الخَافَة

جُبَّةٌ مِن أَدَم، يَلْبَسُهَا الْعَسَّالُ‌، وَ هكذا فَسَّرَ الأَخْفَشُ قَوْلَ أَبي ذُؤَيْبٍ الآتِي، و قيل: فَرْوَةٌ يَلْبَسُهَا الذي يَدْخُلُ في بُيُوتِ النَّحْلِ‌، لِئَلاَّ تَلْسَعَهُ‌، أَو خَرِيطَةٌ‌ منه ضَيِّقَةُ‌ الأَعْلَى، وَاسِعَةُ الأَسفَلِ‌، يُشْتَارُ فِيها الْعَسَلُ‌، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ‌، و أَنْشَدَ لأَبِي ذُؤَيْبٍ‌: تَأَبَّطَ خَافَةً‌ فِيهَا مِسَابٌ‌ فَأَصْبَحَ يَقْتَرِي مَسَداً بِشِيقِ‌ أَو سُفْرَةٌ كَالْخَرِيطَةِ مُصَعَّدَةٌ‌، قد رُفِعَ رَأْسُهَا لِلْعَسَلِ‌، نَقَلَهُ السُّكَّرِيُّ‌، في شَرْحِ قَوْلِ أَبي ذُؤَيْبٍ‌ ¦¦

خَرِيطَةٌ مِن أَدَمٍ مَنْقُوشَةٌ بأَنْواع مُخْتَلِفَةٍ مِن النَّقْشِ‌، فعلَى هذا كان يَنْبَغِي أَن يَذْكُرَ الْخافةَ‌ في فِعْلِ «خ ي ف»

(

تاج العروس

, ج12 , ص206)

جُبّة من أَدَم يلبسها العَسَّال. أو خريطة يُشتار فيها العسل،أو سُفرة كالخريطة مُصعَّدة قد رفع رأسها للعسل.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص903)

خريطةٌ من أَدَمٍ يُشْتَارُ فيها العسلُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1359)

الأصمعيُّ : الْخَافَةُ : مَثْلُ الْخَريطة من الأدَم. يُشْتَارُ فيها الْعَسَلُ .

خريطة من أَدَم.

خوف الخافة : كالخريطة من أَدَمٍ يشتار فيها العسل،و تصغيرها: خويفة .

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1946)

خريطةٌ من أدم ضيّقة الأعلى واسعة الأسفل; يُشتار فيها العَسل. ¦¦

جُبّة يلبَسها العسّال. و قيل:هى فَرْوٌ من أدم يلبسها الذى يدخل فى بيت النَّحْلِ لئلا تَلسعه. ¦¦

العَيبة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص308)

و الخافَةُ ،خريطةٌ من أدم تكون مع مُشْتار العَسل. و قيل:هى سُفْرة كالخَريطة مُصَعَّدة قد رُفع رأسُها للعسل.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص268)

جُبَّةٌ من أدَمٍ يَلْبَسُها العَسَّالُ ، أو خَريطةٌ يُشْتارُ فيها العَسَلُ ، أو سُفْرَةٌ كالخَريطَةِ مُصَعَّدَةٌ ، قد رُفِعَ رأسُها للعَسَلِ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص188)

جُبَّة من جلد يلبسها العسَّال ¦¦

ما يُجتَنَى بهِ الثمار

(

المنجد فی اللغة

, ص199)

التخَوُّفُ

التَّنَقُّصُ

(

‏لسان اللسان

, ص376)

عَيْنُ خَافَةٍ

قال أَبو ذؤيب: تأَبَّطَ خَافَةً‌ فيها مِسابٌ‌، فأَصْبَحَ يَقْتَري مَسَداً بِشِيقِ‌ قال ابن بري، رحمه اللّه: عَيْنُ خَافَةٍ‌ عند أَبي عليٍّ ياء مأْخوذة من قولهم الناس أَخْيافٌ‌ أَي مُخْتَلِفُون لأَن الخَافَةَ‌ خريطة من أَدَم منقوشة بأَنواع مختلفة من النقش، فعلى هذا كان ينبغي أَن تذكر الخَافَة في فصل خيف، و قد ذكرناها هناك أَيضاً

(

لسان العرب

, ج9 , ص101)

قال ابنُ بَرِّيّ‌: عَيْنُ خَافَةٍ‌ ، عند أَبي عَليٍّ ياءٌ‌، مَأْخُوذةٌ‌ مِن قَوْلِهِم: النَّاسُ أَخْيَافٌ‌ ، أي: مُخْتَلِفُون، لأَنَّ الخَافَةَ‌ خَرِيطَةٌ مِن أَدَمٍ مَنْقُوشَةٌ بأَنْواع مُخْتَلِفَةٍ مِن النَّقْشِ‌، فعلَى هذا كان يَنْبَغِي أَن يَذْكُرَ الْخافةَ‌ في فِعْلِ «خ ي ف»

(

تاج العروس

, ج12 , ص206)