البَدْو

[ ب د و ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای البَدْو

البَدْوُ

سكَّان البادية من القبائل العربيَّة الرُّحَّل

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص73)

البادية. ¦¦

أَهل البادية.

باديه نشينان عرب.

سكان البادية من القبائل العربية الرُحَّل و هم ينقسمون الى عدّة قبائل.و النسبة الى البَدو «بَدوِيّ»و«بَدَوِيّ»و الانثى بدويّة

خلاف الحَضَرِ

الصحراء ¦¦

خِلاف الحَضَر (ج) بَادِيَات و بَوَادٍ.

(

أقرب الموارد

, ص152)

خِلافُ الحَضَرِ.و البَدْؤُ مَهموزٌ واحِدُ البُدوءِ،و هي مفاصِلُ الأصابع. و البَدْءُ مهموزٌ أيضاً السَّيِّدُ قال:[البسيط] تَرى ثِنانا إذا ما جاء بَدْأَهُمُ و بَدْؤُهُم إنْ أتانا كان ثُنْيانا الثِّنا و الثُّنيانُ كلاهما الذي يكونُ بعدَ السَّيِّد. البَرِيمُ:الحَبْلُالمَضْفورُ.يقالُ مُبرَمٌ وَ بَرَيمٌ كما قالوا عَسَلٌ مُعْقَدٌ و عقيدٌ. و البَريمُ:خيطٌ يُعلّقُ على الصّبي يُدْفَعُ بهِ العَيْنُ عَنْهُ و يكونُ ذا ألوانٍ.و البَريمُ في قول ليلى الأخْيَلِيَّةَ:[الكامل] يا أيّها السَّدِمُ المُلَوِّي رَأسَهُ لِيقودَ مِنْ أَهْلِ الحِجازِ بَرِيْما فيه قولانِ:أحدُهُما أنّه الجيشُ الذي أبْرَمَ أمْرَهُ،و الآخرُ أنّهُ الجيشُ الذي فيه أخلاطٌ من قبائل.و قال آخرون:إنَّ البَريمَ كلُّ خَليطينِ أحَدُهما أبيضُ و الآخرُ أسَودُ، فكأنّها أرادَتْ ضربينِ من إبلٍ و غنمٍ،و هذا عندي غيرُ صوابٍ،لأنّها لَو أرادت هذا، لقالت:لِيَسوقَ و لَمْ تَقُلْ:لِيَقودَ.و السَّدِمُ:البعيرُ الهائِجُ المرغوبُ عن فحْلتِهِ،شَبّهَتْ بِهِ الرَّجُلَ و السّدِمُ في غيرِ هذا:المهومُ النادِمُ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

لخلاف الحَضَرِ

بيابان ¦¦

به بيابان رفتن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص289)

صحرا؛صحرانشينان،بدويان.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص31)

قالَ شيْخُنا: البَدْوُ ممَّا أُطْلِقَ على المَصْدَر و مَكانِ البَدْوِ و المُتَّصِفِينَ بالبَدَاوَةِ انتَهَى ¦¦

قالَ اللَّيْثُ : البادِيَةُ اسمٌ للأَرْضِ التي لا حَضَرَ فيها و إذا خَرَجَ الناسُ مِن الحَضَرِ إلى المَراعِي في الصَّحارِي قيلَ : بَدَوْا و الاسمُ البَدْوُ

(

تاج العروس

, ج19 , ص191)

مِثَالُ فَلْسٍ‌ خِلاَفُ الحَضَرِ

(

المصباح المنیر

, ص40)

البَدْوُ و البادِيَةُ‌ و الباداةُ‌ هكذا في النسخِ و الصَّوابُ‌ و البَداةُ‌ كما في المُحْكَم و البَداوةُ‌ : خِلافُ الحَضَر

(

تاج العروس

, ج19 , ص190)

البادِيَةُ‌ : القومُ البادُونَ‌ خِلافُ الحاضِرَةِ كالبَدْوِ

(

تاج العروس

, ج19 , ص193)

قد يكونُ البَدْوُ اسمَ جَمْعٍ لبادٍ كركْبٍ و رَاكِبٍ‌؛ و به فُسِّرَ قَوْلُ ابنِ أَحْمر: جَزَى اللَّهُ قومي بالأُبُلَّةِ نُصْرَةً‌ و بَدْواً لهم حَوْلَ الفِراضِ و حُضَّرَا

(

تاج العروس

, ج19 , ص194)

(17 أ) في حديث أبي ذر «( اُبْدُ ) فيها» أي اخرُج إلى ( البَدْو ) يُقال: ( بدَوتُ أبدُو ) و باسم الفاعلِ منه سُميت ( بادية بنت غَيلانَ ) الثقفية. هكذا في «معرفة الصحابة» و «إصلاح جامع الغُوريّ ». و قد ذكر الازهريّ قصتها في «التهذيب» فرأيت الاسم فيه هكذا مُقيّداً أيضاً. و في القُدوريّ «بَيْدَنة» و لم يَصحَّ .

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص63)

الباديةُ ، و النسبة إليه بَدَوِىٌّ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2278)

... و قال الليث: الباديةُ اسمٌ للأرض التي لا حَضَر فيها و إذا خرج الناس من الحضر إلى المراعي في الصحارى قيل: قد بَدَوْا ، و الاسم: البَدْوُ .

خلاف الحَضَر.

خِلافُ الحَضَرِ،و النَّسَبُ إليه بدَوِيٌّ نادِرٌ. ¦¦

فإن قُلْتَ :إِنَّ البَدَاوِيَّ قد يكونُ مَنْسُوبًا إِلى البَدْوِ ، و البادِيَةِ ...

(

المحکم و المحیط الأعظم

خِلافُ الحَضَرِ.

خلاف الحَضَرِ، و النسب إليه بَدَوِيٌّ ، نادر، و بَدَاوِيّ و بِدَاوِيٌّ ... ¦¦

... فإن قلت إن البَدَاوِيّ قد يكون منسوباً إلى البَدْوِ و البَادِيَةِ فيكون نادراً... ¦¦

و قال الليث: البادية اسم للأَرض التي لا حَضَر فيها، و إذا خرج الناسُ من الحَضَر إلى المراعي في الصَّحارِي قيل: قد بَدَوْا ، و الإِسم البَدْوُ .

(

لسان العرب

, ج14 , ص67)

خلاف الحضر،قال اللّٰه تعالى: وَ جٰاءَ بِكُمْ مِنَ‌ اَلْبَدْوِ .

(

شمس العلوم

, ص449)

البَدْوِيّ

منسوب به (البَدْو)است ¦¦

يكى از باديه نشينان.

(

فرهنگ ابجدی

, ص179)

شاهِدُ البَدْوِ

قَوْلُه تعالى: وَ جٰاءَ بِكُمْ مِنَ اَلْبَدْوِ أَي البادِيَة

(

تاج العروس

, ج19 , ص191)

بَدْوُ الرَّجُلِ

سَلْحُه

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص373)

البَدْو در قرآن

وَ جٰاءَ بِكُمْ مِنَ اَلْبَدْوِ (آیه 100/سوره يوسف)

اَلْبَدْوُ: خلاف الحضر. ¦¦

أي: اَلْبَادِيَةِ‌، و هي كلّ‌ مكان يبدو ما يَعِنُّ‌ فيه، أي: يعرض.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص113)

بَدْو - به معنى روستانشينى در مقابل - حضر: شهرنشينى، است. ¦¦

يعنى باديه و بيابان و هرجائى كه در سفر از دور پيدا مى‌شود و مقصد است.

بَدْو: باديه. صحرا.

[البَدْو]: خلاف الحضر.

(

شمس العلوم

, ص449)

شاهد معنایی البَدْو

وَ تَدُقُّ أَهْلَ اَلْبَدْوِ بِمِسْحَلِهَا

البدو البادية

صحرانشين ها

واسق بدونا و حضرنا حتّى ترخص به أسعارنا

البدو:البادية.

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص65)

يكون لهم بَدْوُ الفجور و ثناه

أى أوّله و آخره

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص103)

البَدْو در اصطلاح

البَدْوُ

البادية: خلاف الحاضرة. قال الليث: «البادية»: اسم للأرض التي لا حضر فيها. و البادى: هو المقيم في البادية، و مسكنه المضارب و الخيام و لا يستقر في موضع معين، و البدو: سكان البادية، سواء أ كانوا من العرب أم من غيرهم، أما الإعراب: فهم سكان البادية من العرب خاصة، و في الحديث: «من بدا جفا». [أحمد 371/2] أى: من نزل البادية صار فيه جفاء الأعراب، و لا يختلف استعمال الفقهاء عن ذلك. «المعرب ص 37، و الكليات ص 243، و الموسوعة الفقهية 45/8».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص364)

الظهور و البدو كفلس خلاف الحضر و النسبة إلى البادية بدوي قياس[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص105)

البدو: هم سّكان البادية، سواء كانوا من العرب أم من غيرهم، أمّا الأعراب فهم سكّان البادية من العرب خاصّة، والبدو خلاف الحضر، والبادي هو المقيم في البادية، ومسكنه المضارب والخيام، ولا يستقرّ في موضع معين، والنسبة إلى البادية بدوي . وقيل: الأعرابي هو البدوي عربياً كان أو أعجمياً، أي ساكن البادية سواء يتكلّم العربية أو العجمية . ولا يخرج استعمال الفقهاء للبدو عن المعنى اللغوي.

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج4 , ص46)

البدو في العلوم الاجتماعية و السياسية

إنّ‌ أهل البدو هم المنتحلون للمعاش الطبيعي من الفلح و القيام على الأنعام، و إنّهم مقتصرون على الضروريّ‌ من الأقوات و الملابس و المساكن و سائر الأحوال و العوائد و مقصّرون عما فوق ذلك من حاجيّ‌ أو كماليّ‌. (ابن خلدون، المقدمة 2، 469، 7). ¦¦

البدو هم المقتصرون على الضروري في أحوالهم، العاجزون عمّا فوقه، و إن الحضر المعتنون بحاجات الترف و الكمال في أحوالهم و عوائدهم. و لا شكّ‌ أن الضروري أقدم من الحاجي و الكمالي و سابق عليه؛ لأن الضروري أصل و الكمالي فرع ناشئ عنه. فالبدو أصل للمدن و الحضر و سابق عليهما؛ لأن أول مطالب الإنسان الضروري، و لا ينتهي إلى الكمال و الترف إلا إذا كان الضروري حاصلا. فخشونة البداوة قبل رقّة الحضارة. و لهذا نجد التمدّن غاية للبدوي يجري إليها، و ينتهي بسعيه إلى مقترحه منها. (ابن خلدون، المقدمة 2، 473، 9). ¦¦

إن البدو لما اقتصر فيه على الضروريّ‌ الذي هو أقدم من الحاجيّ‌ الذي تجوّز إليه في الحضر - و كان الضروري أصلا و الحاجي فرعا - دلّ‌ ذلك على أنّ‌ البدوي متقدّم على الحضري، و أصل له و مادة. (ابن الأزرق، طبائع الملك 1، 72، 19).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص491)

البدو في اللّغة

راجع مصطلح «بداوة».

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص491)

مداخل هم ریشه البَدْو

الباء و الدال و الواو أصلٌ‌ واحد،و هو ظُهور الشئِ‌.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص212)

اسماء

افعال

تَبَادَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل بَادَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله اِبْتَدَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال بَدَّیفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل بَدِيَ یَبْدَیفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل بدا یبدوفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل تَبَدَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَبدَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال