّالث: أنا ربّ مكَّةَ لا إلَه إلاَّ أَنا مَنْ لا زَوْجَة له و لا وَلَدَ له لا هَمَّ له ¦¦

الخَلِيَّةُ‌ و الخَلِيُّ‌ كغِنِيَّةٍ و غَنِيِّ‌: ما يُعَسِّلُ فيه النَّحْلُ‌ من غيره ما يُعالَجُ لها من العَسَّالاتِ‌ و شاهِدُ الخَلِيّ‌ قَوْل الشَّاعِرِ: إذا ما تَأَرَّتْ بالخَلِيِّ‌ ابتَنَتْ به شَرِيجَيْن ممَّا تَأْتَرِي و تُتِيعُ‌ شَرِيجَيْن أَي ضَرْبَيْن من العَسَل

, ج19 , ص386)

خَلِيَّةُ‌ النَّحْل مَعْرُوفَةٌ و الْجَمْعُ خَلاَيَا وَ تَكُونُ مِنْ طِينٍ أَوْ خَشَبٍ وَ قَال اللَّيْثُ هِىَ مِنَ‌ الطِّينِ كِوَارَةٌ بالْكَسْرِ و خَلِيٌّ‌ بِغَيْرِ هَاءٍ‌

المصباح المنیر

, ص181)

قُلْتُ‌: يَجوزُ في المَثَلِ خَلْيٌ‌ و خَلِييٌّ‌ ؛ قالَ أبو هِلالٍ العَسْكريّ عن المبرِّدِ: خَلِيٌّ‌ تَصْغير خَلْي و هو النَّباتُ الرَّطْبُ‌؛ قالَ‌: يُضْرَبُ مَثَلاً للرَّجُلِ اللَّئِيمِ يقومُ إليه الأَمْر فيَعْبِث فيه

, ج19 , ص391)

(خلا الإناءُ ) ممّا فيه: صَفِرَ فهو ( خالٍ )، و أنا ( خَلِيّ ) من الهمّ : أي خالٍ .

المغرب في ترتیب المعرب

, ص270)

إذا جعلته مصدراً لم تُثَنِّ و لم تجمع، و إذا جعلته اسماً على فَعِيلٍ ثنّيت و جمعت و أنّثت فقلت: أنا خَلِىٌّ منك، أى برىء منك، و فى المثل: « خَلاَؤُكَ أقنى لحيائك»...

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2330)

الخالِى من الهمِّ ، و هو خلاف الشجىّ .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2331)

فمن قال: خلِيٌّ ». ثَنَّى و جَمَع و أَنَّثَ . و من قال: «خَلاءٌ ». لم يُثَنِّ و لم يَجْمَع و لم يُؤنِّث. ¦¦

«و الْخَلِيُّ » الذي لا هم له. الفارغُ .

تهذیب اللغة

, ج7 , ص233)

قال: و يقال: « خَلِيٌّ » - أيضاً - بغير هاءٍ .

تهذیب اللغة

, ج7 , ص234)

رجل خَلِيّ ،و هو ضدّ الشَّجِيّ .

جمهرة اللغة

, ص621)

و حكى اللِّحيانى،أيضا:أنت خَلاَءٌ من هذا الأمر،كخلىّ ،فمن قال« خلىّ »،ثنّى و جمع و أنث; ¦¦

و الخَلِيّة ،و الخَلِىّ :ما يُعسِّل فيه النَّحْلُ من غير ما يُعالَج لها من العَسَّالات. ¦¦

و قيل: الخلية ،و الخَلىّ :خشبة تُنْقَر فيُعسِّل فيها النحل;

المحکم و المحیط الأعظم

الخالى من الغَمّ .

- و الخَلِيَّةُ و الخَلِيُّ : ما يُعَسِّلُ فيه النَّحْلُ ، أو مِثلُ الرَّاقودِ من طِينٍ أو خَشَبَةٍ ، تُنْقَرُ ليُعَسِّلَ فيها، أو أسْفَلُ شجرةٍ تُسَمَّى الخَزَمَةَ ، كأنَّهُ رَاقُودٌ.

القاموس المحیط

, ج4 , ص355)

و هو خِلْوٌ من هذا الأمر،و هي خِلْوَةٌ ،و هم أخْلاء،و هو خَليّ من الهَمّ ،و هي خليّة منه،و هم خليّون ، و هنّ خَليّاتٌ .

أساس البلاغة

, ص174)

أَي منزِلُك إِذا خَلَوْت فيه أَلْزَم لِحَيائِك، و أَنت خَلِيٌّ من هذا الأَمر أَي خالٍ فارِغٌ من الهمّ ، و هو خِلافُ الشَّجِيِّ . ¦¦

الخَلِيُّ الذي لاَ همَّ لهُ الفارِغ، و الجمع خَليُّون و أَخْلِياء . ¦¦

و تقول: أَنا منك خَلاءٌ أَي بَراءٌ ، إِذا جعلته مصدراً لم تثن و لم تجمع، و إِذا جعلته اسماً على فعيل ثنيت و جمعت و أَنثت و قلت أَنا خَلِيٌّ منك أَي بَرِيءٌ منك.

, ج14 , ص239)

و الخَلِيَّةُ و الخَلِيُّ : ما تُعَسِّلُ فيه النَّحْلُ من غير ما يُعالَجُ لها من العَسَّالاتِ ، و قيل: الخَلِيَّة ما تُعَسِّل فيه النَّحل من راقُودٍ أَو طِينٍ أَو خَشبة مَنْقُورة، و قيل: الخَلِيَّة بَيْتُ النَّحْل الذي تُعَسِّلُ فيه، و قيل: الخَلِيَّةُ ما كان مصنوعاً، و قيل: الخَلِيَّة و الخَلِيُّ خَشَبة تُنْقَرُ فيُعَسِّلُ فيها النَّحلُ ;

, ج14 , ص240)

و رجل خَلِيٌّ و خَلِيّانِ و أَخْلِياءُ : لا نساءَ لهم.

, ج14 , ص241)

وَيْلٌ للشَّجِيِّ مِنَ الخَلِيِّ‌ .

العرب تقول: ويل للشَّجِيِّ من الْخَلِيِّ .

تهذیب اللغة

, ج7 , ص233)

و فى المثل:وَيْل للشَّجِىّ من الخَلِىّ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص297)

الخَلِيّ من الرجال

الفارغُ‌ البالِ‌ من الهمّ‌. و فى المثل:«ويلٌ‌ للشجىّ‌ من الخَلىِّ‌»

المعجم الوسيط

, ص254)

خَلِيّانِ

رجل خَلِيٌّ‌ و خَلِيّانِ‌ و أَخْلِياءُ‌ : لا نساءَ‌ لهم

, ج14 , ص241)

أَنْتَ خَلِيٌّ من هذا الأَمْرِ

يقالُ : أَنْتَ خَلِيٌّ من هذا الأَمْرِ أَي خالٍ فارغٌ و هو خِلافُ الشَّجيِّ

, ج19 , ص386)

اَنَا خَلِيّ منهُ

اَي: بريء.

أقرب الموارد

, ج2 , ص101)

(ج) بُرَاء كفقهاء و براء مثل كِرَام و اَبْراء مثل اشراف و هي (بَرِيئة) (ج) بَريَّات و برايا يقال «هو بريءُ الساحة ممَّا قُرف بهِ‌».

أقرب الموارد

, ص155)

خَلِيُّ البَالِ

خالى از غم و اندوه ¦¦

بى‌غم.

فرهنگ ابجدی

, ص373)

خالي البال،فارغ الفكر من الهمّ‌

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص422)

خلى وَ خالى

تهى و خلى بى‌غم و بى‌زار را هم گويند و خالى گذشته و مرد بى‌زن را هم گويند

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص585)

خَلٖيّ من

ج.أَخْلياء ' :عارى،تهى، خالى(از...).

الشَّاغِرَ,الفَارِغ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص219)

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص181)

مداخل مترادف الخَلِيّ

ضرب المثل الخَلِيّ

وَيْلٌ للشَّجِيِّ مِنَ الخَلِيِّ‌ .

الخَلِيُّ‌ الذي لاَ همَّ لهُ الفارِغ.

, ج14 , ص239)

يُقال:كانَ في زمان لقمان بن عاد امرأة لها زوج يُقال له الشجيّ‌،و خليلٌ‌ يُقال له الخليُّ‌،فنزل لقمان بهم،فرأى هذه المرأة ذات يوم انتبذت مِنْ‌ بيوتِ الحيِّ فارْتاب لقمان بأمرها،فتبعها،فرأى رجلاً عرض لها،و مضيا جميعاً،و قضيا حاجتهما،ثمَّ إنَّ المرأة قالت للرجل:إنِّي أَتماوت،فإذا اشتدوا في رجمي،فأتني ليلاً فأخرجني ثم اذْهَبْ بي إلى مكانٍ لا يَعْرِفنا أهْلُه،فلما سمع لقمان ذلك قال:ويلٌ للشجيِّ مِنَ الخِليِّ‌.فأرسلها مثلاً ثمَّ رجعت المرأةُ إلى مكانها،و فعلت ما قالت،و أخرجها الرجل مِنَ القبر،و انطلق بها.و قيل هذا من قول اكثم بن صيفي،و ذلك أنَّهُ لما ظهَرَ النبيُّ صلى اللّٰه عليه و سلم بمكة المشرفة،و دعا إلى الإسلام،بعث أكثم ابنَهُ حبيشاً،فأتاه بخبره،فجمع بني تميم،و قال:يا بني تميم لا تحضروني سفيهاً،فإنَّ السَّفيهَ يُوهِنُ مَنْ فَوْقَه و يثبِّتُ مَن دونه،و قال:إنَّ ابني شافَهَ هذا الرجل مشافهة و أتاني بخبرِهِ‌، و كتابُه يأمر فيه بالمعروفِ‌،و ينهى عنِ المنكر،و يأخذ فيهِ بمحاسن الأخلاق، و يدعو إلى توحيدِ اللّٰه تعالى،و خلعِ الأوثان،فكونوا في أمرِهِ أوَّلاً،و لا تكونوا آخراً،إئتواَ طائعين،و اتَّبِعُوا أمري،فإني أرى أمراً لا يجتنبه عزيز إِلاَّ ذلَّ‌،و لا يلزمه ذليلٌ إلاَّ عَزَّ،و هذا أمْرٌ له ما بعده،فقال مالك بن نويرة:فَدْ خَرَّفَ شيخُكم.فقال أكثم:وَيْلٌ للشجيِّ مِنَ الخلي،و أراد بالشجيِّ الذي يهتم بالأمر و يحزن لفواته،و بالخليِّ الفارغ البال منه،و القليل الهم له.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص560)

أي: ويل الشّجيّ من الخالي من شجو. قال الأزهريّ‌ : من مدّ الشّجي فله وجوه أحدها: أنّه فعيل بمعنى المفعول. يقول: هو مشجوّ و شجيّ‌. و الثّاني: أنّ العرب تمدّ فعلا بياء نحو قمن و قمين، و سمج و سميج. و كر و كريّ و الثالث: لموازنة الخليّ‌، و له نظائر كثيرة.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص263)

وَيْلٌ للشجيِّ مِن الخَلِيِّ‌

أَي من الفارغِ الذي لا هَمَّ له ج خَلِيُّونَ‌ في السَّلامَةِ‌ و أَخْلياءُ‌ في التّكْسيرِ

, ج19 , ص386)

الخَلِيّ در اصطلاح

الخَلِيُّ

الخالي من الهم، و هم ضد الشجي. - من العيب: البري منه. و هو يؤنث. و يثنى، و يجمع.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص122)

الخليّ او الخاليّ هو المرء الذي لا همّ يؤرقه و لا مشاغل تثير قلقه، و تطلق غالبا على الانسان العازب الذي لا زوجة له،كما تطلق على المرأة التي لا زوج لها و لا أولاد.