أَصْعَدَ

ذهب مُستقِبلَ أَرضٍ أَرفعَ من الأُخرى، أَو ذَهَبَ أَينما تَوَجَّه. و -: أَتى مكَّةَ . و - من بَلَدِهِ : ابتدأَ السَّفَرَ منه، فهو مُصْعِدٌ في ابتدائِهِ مُنْحَدِرٌ في رُجوعِهِ .

(

الطراز الأول

, ج6 , ص28)

ذهب مستقبلَ أرضٍ أرفعَ من الأخرى.

(

أساس البلاغة

, ص354)

أَصْعَدَ فى العَدْوِ

اشتدّ

در دويدن شتاب كرد.

اشْتَدَّ

اشتدَّ. و فى التنزيل العزيز: إِذْ تُصْعِدُونَ‌ وَ لاٰ تَلْوُونَ‌ عَلىٰ‌ أَحَدٍ .

اشْتَدَّ

اشتدَّ

اشتَدَّ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص424)

أَصْعَدَ فى الوادِي

انحدر(ضدّ)

به سوى دره سرازير شد

انْحَدَرَ فى طريق السيل.

انحدر فيه

انحدر فيهِ

قال: و صَعَّدَ في الوادي يُصَعّدُ تَصْعِيداً و أَصْعَدَ إِذا انحدر فيه.

(

لسان العرب

, ج3 , ص253)

و أَصْعَدَ فى الوادى و صَعَّدَ تَصْعِيداً ، أى انْحَدَرَ فيه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص497)

قال الأخفش: أصعد في البلاد:سار و مضى، و أصعد في الوادي:انحدر فيه، و أمَّا صعِد فهو ارتقاء.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص7)

أَصْعَد في الجَبَل

رَقِيَ‌ مُشْرِفاً

(

تاج العروس

, ج5 , ص58)

أَصْعَدَ في البِلاد

سارَ و مَضَى و ذَهَبَ

(

تاج العروس

, ج5 , ص58)

قال الأَخفش: أَصْعَدَ في البلاد سار و مضى و ذهب

(

لسان العرب

, ج3 , ص253)

أخبرني المنذري عن الحَرّانيّ عن ابن السكيّت قال:يقال: صعِد في الجبل و أصعد في البلاد. ¦¦

قال الأخفش: أصعد في البلاد:سار و مضى، و أصعد في الوادي:انحدر فيه، و أمَّا صعِد فهو ارتقاء.

ذهب.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص424)

و مما يقارب هذا قولُ أبى عمرٍو: أصعَدَ فى البلاد: ذهب أينما توجَّه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص288)

أَصْعَدَ في لُؤْمِه

أَصْعَدَ في لُؤْمِه و أَفْرَعَ‌ أَي انحَدَرَ.

(

لسان العرب

, ج8 , ص248)

أَصْعَدَ إِصْعَاداً

إِذَا ارْتَقَى شَرَفاً

(

المصباح المنیر

, ص340)

أَصْعَدَ فی المكان

ارتقى مُشْرِفاً

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص20)

أصْعَدْتُها أنا

النّاقَةُ‌ يَموتُ‌ حُوارُها أو تُلْقيه فَتَعْطِفٍ‌ على فَصِيْلها الأَوَّلِ‌ لِتَدِرَّعليه

(

المحیط في اللغة

, ص322)

قال الشاعر :لهَا لَبنُ الخَلِيَّةِ و الصَّعُودِ تقول منه: أَصْعَدَتِ‌ الناقةُ و أَصْعَدْتُها أنا، كلتاهما بالألف، عن الفرّاء

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص497)

أَصْعَدَ الرّجُلُ

آن مرد به مكه در آمد

(

فرهنگ ابجدی

, ص85)

اتى مكَّة و اصلهُ الصعود في الاماكن المرتفعة ثم خُصِّص بالصعود الى مكَّة

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص203)

أَصعَدَ السفينةُ

مُدَّ شِرَاعُها فذهَبَتْ‌ بِها الريحُ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص514)

مدَّت شراعها فذهبت بها الريح

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص203)

أَصْعَدَ المكانَ

ارتقى مُشْرِفاً

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص20)

أَصْعَدَ الناقةُ

جعلها صَعُوداً

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص21)

أَصْعَدَتِ‌ الناقةُ و أَصْعَدَها ، بالأَلف، و صَعَّدَها : جعلها صَعُوداً ; عن ابن الأَعرابي

(

لسان العرب

, ج3 , ص255)

اَصْعدَ الناقةَ

جعلها صَعُوداً فاصعدت هي اَي: صارت كذلك لازمٌ متعدٍّ

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص203)

أَصْعَدَ إلى

حَمَل إلى أعلى،رَفَع:«أَصْعَدَ حقيبةً‌ إلى غُرْفة الفندق»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص834)

برفراز جايى بردن، بالا بردن (كسى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص364)

أَصْعَدَ في

اشتدَّ: «أَصْعَدَ في العَدْو»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص834)

أَصْعَدَ در قرآن

إِذْ تُصْعِدُونَ وَ لاٰ تَلْوُونَ عَلىٰ أَحَدٍ وَ اَلرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ (آیه 153/سوره آل‏ عمران)

قيل: هو الإبعاد في الأرض، سواء كان ذلك في صُعُودٍ أو حدور. و أصله من اَلصُّعُودُ، و هو الذّهاب إلى الأمكنة المرتفعة، كالخروج من البصرة إلى نجد، و إلى الحجاز، ثم استعمل في الإبعاد و إن لم يكن فيه اعتبار الصُّعُودِ. ¦¦

قيل: لم يقصد بقوله إِذْ تُصْعِدُونَ‌ إلى الإبعاد في الأرض و إنّما أشار به إلى علوّهم فيما تحرّوه و أتوه، كقولك: أبعدت في كذا، و ارتقيت فيه كلّ‌ مرتقى، و كأنه قال: إذ بعدتم في استشعار الخوف، و الاستمرار على الهزيمة.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص484)

واژۀ - إِصْعَاد - خارج شدن و دور شدن در زمين است چه در حال بالا رفتن و چه در حال پائين آمدن و اصلش از صُعُود است يعنى رفتن به مكانهاى بلند و مرتفع مثل خارج شدن از بصره به نجد و به‌سوى حجاز(نجد: سرزمين كوهستانى و مرتفعات حجاز است) سپس - إِصْعَاد - در مطلق دور شدن به كار مى‌رود، هرچند اعتبار صعود و بالا رفتن در آن نباشد مثل‌اينكه مى‌گويند تعال(بيا) كه در اصل خواندن به‌سوى بالا و بالا رفتن است كه به صورت فعل امر براى آمدن در آمده چه آمدن به بالا و چه پائين. ¦¦

گفته شده مقصود از (إِذْ تُصْعِدُونَ‌) در آيه اخير، دور شدن در زمين نيست بلكه اشاره به علوّ ايشان در هدف و قصدى است كه به‌سويش آمدند، مثل‌اينكه مى‌گويى: أبعدت فى كذا - يعنى در آن كار از هر مقام و محلّ‌ بلندى بالا رفتم، گويى كه در آيه اخير گفته است وقتى كه از جهت احساس ترس و توانايى بر فرار كردن، دور شديد.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص399)

در مجمع فرموده: صعود رفتن در بالائى و اصعاد رفتن در زمين هموار است. آنگاه كه سفر را شروع كنيم گوئيم: اصعدنا من مكة. راغب گويد: بقولى اصعاد دور شدن در زمين است خواه رو ببالا باشد يا رو بپائين. اصل آن از صعود است بمعنى رفتن در اماكن مرتفعه مثل خروج از بصره بنجد و حجاز سپس دور شدن بكار رفته هر چند بلندى در در نظر نباشد نظير «تعال» كه در اصل بمعنى: بيا بالا است و آنگاه در مطلق امر بآمدن استعمال شده خواه بطرف بالا باشد يا پائين.

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص126)

الإِصْعَادُ: الابتداء في السفر و الانحدار: الرجوع. و قيل الإِصْعَادُ الذهاب في الأرض و الإبعاد سواء ذلك في صعود أو حدور.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص86)

الصُّعُدُ، بضمتين: جمع صَعُود، و هو خلاف الهَبُوط‍‌، و هو بفتحتين، خلاف الصَّبَبِ‌ قال الفراء: الإِِصْعادُ في ابتداء الأَسفار و المخارج، تقول: أَصْعَدْنا من مكة، و أَصْعَدْنا من الكوفة إِلى خُراسان و أَشباه ذلك، فإِذا صَعِدْتَ‌ في السُّلَّمِ‌ و في الدَّرَجَةِ‌ و أَشباهه قُلْتَ‌: صَعِدْتُ‌، و لم تقل أَصْعَدْتُ. و قرأَ الحسن: إِذ تَصْعَدُون ; جعل الصُّعودَ في الجبل كالصُّعُود في السلم. ابن السكيت: يقال صَعِدَ في الجبل و أَصْعَدَ في البلاد.

(

لسان العرب

, ج3 , ص253)

الإِصْعاد: أَصْعَده فصعِد . و أصعد في الأرض: أي سار فيها.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3750)

قال اللّٰه جلّ‌ و عزّ: إِذْ تُصْعِدُونَ‌ وَ لاٰ تَلْوُونَ‌ عَلىٰ‌ أَحَدٍ [آل عمران: 153] الآية قال الفرّاء: الإصعاد: في ابتداء الأسفار و المخارج؛ تقول أصعدنا من مكَّة و أصعدنا من الكوفة إلى خراسان، و من بغداد إلى خراسان و أشباه ذلك، فإذا صعِدت في السُلَّم أو الدرجة و أشباهه قلت: صَعِدت و لم تقل: أصعدت . و قرأ الحسن: (إذ تَصْعَدون) جعل الصُّعود في الجبل كالصعود في السُّلّم. ¦¦

أخبرني المنذري عن الحَرّانيّ‌ عن ابن السكيّت قال: يقال: صعِد في الجبل و أصعد في البلاد. و يقال: ما زلنا في صَعُود، و هو المكان فيه ارتفاع. ¦¦

قال الأخفش: أصعد في البلاد: سار و مضى، و أصعد في الوادي: انحدر فيه، و أمَّا صعِد فهو ارتقاء. أبو عُبَيد عن أبي زيد و أبي عمرو يقال: أصعد الرجل في البلاد حيث توجّه.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص7)