خَانَ یخُون

المصباح المنیر

, ص184)

خَانهُ في كذا يخُونُهُ (ن) خَوْنا و خِيَانَة و خَانَة و مَخَانة

اؤْتُمنَ فلم ينصح

, ج2 , ص121)

خانَهُ يَخُونُه خَوْناً و خِيانَةً و خانَةً و مَخانَةً

الخَوْنُ‌ : أَن يُؤْتَمَنَ الإِنْسانُ فلا يَنْصَحَ‌؛ خانَهُ‌ يَخُونُه خَوْناً و خِيانَةً‌ بالكسْرِ و خانَةً‌ و مَخانَةً و ميمُ‌ المَخانَةِ‌ زائِدَةٌ‌ و اخْتانَهُ‌

, ج18 , ص183)

خَانَهُ أراد زيدٌ صعودَ الجبل لكنّ رجليه قد خَانَتَاهُ

سبّبتا عدم صعوده لضعفهما مثلا

معجم الأفعال المتداولة

, ص212)

خان الرَّجُلُ امرأتَه و خانتِ المرأةُ زوجها

نقَض أو نقضت الأمانة الزَّوجيَّة،أقام علاقةً‌ غير شرعيَّة مع امرأة أخرى أو أقامت علاقةً‌ غير شرعيَّة مع رجُل آخر

خانَ خَوْناً وَ خِيانَةً وَ اخْتانَ‌

خيانت كرد

دستور اللغة

, ص302)

خانَهُ العَهْدَ و الأمانَةَ

قُومٌ خَوَنَةٌ كحَوَكَةٍ‌ و خُوَّانٌ‌ كرُمَّانٍ‌ و قد خانَهُ‌ العَهْدَ و الأمانَةَ‌ قالَ‌: فقالَ عجِيباً و الذي حَجَّ حاتِمٌ‌ أَخُونُكَ‌ عهداً إِنَّني غَيرُ خَوَّانِ‌

, ج18 , ص183)

ما تَخُونُ من مسارقة النظر

أي:تنظر إلى ما لا يحل

خانَه الدَّهْرُ أو الحَظُّ

غيَّر حالَه من اللِّين إلى الشِّدَّة،لم يُحقِّق مُرادَه:«خانَه الزَّمانُ‌»

خان الرِّشاءُ الدَّلوَ

انقطع

خانَهُ الدَّهْرُ خَوْناً

في التَّهْذيبِ : خانَهُ الدَّهْرُ و النَّعيمُ خَوْناً و هو تَغيّرُ حالِهِ إلى شرٍّ منها و كلّ ما غيَّرك عن حالِكَ فقَد تَخَوَّنَك

خَانَ الدلوَ الرشاءُ

دلو بريده شد.

انقطع

انقطع (التاج).

انْقَطَعَ .

خَانَ الرجلُ خَوْنا

كان بهِ خون اَي: ضعف و فترة في نظرهِ.

, ج2 , ص121)

خَانَ فِي الْعَهْدِ

فَهُوَ خَائِنٌ‌ و خَائِنَةٌ‌ مُبَالَغَةٌ

المصباح المنیر

, ص184)

خَانَ زيدٌ الأمانة

لم يؤدّها

معجم الأفعال المتداولة

, ص212)

خانَ الدهرُ فلانا

غيَّر حالهُ من اللين إلى الشدّة

, ج2 , ص163)

خانَهُ الدَّهْرُ

هو تغير حاله إلى شر منها

زمانه با او نساخت و او را از فراخى به سختى كشانيد

فرهنگ ابجدی

, ص354)

غيَّر حاله من اللِّين الى الشدّة

المنجد فی اللغة

, ص201)

غَيَّرَ حالَه من اللِّين إِلى الشدة

‏لسان اللسان

, ص377)

غَيّر حاله من اللِّين إِلى الشِّدة

غيَّرَ حالَهُ من اللِّينِ إلى الشِّدَّةِ‌؛ قالَ‌ الأَعْشَى: و خانَ‌ الزَّمانُ أَبا مالِكٍ‌ و أَيُّ امْرئٍ لم يخُنْه الزَّمَنْ‌؟ و كذلِكَ تَخَوَّنه

تقول خانَهُ الدهرُ و النعيمُ خَوْناً و هو تغيُّر حاله إلى شرٍّ منها.

تهذیب اللغة

, ج7 , ص237)

غَيّر حالَه من اللِّين إلى الشدة;

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص303)

غَيَّرَ حالَه من اللِّين إِلى الشدة; ¦¦

التهذيب: خانه الدهرُ و النعيمُ خَوْناً ، و هو تغير حاله إِلى شرٍّ منها، و إذا نَبا سيفُك عن الضَّريبة فقد خانك . و سئل بعضهم عن السيف فقال: أَخوك و ربما خانك .

خانَتْهُ رِجْلاه

نتوانست راه رود

لم يقدر على المشي

لم تَقْويا على حَمْله،لم تطاوِعْه رجلاه على المشي

لم يقدِر على المشْى

لم يقْدِرْ على المَشْي.

و خانته رجلاهإذا لم يقدر على المشي;

أساس البلاغة

, ص178)

خانَ النَّصِيحَة

لم يُخْلِصْ‌ فيها

خَانَ الْعَهْدَ

پيمان را شكست

فرهنگ ابجدی

, ص354)

نقضهُ.يقال«خانه العهدَ أو الامانةَ»أي في العهد أو الأمانة.

المنجد فی اللغة

, ص201)

نقضَهُ يقال «خانهُ العهدَ و الامانةَ» اَي: في العهد و الامانة فهو (خائِن) (ج) خَانَة و خَوَنَة و خُوَّان.

, ج2 , ص121)

فَهُوَ خَائِنٌ‌ و خَائِنَةٌ‌ مُبَالَغَةٌ

المصباح المنیر

, ص184)

خانَتْه ذاكِرته

عَجَزت عن التَّذكُّر

خان شُرَكاءَه

وشَى بهم من أجل منفعة

خَانَهُ سيفُهُ

شمشير او خوب كار نكرد

نبا عن الضريبة

نَبا

نبا عن الضَّربة،ارتدَّ عن المضروب و لم يقطع

نبا عن الضريبة

نَبا عن الضَّرِيبة

نبا;كقوله:السيفُ أخوك و ربما خانك .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص303)

و من المجاز: خانه سيفه:نبا عن الضريبة.و قيل في الرمح: أخوك و ربّما خانك .

أساس البلاغة

, ص178)

نَبا، كقوله: السيفُ أَخوك و ربما خانَكَ .

خانَ الأَمانَة

لم يُؤَدِّها، أَو بَعْضَها

خانتْه عَيْنُه

نَظَر نَظْرَةً‌ مُريبَة أَو مُخْتَلسَة. فهو خائنٌ‌، و خائِنَةٌ‌(بتاءِ المبالغة). (ج) خانَة، و خُوَّانٌ‌، و خَوَنَة. و هو خَوَّانٌ‌، و هو و هى خَئُونٌ‌

خانه ظَهْرُهُ

ضَعُفَ‌. و منه:إنَّ‌ فى ظَهْرِهِ‌ لَخَوْناً

خانَه، يخُونه

ابن سيده الخَوْنُ أَن يُؤْتَمن الإِنسانُ فلا يَنْصَحَ ، خانه يَخُونُه خَوْناً و خِيانةً و خانَةً و مَخانَةً .

خَانَ في كذا

به وى اعتماد شد ولى نار و زد

اؤتُمِنَ فلم يَنصَح

خانَ الشى ءَ

خَوْناً، و خيانَةً‌، وَ مَخَانَةً‌: نقَصَهُ‌. يقال:خانَ‌ الحَق، و خانَ‌ العهدَ، و فيه

خانَ سَيْفُه

نَبَا عن الضَّرِيبَة و سُئِلَ بعضُهم عن السَّيْفِ فقالَ : أَخُوك و رُبَّما خانَكَ

فقد خَانَكَ

إذا نبا سيفك عن الضريبة فقد خَانَكَ‌

قال: و إذا نَبَا سيْفُك عن الضَّريبة فقد خانَكَ . و سُئلَ بعضهُم عن السَّيف ؟ فقال: أَخُوكَ .

خانَ ضميرَه

أَذْنَب، أثِمَ‌

خانَ رجلاهُ

إذا لم يقدر على المشي

, ج2 , ص163)

خانَ فلانا

غدَرَ به

يَخُونون

قوله عز و جل: يَعْلَمُ خٰائِنَةَ‌ اَلْأَعْيُنِ‌ ; أَي ما يَخُونون فيه من مُسارقة النظر إلى ما لا يحل.

, ج13 , ص145)

خُنْتُ

ذلك في الود و النصح

و قد ( خانَه )، و منه: «تقول النعمةُ كُفِرْتُ و لم أُشكَر، و تقول الأمانة خُنْت و لم أُحفَظ» و هو فُعِلْتُ على ما لم يسمَّ فاعِله.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص275)

خانَهُ

(خَوْن ،خِيانَة ) ‍:خائن بودن،بى‌وفا بودن،پيمان‌شكن بودن، خيانت‌كار بودن،عهدشكن بودن،سست‌پيمان بودن،غدّار بودن،خائنانه عمل كردن،غدّارانه رفتار كردن(با كسى يا نسبت به كسى)؛خيانت كردن(به كسى)؛گول زدن،مغبون كردن،اغفال كردن،فريب دادن(كسى را)،نيرنگ زدن(به كسى)؛(زوجَتَهُ‌:)به همسر خود خيانت كردن؛ كوتاه آمدن،يارى نكردن،قد ندادن(مثلاً:حافظۀ انسان در امرى،يا:صدا و آوازِ كسى)؛رها كردن،واگذاشتن،فرونهادن،ترك گفتن(كسى را)؛نقض كردن(قولى را)،شكستن(عَهْداً: پيمانى را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص185)

المَخانة : مصدر من الخيانة ، و الميم زائدة، و قد ذكره أَبو موسى في الجيم من المُجُونِ ، فتكون الميم أَصلية، و خانَهُ و اخْتانه .

خان

كان به ضعفٌ و في نظره فترة

المنجد فی اللغة

, ص201)

لَقَب تُركيّ‌ مَغوليّ‌، أو هو لقب اتَّخذه الملوك المَغول و القادة التَّتَر و انتقل معهم إلى الهند و حتّى إلى الشَّرق الأوسط‍‌(تركيّة): «جَنْكيس خان»،«آغا خان» ¦¦

ج خانات:فندق صغير كان المسافرون ينزلون فيه و يتركون دوابَّهم لعناية خَدَمِه(فارسيّة):«جاء المدينةَ‌ و نزَل في خان التُّجَّار»

, ص359)

-خَوْنًا و خِيانةً‌: نقَض العَهْدَ،أَهْمَل حَقَّ‌ الأمانة، تخلَّى عن واجب الوَفاء:«خان صَديقَه» ¦¦

انْتَقَل إلى صَفّ‌ الأَعداء و سلَّمهم أسرارًا و معلومات تُضِرّ ببلده:«خان وَطنَه» ¦¦

نقَض و نكَث: «خان العهدَ»،«خان الثِّقةَ‌»،«خانَ‌ الأَيْمانَ‌» ¦¦

خالف،لم يتقيَّد ب: «خان واجباتِ‌ مَنْصِبه» ¦¦

خَوْنًا:خذَل،تخلَّى عن:«ما للقوافي قد خانَتْني في كِبَري‌؟»، «إنَّ‌ أُذُنَه قد خانَتْه»،«خانَتْه قِواه» ¦¦

أنظر:في التَّرتيب الأَبْجديّ‌

- و خانُ التُّجَّار: م.

القاموس المحیط

, ج4 , ص209)

خانَ

ناتوان شد

فرهنگ ابجدی

, ص354)

يقال:خان النَّعِيمُ فلانا،و خان الدَّهْرُ النَّعِيمَ فلانا،فيكون«النعيم»فاعلاً في حال،و مفعولاً في حال،و«خان»غير متغيّر اللفظ،قال الأعشى:[من المتقارب] و خانَ النَّعِيمُ أبا مالِكٍ و أيُّ امْرِىء لَمْ يَخُنْهُ الزَّمَنْ و يروى:«و خَانَ النَّعِيمَ أبا مَالِكِ».على معنى:و خان الزَّمَانُ أبا مالك النَّعِيم.

المعجم المفصل في الأضداد

, ص141)

خَانَ یخُون در قرآن

ضَرَبَ اَللّٰهُ مَثَلا لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَتَ نُوحٍ وَ اِمْرَأَتَ لُوطٍ كٰانَتٰا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبٰادِنٰا صٰالِحَيْنِ فَخٰانَتٰاهُمٰا (آیه 10/سوره التحريم)

اَلْخِيَانَة و النّفاق يكى است جز اينكه - خيانة - بيشتر در شكستن پيمان و امانت به كار مى‌رود ولى - نفاق - باعتبار خلاف در دين است سپس اين دو معنى در هم تداخل نموده. پس - خيانة - همين مخالفت با حقّ‌ و پيمان‌شكنى در پنهانى است نقطۀ مقابل خيانت، امانت است، گفته مى‌شود - خنت فلانا و خنت أمانة يعنى با او در حقّ‌ مخالفت كردم و در امانتش خيانت نمودم.

ترجمه مفردات راغب

, ص651)

اَلْخِيَانَةُ‌ و النّفاق واحد، إلا أنّ‌ الخيانة تقال اعتبارا بالعهد و الأمانة، و النّفاق يقال اعتبارا بالدّين، ثم يتداخلان، فَالْخِيَانَةُ‌: مخالفة الحقّ‌ بنقض العهد في السّرّ. و نقيض الخيانة: الأمانة، يقال: خُنْتُ‌ فلانا، و خنت أمانة فلان.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص305)

خيانت مقابل امانت است. و اصل آن چنانكه در مجمع ذيل آيۀ 186 بقره گفته بمعنى منع حق است راغب ميگويد: خيانت و نفاق هر دو يكى است ولى خيانت نسبت بعهد و امانت و نفاق نسبت بدين گفته ميشود سپس با هم ميشوند. پس خيانت مخالفت حق است با نقض عهد در نهان. على هذا خيانت بمعنى منع حق و مخالفت با حقّ‌ است. ¦¦

مراد از خيانت بعقيده سدّى كفر است، بعضى نفاق گفته‌اند، ضحاك گويد نمّامى و افشاء سرّ بر مشركان است ولى بهتر است گفته شود مراد نقض عهد و مخالفت با حقّ‌ است يعنى زن نوح و زن لوط‍‌ با آندو نسبت بحقّ‌ و دين مخالفت كردند و ايمان نياوردند.

قاموس قرآن

, ج2 , ص315)

قوله " فَخٰانَتٰاهُمٰا " أي بالنفاق، و التظاهر على الرسولين، فامرأة نوح قالت لقومه: إنه لمجنون، و امرأة لوط‍‌ دلت على ضيفانه. وَ قِيلَ‌: خَانَتَاهُمَا بِالنَّمِيمَةِ‌ إِذَا أُوحِيَ‌ إِلَيْهِمَا أَفْشَتَاهُ‌ إِلَى اَلْمُشْرِكِينَ. و لا يجوز أن يراد بِالْخِيَانَةِ‌: الفجور.

مجمع البحرين

, ج6 , ص244)

يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تَخُونُوا اَللّٰهَ وَ اَلرَّسُولَ وَ تَخُونُوا أَمٰانٰاتِكُمْ (آیه 27/سوره الأنفال)

المَخانَةُ‌: خَوْنُ‌ النُّصْحِ‌ و خَوْنُ‌ الوُدِّ، و الخَوْنُ‌ على محن شَتَّى. و في الحديث: المُؤْمِنُ‌ يُطْبَع على كلِّ‌ خُلُقٍ‌ إلا الخِيانَةَ‌ و الكَذِب. ابن سيده الخَوْنُ‌ أَن يُؤْتَمن الإِنسانُ‌ فلا يَنْصَحَ‌، خانه يَخُونُه خَوْناً و خِيانةً‌ و خانَةً‌ و مَخانَةً. . المَخانة: مصدر من الخيانة، و الميم زائدة، و قد ذكره أَبو موسى في الجيم من المُجُونِ‌، فتكون الميم أَصلية، و خانَهُ‌ و اخْتانه.

يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تَخُونُوا اَللّٰهَ وَ اَلرَّسُولَ (آیه 27/سوره الأنفال)

لا تنقضوا عهدكم معهما

معجم الأفعال المتداولة

, ص211)

شاهد معنایی خَانَ یخُون

أَخِّرِ اَلشَّرَّ فَإِنَّكَ إِذَا شِئْتَ تَعَجَّلْتَهُ وَ قَطِيعَةُ اَلْجَاهِلِ تَعْدِلُ صِلَةَ اَلْعَاقِلِ مَنْ أَمِنَ اَلزَّمَانَ خَانَهُ وَ مَنْ أَعْظَمَهُ أَهَانَهُ لَيْسَ كُلُّ مَنْ رَمَى أَصَابَ إِذَا تَغَيَّرَ اَلسُّلْطَانُ تَغَيَّرَ اَلزَّمَانُ

خانَ الرجل خوناً: كان به ضعف و فتر فى نظره (اقرب). امين قرار داده شد و خيانت كرد پيمان را شكست

قاموس نهج البلاغه

)

وَ إِنِّي أُقْسِمُ بِاللَّهِ قَسَماً صَادِقاً لَئِنْ بَلَغَنِي أَنَّكَ خُنْتَ مِنْ فَيْءِ اَلْمُسْلِمِينَ شَيْئاً صَغِيراً أَوْ كَبِيراً لَأَشُدَّنَّ عَلَيْكَ شَدَّةً تَدَعُكَ قَلِيلَ اَلْوَفْرِ ثَقِيلَ اَلظَّهْرِ ضَئِيلَ اَلْأَمْرِ وَ اَلسَّلاَمُ

مشتق من الخيانة بمعنى نقيض الأمانة يقال خانه في كذا يخونه خونا و خيانة و خانة و مخانة من باب نصر إذا اوتمن فلم ينصح قال الراغب في المفردات الخيانة و النفاق واحد إلا أن الخيانة تقال اعتبارا بالعهد و الأمانة و النفاق يقال اعتبارا بالدين ثم يتداخلان فالخيانة مخالفة الحق بنقض العهد في السر و نقيض الخيانة الأمانة يقال خنت فلانا و خنت أمانة فلان و على ذلك قوله لا تخونوا الله و الرسول و تخونوا أماناتكم

منهاج البراعة (خویی)

)

مَا ضَعُفْتُ وَ لاَ جَبُنْتُ وَ لاَ خُنْتُ وَ لاَ وَهَنْتُ

دورى گزيدم

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

مداخل مترادف خَانَ یخُون

خَدَعَ یخدَع,مَكَرَ یمکُر,غَدَرَ یغدِر,غَشَّ یغُشّ یغِشّ,اِحْتَالَ,دَاهَنَ,حَنَثَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص208)

خَدَعَ یخدَع,نَقَضَ ینقُض ینقِض,مَكَرَ یمکُر,غَدَرَ یغدِر,نَكَثَ ینكِث ینكُث,اِحْتَالَ,خَلَبَ یخلِب یخلُب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص436)

نَقَضَ ینقُض ینقِض,غَدَرَ یغدِر,نَكَثَ ینكِث ینكُث,حَنَثَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص40)

نَقَضَ ینقُض ینقِض,غَدَرَ یغدِر,نَكَثَ ینكِث ینكُث,حَنَثَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص82)

نَقَضَ ینقُض ینقِض,غَدَرَ یغدِر,نَكَثَ ینكِث ینكُث,أَخْلَفَ,حَنَثَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص595)

غَدَرَ یغدِر,نَكَثَ ینكِث ینكُث,خَاسَ یخِيس (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص39)

غَدَرَ یغدِر,نَكَثَ ینكِث ینكُث,أَخْلَفَ,حَنَثَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص596)

غَشَّ یغُشّ یغِشّ,دَاهَنَ,صَانَعَ,مَوَّهَ,غَلَّ يغِلّ یغُلّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص83)

مداخل متضاد خَانَ یخُون

وَفَى یفِي,اِئْتَمَنَ,أَمُنَ یأمُن,صَدَقَ یصدُق,أَخْلَصَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص311)

عَاهَدَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص460)

عَاقَدَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص459)

وَاثَقَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص673)

ضرب المثل خَانَ یخُون

يا رُبَّما خانَ النَّصِيحُ المؤْتَمَنُ‌ .

يُضْرَبُ في تَرْكِ الاعتمادِ على أبناءِ الزَّمانِ‌.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص584)

خَانَ یخُون در اصطلاح

خان

لغة:الفندق، الحانوت، و المتجر، أيضا يطلق على الأمير. و قولهم الخان الموقوف على الزائرين، أي الفندق، فهو بحسب المعنى الأول.

القاموس الفقهي

, ص79)

الخان فندق صغير كان يقام على الدروب الطويلة التي يقطعها المسافرون و المتنقلون بين المناطق حيث ينزلون به،تاركين دوابهم لعناية خدمه.و قد أطلقت اللفظة على بعض المناطق،فارتبطت بها،ك‍ «خان الخليلي»و هو سوق مشهور في القاهرة بمصر،و«خان يونس» و هي مدينة فلسطينية،و«سوق الخان»منطقة في لبنان.

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص145)

خان الشيء-خونا،و خيانة،و مخانة:نقصه. -الأمانة:لم يؤدها،أو بعضها.و في القرآن الكريم: يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تَخُونُوا اَللّٰهَ وَ اَلرَّسُولَ وَ تَخُونُوا أَمٰانٰاتِكُمْ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ‌. (27)[الأنفال:27]. -فلانا:غدر به. -النصيحة:لم يخلص بها.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص220)

خانَ

الشيء - خونا، و خيانة، و مخانة: نقصه. - الامانة: لم يؤدها، أو بعضها. و في القرآن الكريم: (يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تَخُونُوا اَللّٰهَ وَ اَلرَّسُولَ وَ تَخُونُوا أَمٰانٰاتِكُمْ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ‌) . (الأنفال: 27) - فلانا: غدر به. - النصيحة: لم يخلص بها.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص124)

اعلام

خان

موضع بأصبهان، و هي عجمية في الأصل، و هي المنازل التي يسكنها التجار، ينسب إليها أبو أحمد محمد بن عبد كويه الخاني الأصبهاني، ينسب إلى خان لنجان فنسب إلى شطر هذا الاسم، و هي مدينة هذا القطر كما ذكرنا قبل، و كان رجلا صالحا من وجوه هذه البلدة، ورد أصبهان و حدث بها عن البغداديين و الأصبهانيين، و مات سنة 406.

معجم البلدان

, ج2 , ص341)

موضع بأصبهان، و هو فى الأصل المساكن المجتمعة التى يسكنها التجار.