وَ لاٰ تُجٰادِلْ عَنِ اَلَّذِينَ يَخْتٰانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اَللّٰهَ لاٰ يُحِبُّ مَنْ كٰانَ خَوّٰانا أَثِيما (آیه 107/سوره النساء) 
اختنان بعقيدۀ طبرسى و قاموس و صحاح بمعنى خيانت است در اقرب ميگويد اختنان همان خيانت است الاّ اينكه اختنان از خيانت ابلغ و رساتر است: راغب ميگويد: آن تحرّك ميل انسان بخيانت است نه خود خيانت. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج2 , ص315) 
أي يَخُونُ بعضهم بعضا. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
يقال اِخْتَانَ نفسه أي خَانَهَا رجل خَائِنٌ و خَائِنَةٌ أيضا - و الهاء للمبالغة - مثل علامة و نسابة. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج6 , ص244) 
عَلِمَ اَللّٰهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتٰانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتٰابَ عَلَيْكُمْ وَ عَفٰا عَنْكُمْ (آیه 187/سوره البقرة) 
الخَوْن: أن يُؤتَمن الإنسان فلا يَنْصح. خانه خَونا، و خيانة، و خانة، و مَخانة، و اختانه. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج5 , ص303) 
عبارت تَخْتٰانُونَ در اين آيه از مصدر - اِخْتِيَان است، يعنى پياپى خيانت كردن. در آيه نگفت - تخونون أنفسكم - زيرا عمل آنها خيانت نبود بلكه اختيان - يعنى پياپى نادرستى و دغلى كردن بود، زيرا - اختيان - بر انگيخته شدن شهوت و ميل پيوستۀ انسان براى دسترسى به خيانت است. و اين معنى همان است كه در آيۀ إِنَّ اَلنَّفْسَ لَأَمّٰارَةٌ بِالسُّوءِ - 53 /يوسف) از سوى خداى تعالى به آن اشاره شده است. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
اَلْخِيَانَة و النّفاق يكى است جز اينكه - خيانة - بيشتر در شكستن پيمان و امانت به كار مىرود ولى - نفاق - باعتبار خلاف در دين است سپس اين دو معنى در هم تداخل نموده. پس - خيانة - همين مخالفت با حقّ و پيمانشكنى در پنهانى است نقطۀ مقابل خيانت، امانت است، گفته مىشود - خنت فلانا و خنت أمانة يعنى با او در حقّ مخالفت كردم و در امانتش خيانت نمودم. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ص652) 
اَلاِخْتِيَانُ: مراودة الخيانة، و لم يقل: تخونون أنفسكم، لأنه لم تكن منهم الخيانة، بل كان منهم الاختيان، فإنّ اَلاِخْتِيَانَ تحرّك شهوة الإنسان لتحرّي الخيانة، و ذلك هو المشار إليه بقوله تعالى: إِنَّ اَلنَّفْسَ لَأَمّٰارَةٌ بِالسُّوءِ. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص305) 
اختنان بعقيدۀ طبرسى و قاموس و صحاح بمعنى خيانت است در اقرب ميگويد اختنان همان خيانت است الاّ اينكه اختنان از خيانت ابلغ و رساتر است: راغب ميگويد: آن تحرّك ميل انسان بخيانت است نه خود خيانت. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج2 , ص315) 
المَخانَةُ: خَوْنُ النُّصْحِ و خَوْنُ الوُدِّ، و الخَوْنُ على محن شَتَّى. و في الحديث: المُؤْمِنُ يُطْبَع على كلِّ خُلُقٍ إلا الخِيانَةَ و الكَذِب. ابن سيده الخَوْنُ أَن يُؤْتَمن الإِنسانُ فلا يَنْصَحَ، خانه يَخُونُه خَوْناً و خِيانةً و خانَةً و مَخانَةً. . المَخانة: مصدر من الخيانة، و الميم زائدة، و قد ذكره أَبو موسى في الجيم من المُجُونِ، فتكون الميم أَصلية، و خانَهُ و اخْتانه . و في التنزيل العزيز: عَلِمَ اَللّٰهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتٰانُونَ أَنْفُسَكُمْ. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج13 , ص144) 
[اختان] نفسه: أي خانها. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أي تخونونها في فعل ما نهيتم عنه. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج3 , ص1958) 