الأَخْزَم

[ خ ز م ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای الأَخْزَم

الأَخْزَمُ

الحيَّة الذكر

(

المنجد فی اللغة

, ص178)

قطعة من جبل ¦¦

الحية الذكر

(

العین

, ج4 , ص213)

الحيَّة الذَكر. ¦¦

من اعلامهم.

الحَيَّةُ‌ الذَّكَرُ

الحَيَّةُ الذكر

الحَيَّةُ الذَّكَرُ.و أخْزَمُ:اسم رجُلٍ في قولهم:(«شِنْشِنَةٌ أعْرِفُها مِنْ أخزَمِ»).و هو جدُّ حاتم الطائي.و هو حاتمُ بنُ عبدِ اللّٰه بنِ سعدِ بنِ الحَشْرَج بن أخزَمَ.وَ شِنشِنةُ الرجل:غريزتُهُ.وَ رُوِيَ فيما قرأته على القاضي أبي المعالي أحمدبن علي بن قُدامةَ الأَنبارِيّ،عن المرتضىأبي القاسم علي بن الحسين الموسوي،عن رجاله أنَّ عقيلَبنَ عُلَّفَةَ المُرِّيَّ كان غَيوراً،فكان يسافِرُ ببناتِهِ معه،فبينما هو في بعضِ أسفارِهِ و بنوه حولَهُ و هم سائرونقال:[الطويل] قَضَتْ وَطَراً من دَيْرِ سَعْدٍ و رُبَّما على عَجَل ناطَحْنَهُ بالجماجِم ثم قال لابنه العَمَلَّسِ:أجِزْ يا عَمَلسُ.فقال: فأصبَحْن بالمَوْماةِ يحملْنَ فِتيَةً نَشاوَى من الإِدْلاجِ مِيْلَ العمائِم فقال لابنتهِ الجَرْباءِ:أجيزي يا جرباءُ،فقالت: كأنَّ الكَرى سقّاهُمُ صَرْخَدِيّةً كُمَيْتاً تَمَشَّتْ في المَطا و القَوائِمِ فقال:و اللّٰه ما وَصَفْتِها بهذه الصِّفَةِ إلاّ و قد شرِبْتِها،و أقبلَ عليها بالسَّوْطِ يَضرِبُها، فَحال بَنوهُ بينهُ و بينها،و رَماهُ أحدُهم بسَهْم فانْتَظَمَ فخذيْهِ فقال: إنَّ بنيّ رَمَّلُوني بالدَّم مَنْ يَلْقَ أبطالَ الرجالِ يُكلَمِ و من يكن ذا أَوَدٍ يُقوَّم شِنْشِنَةٌ أعرِفُها من أخْزَمِ قوله:نَشاوَى من الإِدلاجِ أي سُكارَى من سَيْر الليلِ.يقالُ:أدْلجَ،إذا سار الليلَ كُلّهُ.و ادَّلَجَ إذا سارَ من آخرِ الليل.و الصَّرْخَدِيّةُ منسوبةٌ إلى صَرْخَدٍ موضع بالشّام. وَ المَطَا:الظَّهْرُ.و قوله:من يكن ذا أوَدٍ،الأَوَدُ:العَوَجُ. الأَيْهَمُ من الرِّجال:الأَصَمُّ.و الأَيْهَمُ:الشجاعُ.و الأَيْهمان،السَيلُ و الحَريقُ. و الأَيْهَمُ:اسم رجلٍ من أكابرِ اليمن،و هو أبو جَبَلَة بن الأَيْهَم الغَسَّانيُّ.آخرُ ملوكِ الشامِ، و كان طولُه اثني عَشَرَ شِبراً،و كان إذا رَكِبَ مَسَحَتْ قَدَمُهُ الأَرضَ،و أدْرَكَ الإِسلامَ فأسلمَ في خلافةِ عمرَ بن الخطَّابِ رضوان اللّٰه عليه،ثم تَنَصَّرَ.و كان سَبَبُ تنصُّرِهِ أنه مَرَّ في سوقِ دمشق،فأوْطَأَ فرَسَهُ رجلاً من المسلمين من مُزَيْنَة،فوثَبَ المُزَنيُّ فلطمَهُ،فوثَب عليه الغَسَّانِيّونَ فأدخلوهُ على أبيعُبيدةَ بنِ الجرّاح،فقالوا:إنّ هذا لطَمَ سَيِّدَنا،فقال أبو عبيدة:البيِّنةَ أنَّ هذا لطَمَه‌؟فقال له جَبَلةُ:و ما تصنعُ بالبيّنةِ؟فقال:إنْ كان لَطَمَكَ لَطَمْتَهُ بلَطْمَتِكَ.قال:أوَ ما يُقْتَلُ؟قال:لا،قال:أوَ لا تُقطَعُ يَدُهُ؟قال:لا،إنما أمرَ اللَّهُ بالقِصاصِ لطمةً بِلَطمَةٍ،فخرجمن حضرة أبي عُبيدةَ و هو يقولُ:ما كنتُ لأُقيمَ في دِينٍ لَطمَ خدي فيه جَلَّقِيُّمن أهل نَجدٍ،ثمّ لا أنْتَصِرُ منه إلاّ بِلَطْمَةٍ فَارْتَدَّ نصْرانِيّاً، و دخَلَ بلدَ الروم فَسُرّ به قيصَرُ و أعطاهُ،فأجزلَ له العطاءَ.و لمّا بَلَغَ عُمَرَ ذلك شَقَّ عليه، و دَخلَ عليه حَسَّانُ بنُ ثابتٍ فقال له عمر:يا أباالوليد،أَشَعَرْت أنَّ صَديقَكَ جَبَلَةَ بنَ الأَيْهَمِ ارْتَدَّ نصرانِياً؟قال:وَ لمَ يا أميرَ المؤمنينَ؟قال:لأنَّهُ لطَمهُ رجلٌ من مُزينَةَ.قال: فَحُقَّ له أنْ يرتَدّ!فَعَلاهُ عُمَرُ بالدِّرَّةِ فَضَربَهُ بها.و لمّا وَلِي معاويةأوْفدَ عَبْدَ اللّٰه بن مَسعَدَةَ الفزاريّ إلى مَلِك الرُّوم،قال عبد اللّٰه:فلما دخلتُ على ملك الرُّومِ رأيتُ رجلاً جالساً على سريرٍمن ذهب دُون سَريرِ الملكِ،فكلَّمَني بالعربية،فقلت له:من أنت يا عبدَ اللَّهِ؟فقالَ:أنا رجلٌ خافَ أنْ يكونَ الشَّقاءُ قد غلبَ عليه،أنا جَبَلَةُ بنُ الأيْهَمِ، فإذا قامَ الملكُ و انْصَرَفْتَ إلى المنزلِ الذي أنت فيه فَالقَني في منزلي.قال:فأتَيْتُهُ فألفَيْتُهُ على شرابِهِ وَ قَيَنتان له تُغنِّيانِهِ بِأبياتٍ من شعر حِسّانَ و هي:[الخفيف] قد عَفا جَاسِمٌ إلى بيتِ رأسِ فَالجوابي فحارِثِ الجَوْلانِ فالقُرَيَّاتِ من بِلاسٍ فداريَّا فَسَكّاءَ فالقُصورُ الدَّواني قدَدْنا الفِصْحُ فَالوَلاَئدُ يَنْظِمْنَ سِراعاً أَكِلَّةَ المَرْجَانِ قال:فلمّا فَرَغتِ القَينتانِ من غِنائهما،بَكى جَبَلَةُ ثم قال:ما فعل حَسّانُ بنُ ثابتٍ؟ قلتُ:شَيخٌ كبيرٌ قد عَمِيَ.قال:فدعا بألف دينارٍ فدفعها إليَّ،و قال:اقرأ عليه مني السَّلامَ،و أعْطِهِ هذه الدنَانيرَ.ثم قال:أتُرَىصاحبَك-يعني معاوية-يفي لي إنْ أَنا سِرْتُ إليه،و يُعطيني ما أقترِحُهُ عليه‌؟فقلتُ:لا أدري،فقُلْ ما تُحِبُّ أعْرِضْ عليه قولَكُ.فقال:يعطيني البَثَنِيَّةَففيها كانت منازلُنا،و يعطيني عشرين قريةً من قُرى الغُوطةِ،منها دارِيّا و سَكَّاءُ،و يفرِضُ لجماعتنا و يُحْسِنُ جَوائزَنا.فلمّا قَدِمْتُ على معاويةَ خَبَّرْتُهُ بما قال.فقال:هلاّ أعطيتَهُ ذلك عني‌؟أمَا إنّكَ لو فَعَلْتَ لأَجزْتُ له ما سَأَلَ. و كَتب إليه معاويةيَبْذُلُ لهُ ما طَلَبَهُ و وجَّه إليه رَسُولاً،فقيل له:ماتَ قبلَ قُدومِكَ بأَيّام.قال عبدُ اللَّهِ بن مَسْعَدة:و قدِمتُ المدينةَ بعدَ ذلكَ،فدخلتُ مسجدَ رسولِ اللَّهِ صلى اللّه عليه و سلم،فإذا أنا بحسَّانَ بنِ ثابتٍ،فسلّمتُ عليه،و قلت له:جَبَلَةُ بن الأَيْهَم يقرأُ عليكَ السَّلامَ،فلما سَمِعَ ذلك قال:هاتِ ما معك،فأعطيتُهُ الكِيْسَ،و قلتُ:أنّى علمتَ يا أباالوليدِ أنَّ مَعي شيئاً؟فقال:ما جاءتني منه رِسالةٌ قَط إلاّ و مَعَها شيءٌ. أوردت هذه الحِكاية و التي قبلها،و ما ستراهُ بعدها،لأُطَرِّزَ بهنَّ الكتابَ،فتكثُرَ فوائدُهُ و تكمُلَ محاسنُهُ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص34)

الحيّة الذكر. و - عَلَمٌ من أَعلامهم. و فى المثل:«شِنشنةٌ أَعرِفُها من أَخْزَمَ»: يُضْرب لمن أَشْبه أَباه فى خُلقه السَّيئ. ¦¦

الحيّة الذكر. ¦¦

عَلَمٌ‌ من أَعلامهم.

مار نر و نام شخصى

الحَيَّةُ الذَّكَرُ؛ نَقَلَه الجوْهَرِيُّ‌ ¦¦

الذّكَرُ القَصيرُ الوَتَرَةِ‌؛ و كمَرَةٌ خَزْماءُ‌ كَذلِكَ‌. قالَ الأَزْهرِيُّ‌: الذي ذَكَرَه اللَّيْثُ في الكَمَرَةِ الخَزْماءِ‌ لا أَعْرِفه، قالَ‌: و لم أَسْمَعْ الأَخْزَمَ‌ في اسمِ الحَيَّات، و قد نَظَرْت في كُتُبِ الحيَّات فلم أَرَ الأَخْزَمَ‌ فيها. و قالَ رجُلٌ‌ لشيءٍ أَعْجَبَه شِنْشِنَةٌ أَعْرفُها مِن أَخْزَمِ‌ أَي قَطَران الماءِ مِن ذَكَرٍ أَخْزَمَ‌

الحيه الذكر.

الحَيَّة الذكَر. و أَخْزَمُ اسمُ رجل. ¦¦

قال أبو عبيدة: أخبرنى ابنُ الكلبىِّ أنَّ هذا الشعرَ لأبى أخزَمَ الطائىّ ، و هو جدُّ حاتمِ طيِّىءٍ أو جدّ جدّه، و كان له ابنٌ يقال له أخزم ، فمات و ترك بنين...

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1911)

قالَ : وَ قيلَ : أَخْزَمُ : قِطعةٌ منْ جَبَلٍ . ¦¦

قال: و الأَخْزَمُ : الحيَّةُ الذَّكَرُ. ¦¦

قلتُ : و الذي ذَكره الليث - في الكَمَرَةِ الْخَزماءِ و الأَخْزَمِ في أَسماء الحيَّاتِ : لمْ أَسْمَعه لغيره. ¦¦

قال أبو عبيد: أخبرني ابن الكلبِيِّ أَنَّ هذا الشَّعْرَ لأبي أَخْزَمَ الطَّائيِّ ، و هو جَدُّ أبي حاتم، أو جَدّ جَدِّه و كان له ابْنٌ يقال له: أَخْزَمُ ، و قيل: كان عاقّاً فمات و تَرك بنين فوثَبوا يوماً على جدِّهِم أبي أخْزَمَ فأَدْمَوْهُ فقال: ¦¦

قد نظرتُ في كتاب «الحيَّاتِ » لِشَمِرٍ و فيما وُجد لابن الأعرابيِّ ، و لأبي عمرو و لأبي عُبَيد في أسماء الحيَّات - مجموعةً - فلم أَرَ « الأخْزَمَ » فيها.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص100)

قال ابن الكلبي:هو جدّ حاتم طيّئ،و هو حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحَشْرَج بن أخزم بن أبي أخزم .وشننالشِّنشنة:الطبيعة و الخليقة،أي خليقة أعرفها من أخزم . ¦¦

و قال قوم:بل شِنشنة، أي ما شنشنها أخزم من نُطفته; ¦¦

و أصل هذا المَثَل أن أخزم

(

جمهرة اللغة

, ص595)

خزم أخْزَم : اسم رجل من طيء،و هو جد حاتم طيئ.

الحية الذكر.

الحيَّة الذَّكر.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص105)

قِطعة من جَبل.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص106)

و أبو أخزم :جد حاتم طيئ،أو جد جده.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص107)

رجلٌ . ¦¦

فأمَّا قولهم إنّ الأخْزَم الحيَّة الذكرُ، فكلامٌ فيه نظَر.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص178)

الحَيَّةُ الذَّكَرُ، و الذَّكَرُ القَصيرُ الوَتَرَةِ ، ¦¦

- و أبو أخْزَمَ الطائِيُّ : جَدُّ حاتِمٍ ، أو جَدُّ جَدِّهِ ، ¦¦

- ماتَ ابْنُهُ أخْزَمُ ، و تَرَكَ بَنِيْنَ ، فَوَثَبوا يَوْماً على جَدِّهِم، فأَدْمَوْهُ ، فقالَ : ¦¦

جَبَلٌ قُرْبَ المَدِينَةِ ، - و فَحْلٌ كَريمٌ م. و كغُرابٍ : وادٍ بنَجْدٍ.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص50)

و تقول:ما رأيت منك و لا من أبيك أخْزَم .

الحَيَّةُ الذكر.

و أَبو أَخْزَمَ : جَدُّ أَبي حاتِمِ طَيِّ ءٍ أَو جَدُّ جدّه، و كان له ابن يقال له أَخْزَمُ فمات أَخْزَمُ و ترك بَنين فوثبوا يوماً في مكان واحد على جدهم أَبي أَخْزَمَ فأَدْمَوْه فقال:

قطعة من جبل.

شِنْشِنَةٌ أعْرِفُها من أخْزَم

يُضْرب لمن أَشْبه أَباه فى خُلقه السَّيئ.

(

المعجم الوسيط

, ص232)