فَارِس

[ ف ر س ]

معنای فَارِس

فَارِسُ

جيل من الناس ¦¦

بلادهم و (رَجُلٌ فارسُ النظر) هو من الفرَاسة و (هو فارِسٌ بالامر) عالم بهِ.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص142)

ايرانيان. ¦¦

كشور ايران.

(

فرهنگ ابجدی

, ص651)

الفُرس ¦¦

بلادُهم

(

المنجد فی اللغة

, ص575)

بلدٌ ذو جِيل،و النسب إليه فارسيّ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص308)

بِلادُ فارِس :سرزمين فارس،ايران.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص493)

نيز:بِلادُ فارِسٍ‌:ايران،فارس.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص501)

بلدٌ ذو جِيل، و النسب إِليه فارسيّ‌ ، و الجمع فُرْس ; قال ابن مُقْبِل: طافَت به الفُرْسُ‌ حتى بَدَّ ناهِضُها

جِيلٌ مِنَ النَّاسِ

شاهد معنایی فَارِس

كنت شاكيا بفَارِس فكنت أصلّي قاعدا فسألت عن ذلك عائشة

يريد بلاد فَارِس. و رواه بعضهم بالنون و القاف جمع نقرس، و هو الألم المعروف في الأقدام. و الأوّل الصحيح

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص429)

كتب رجل من تجّار فارس... يسأله الإذن في الخمس

فارس:ولاية واسعة و إقليم فسيح،و فارس اسم البلد،فارسيّ معرّب أصله بارس و قصبتها الآن شيراز و فارس:هم الفرس أو بلادهم(معجم البلدان، التاج).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص25)

فَارِس در اصطلاح

و فارس

جيل من الناس و بلادهم.

(

التعریفات الفقهیة

, ص161)

اعلام

فَارِسُ

ولاية واسعة و إقليم فسيح، أول حدودها من جهة العراق أرّجان و من جهة كرمان السّيرجان و من جهة ساحل بحر الهند سيراف و من جهة السند مكران، قال أبو علي في القصريات: فارس اسم البلد و ليس باسم الرجل و لا ينصرف لأنه غلب عليه التأنيث كنعمان و ليس أصله بعربي بل هو فارسيّ‌ معرّب أصله بارس و هو غير مرتضى فعرّب فقيل فارس، قال بطليموس في كتاب ملحمة البلاد: مدينة فارس طولها ثلاث و ستون درجة، و عرضها أربع و ثلاثون درجة، طالعها الحوت تسع درجات منه تحت عشر درج من السرطان من الإقليم الرابع، لها شركة في سرّة الجوزاء، يقابلها عشر درج من الجدي، بيت عاقبتها مثلها من الميزان، بيت ملكها مثلها من الحمل، و هي في هذه الولاية من أمهات المدن المشهورة غير قليل، و قد ذكرت في مواضعها، و قصبتها الآن شيراز، سميت بفارس بن علم بن سام بن نوح، عليه السلام، و قال ابن الكلبي: فارس بن ماسور بن سام ابن نوح، و قال أبو بكر أحمد بن أبي سهل الحلواني: الذي أحفظ‍‌ فارس بن مدين بن إرم بن سام بن نوح، و قيل: بل سميت بفارس بن طهمورث و إليه ينسب الفرس لأنهم من ولده، و كان ملكا عادلا قديما قريب العهد من الطوفان، و كان له عشرة بنين، و هم: جم و شيراز و إصطخر و فسا و جنّابة و كسكر و كلواذى و قرقيسيا و عقرقوف، فأقطع كل واحد منهم البلد الذي سمّي به، و وافق من العربية أن يقال: رجل فارس بيّن الفروسية و الفراسة من ركوب الفرس، و فارس بيّن الفراسة إذا كان جيّد النظر و الحدس، هذا مصدره بالكسر، و يقال: إنه لفارس بهذا الأمر إذا كان عالما به، و الفارس: الحاذق بما يمارس، و العجم لا يقولون لهذا البلد إلا بارس، بالباء الموحدة، و قال الإصطخري: فارس على التربيع إلا من الزاوية التي تلي أصبهان و الزاوية التي تلي كرمان مما يلي المفازة و في الحد الذي يلي البحر تقويس قليل من أوله إلى آخره، و إنما قلنا إن في زاويتها مما يلي كرمان و أصبهان زنقة لأن من شيراز و هي وسط‍‌ فارس إليهما من المسافة نحوا من نصف ما بين شيراز و خوزستان و بين شيراز و جروم كرمان، و ليس بفارس بلد إلا و به جبل أو يكون الجبل بحيث لا تراه إلا اليسير، و كورها المشهورة خمس، فأوسعها كورة إصطخر ثم أردشير خرّه ثم كورة دارابجرد ثم كورة سابور ثم قباذ خرّه، و نحن نصف كل كورة من هذه في موضعها، و بها خمسة رموم: أكبرها رمّ‌ جيلويه ثم رمّ‌ أحمد ابن الليث ثم رمّ‌ أحمد بن الصالح ثم رمّ‌ شهريار ثم رمّ‌ أحمد بن الحسن، فالرم منزل الأكراد و محلتهم، و قد روي في فارس فضائل كثيرة، منها قال ابن لهيعة: فارس و الروم قريش العجم، و قد روي عن النبيّ‌، صلّى اللّه عليه و سلّم، أنه قال: أبعد الناس إلى الإسلام الروم و لو كان الإسلام معلقا بالثريّا لتناولته فارس، و كانت أرض فارس قديما قبل الإسلام ما بين نهر بلخ إلى منقطع أذربيجان و أرمينية الفارسية إلى الفرات إلى برّية العرب إلى عمان و مكران و إلى كابل و طخارستان و هذا صفوة الأرض و أعدلها فيما زعموا، و فارس خمس كور: إصطخر و سابور و أردشير خرّه و دارابجرد و أرّجان، قالوا: و هي مائة و خمسون فرسخا طولا و مثلها عرضا، و أما فتح فارس فكان بدؤه أن العلاء الحضرمي عامل أبي بكر ثم عامل عمر على البحرين وجّه عرفجة بن هرثمة البارقي في البحر فعبره إلى أرض فارس ففتح جزيرة مما يلي فارس فأنكر عمر ذلك لأنه لم يستأذنه و قال: غررت المسلمين، و أمره أن يلحق بسعد بن أبي وقاص بالكوفة لأنه كان واحدا على سعد فأراد قمعه بتوجهه إليه على أكره الوجوه، فسار نحوه، فلما بلغ ذا قار مات العلاء الحضرمي و أمر عمر عرفجة بن هرثمة أن يلحق بعتبة بن فرقد السلمي بناحية الجزيرة ففتح الموصل و ولّى عمر، رضي اللّه عنه، عثمان بن أبي العاصي الثقفي على البحرين و عمان فدوّخها و اتسقت له طاعة أهلها، فوجّه أخاه الحكم بن أبي العاصي في البحر إلى فارس في جيش عظيم ففتح جزيرة لافت و هي جزيرة بركاوان ثم سار إلى توّج، ففتحها كما نذكره في توج، و اتسق فتح فارس كلها في أيام عثمان بن عفان كما نذكره متفرقا عند كل مدينة نذكرها، و كان المستولي على فارس مرزبان يقال له سهرك فجمع جموعه و التقى المسلمين بريشهر فانهزم جيشه و قتل، كما نذكره في ريشهر، فضعفت فارس بعده، و كتب عمر بن الخطّاب، رضي اللّه عنه، إلى عثمان بن أبي العاصي أن يعبر إلى فارس بنفسه، فاستخلف أخاه المغيرة، و قيل: إنه جاءه حفص بالبحرين و عمان و عبر إلى فارس و مدينة توج و جعل يغير على بلاد فارس و كتب عمر إلى أبي موسى الأشعري بمظاهرة عثمان بن أبي العاصي على أرض فارس، فتتابعت إليه الجيوش حتى فتحت، و كان أبو موسى يغزو فارس من البصرة ثم يعود إليها، و خراج فارس ثلاثة و ثلاثون ألف ألف درهم بالكفاية، و ذكر أن الفضل بن مروان وزير المتوكل قبلها بخمسة و ثلاثين ألف ألف درهم بالكفاية على أنه لا مؤونة على السلطان، و جباها الحجّاج بن يوسف مع الأهواز ثمانية عشر ألف ألف درهم، و قال بعض شعراء الفرس يمدح هذه البلاد: في بلدة لم تصل عكل بها طنبا و لا خباء و لا عكّ‌ و همدان و لا لجرم و لا الأتلاد من يمن، لكنها لبني الأحرار أوطان أرض يبنّي بها كسرى مساكنه، فما بها من بني اللّخناء إنسان و بنواحي فارس من أحياء الأكراد ما يزيد على خمسمائة ألف بيت شعر ينتجعون المراعي في الشتاء و الصيف على مذاهب العرب، و بفارس من الأنهار الكبار التي تحمل السفن نهر طاب و نهر سيرين و نهر الشاذكان و نهر درخيد و نهر الخوبذان و نهر سكان و نهر جرسق و نهر الإخشين و نهر كرّ و نهر فرواب و نهر بيرده، و لها من البحار بحر فارس و بحيرة البجكان و بحيرة دشت أرزن و بحيرة التوز و بحيرة الجوذان و بحيرة جنكان، قال: و أما القلاع فانه يقال فيما بلغني إن لفارس زيادة على خمسة آلاف قلعة مفردة في الجبال و بقرب المدن و في المدن و لا يتهيأ تقصّيها إلا من الدواوين، و منها قلاع لا يمكن فتحها البتة بوجه من الوجوه، منها قلعة ابن عمارة، و هي قلعة الديكدان، و قلعة الكاريان و قلعة سعيدآباذ و قلعة جوذرز و قلعة الجصّ‌ و غير ذلك، و نحن نصفها في مواضعها من هذا الكتاب إن شاء اللّه تعالى.

(

معجم البلدان

, ج4 , ص226)

مداخل هم ریشه فَارِس

الفاء و الراء و السين أُصَيل يدلُّ‌ على وط‍‌ءِ الشَّىء و دقِّه.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص485)

اسماء

افعال

فَارَسَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله فَرَسَ يفرِسفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل فَرُسَ يفرُسفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل اِفْتَرَسَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال فَرِسَ یفرَسفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل تَفَرَّسَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل فَرَّسَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل أَفْرَسَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال