تَعَاطَى

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

تناوَلَ‌

يتعاطي

قال أبو زيد: يقال هو يتعاطى معالَي الأمور و رفيعها، و يتعاطى أمراً قبيحاً. قال: و قال رجل من قيس يكنى أبا قُوَّة أقول هو يتعاطى الرفعة من الأمر، و يتعطّى القبيحَ‌ تعطّياً.

, ج3 , ص66)

تَعَاطَيْنَا

تغالبنا في التعاطي.

قال سيبويه: تعاطينا و تعطَّينا . فتعاطينا من اثنين،و تعطَّينا بمنزلة غَلَّقت الأبواب.و فرق بعضهم بينهما فقال:هو يتعاطى الرِّفعةَ‌ و يتعطَّى القبيح. و قيل:هما لغتان فيهما معًا،و فى القرآن: فَتَعٰاطىٰ‌ فَعَقَرَ [القمر:29]و قيل: تعاطيه :جُرْأته.

و تَعَاطَيْنَا فعَطَوْتُهُ ، أى غلبته.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2431)

- و تَعَاطَيْنا فَعَطَوتُهُ : غَلَبْتُهُ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص410)

و تَعَاطينا فَعَطَوْتُه أَي غَلَبْتُه.

تَعَاطَيْتُه

يُقال في تَناوُلِ‌ ما لا يَحِقُّ‌

المحیط في اللغة

, ج2 , ص119)

تَعاطَيْنا فَعَطَوْتُهُ أَعْطُوهُ

أَي غَلَبْتُهُ نقلَهُ الجوهريُّ

, ج19 , ص685)

زيد تاجر و لكنّه يتعاطَى الرِّبا

"يتعامل به،يخوضُ فيه"

معجم الأفعال المتداولة

, ص506)

فُلاَنٌ يَتَعَاطَى كَذَا

أى يخوض فيه.

أَي يَخُوضُ فيه.

كَذَا إِذَا أَقْدَمَ عَلَيْهِ و فَعَلهُ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص417)

تَعَاطَى الصبيُّ اهلَهُ

عمل لهم و ناولهم ما ارادوا.

يتعاطَى زيدٌ الخمرَ

يتناولها

معجم الأفعال المتداولة

, ص506)

فَتَعٰاطىٰ فَعَقَرَ

أَي قامَ على أطْرافِ أَصابعِ رِجْلَيْه ثم رَفَعَ يَدَيْه فضَرَبَها كما في الصِّحاح

, ج19 , ص684)

تَعاطَى أَمرا قبيحا

رَكِبَه

‏لسان اللسان

, ج2 , ص192)

يقالُ : تَعاطَى أَمْراً قَبيحاً و تَعَطَّى كِلاَهُما رَكِبَهُ

, ج19 , ص684)

و تعاطى أمْرًا قبيحًا و تَعطَّاهُ ،كلاهما:رَكِبَه،قال سيبويه: تعاطينا و تعطَّينا .

و تَعاطَى أَمراً قبيحاً و تَعَطَّاه ، كلاهُما: رَكِبَه.

تَعَاطَاهُ تَعَاطِيا

تناولهُ يقال «فلان يَتَعَاطَى» اَي: يتناول ما لا يحقُّ و (هم يَتَعَاطَون الكاس) يتنازعون في اخذها.

تَعَاطَى الرَّجُلُ

آن مرد بر سر انگشتان پا ايستاد و دستهايش را براى گرفتن چيز بلند كرد.

فرهنگ ابجدی

, ص237)

قام على اطراف اصابع الرِجلين مع رفع اليدين الى الشيء ليأخذه ¦¦

يقال«تعاطينا فَعَطوتُهُ»اي تغالبنا في العطاء فغلبته

المنجد فی اللغة

, ص513)

قام على أَطراف أَصابع الرجلين مع رفع اليدين إِلى الشىءِ ليأْخُذَه. و فى التنزيل العزيز: فَتَعٰاطىٰ‌ فَعَقَرَ .

المعجم الوسيط

, ج2 , ص609)

و تعاطى الرجل ما ليس له:من ذلك.

شمس العلوم

, ج7 , ص4613)

هو يَتَعاطَى كذا

يقالُ : هو يَتَعاطَى كذا، أَي يَتَناوَلُه. و قيلَ : هو تَناوُلُ ما لا يَحِقُّ. و قيلَ : هو التَّنازُعُ في الأَخْذِ

يَخُوضُ فيه

تَعَاطَى الأَمْرَ

به آن كار شتافت

قام بهِ او خاض فيه

بمعنى تعطَّاهُ و قيل التعاطي في الرفعة و التعطّي في القبيح

رَكِبَه.

تَعاطَى أَشْخاصٌ

أَعْطى بعضهُم بعضًا: «تَعاطوا الهدايا»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص992)

تَعَاطَى القَوْمُ

تَغالَبُوا فى التَّعاطى.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص609)

هي تعاطي خِلْمها

[اللیث:] و يقال للمرأة: هي تعاطي خِلْمها أي تناوله قُبَلها و رِيقها. و قال ذو الرمة: تعاطيه أحياناً إذا جِيد جَودة رُضَاباً كطعم الزنجبيل المعسَّل

, ج3 , ص65)

تَعَاطَى الشى ءَ

آن چيز را گرفت

تناوله

تَناوَله

تناوَلَه.

تَنَاوَله.

تَعَاطَى مِهْنَة

به كارى اشتغال ورزيد

فرهنگ ابجدی

, ص237)

تَعَاطَى فلانٌ

ظلمك

العین

, ج2 , ص208)

قام على اطراف اصابع الرجلين مع رفع اليدين الى الشيءِ

و التَّعاطِي : تَناوُل ما لا يَحِقُّ و لا يجوزُ تَناوُلُه، يقال: تَعَاطَى فلانٌ ظُلْمَك.

[اللیث:] و التعاطي: تناول ما لا يجوز تناوله. يقال: تعاطى فلان ظلمك.

, ج3 , ص65)

تَعَاطَاهُ

گرفتن(چيزى را)؛بلعيدن،قورت دادن،خوردن(دارو را)؛پذيرفتن،متعهد شدن، عهده‌دار شدن،به عهده گرفتن(وظيفه‌اى را)، تكليف يا وظيفۀ خود دانستن(چيزى را)؛ مشغول شدن،سرگرم شدن(به چيزى)؛درگيرِ (چيزى)بودن،پيشه ساختن(چيزى را)؛دنبال كردن،پرداختن(به فعاليتى).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

تناوله.

تَعاطَوُا الشيء

تَناوَله بعضُهم من بعضٍ و تنازَعُوه

‏لسان اللسان

, ج2 , ص192)

يقالُ‌: تَعاطَوُا الشيءَ‌ إذا تَناوَله بعضٌ من بعضٍ و تنازَعُوه. و قيلَ‌: هو القِيامُ على أَطْرافِ أَصَابعِ الرِّجْلَيْن مَعَ رَفْعِ‌ اليَدَيْن إلى الشَّيء

, ج19 , ص684)

تناوله بعضُهم من بعض و تنازعوه.

تَناوَله بعضُهم من بعضٍ و تنازَعُوه، و لا يقال أَعْطَى به، فأَمَّا قولُ جرير: أَلا رُبَّما لمْ نُعْطِ زِيقاً بِحكْمِه، و أَدَّى إِلينا الحَقَّ ...

تَعَاطَى در قرآن

فَنٰادَوْا صٰاحِبَهُمْ فَتَعٰاطىٰ فَعَقَرَ (آیه 29/سوره القمر)

تعاطى بمعنى تناول و اخذ است.

قاموس قرآن

, ج5 , ص17)

قِيلَ‌: هُوَ قدادُ بْنُ‌ سَالِفٍ‌ أَوْ أَحْمَرُ ثَمُودَ فَتَعٰاطىٰ‌ فَعَقَرَ فَاجْتَرَأَ عَلَى تَعَاطِي اَلْأَمْرِ اَلْعَظِيمِ‌ غَيْرَ مُبَالٍ‌ بِهِ‌ فَأَحْدَثَ‌ اَلْعَقْرَ بِالنَّاقَةِ‌، أَوْ فَتَعَاطَى اَلسَّيْفَ‌ فَعَقَرَهَا. وَ قِيلَ‌: فَتَعٰاطىٰ‌ قَامَ‌ عَلَى أَطْرَافِ‌ أَصَابِعِ‌ رِجْلَيْهِ‌ ثُمَّ‌ رَفَعَ‌ يَدَيْهِ‌ فَضَرَبَهَا. ¦¦

يقال: " تَعَاطَى الشيء "أي تناوله، و فلان يَتَعَاطَى كذا أي يخوض فيه.

مجمع البحرين

, ص297)

التَّعاطِي: تَناوُل ما لا يَحِقُّ‌ و لا يجوزُ تَناوُلُه، يقال: تَعَاطَى فلانٌ‌ ظُلْمَك. و تَعاطَى أَمراً قبيحاً و تَعَطَّاه، كلاهُما: رَكِبَه. قال أَبو زيد: فلان يَتَعاطَى مَعاليَ‌ الأُمُورِ و رَفِيعَها. قال سيبويه: تَعَاطَيْنا و تَعَطَّيْنا فتَعاطَيْنا، من اثْنَين و تَعَطّينا بمنزلة غَلَّقَتِ‌ اَلْأَبْوٰابَ‌، و فَرَقَ‌ بعضُهم بينَهُما فقال: هو يَتَعاطَى الرِّفْعة و يَتَعَطَّى القَبيح، و قيل: هما لُغتان فيهما جميعاً. و في التنزيل: فَتَعٰاطىٰ‌ فَعَقَرَ، أَي فتَعاطَى الشَّقِيُّ‌ عَقْرَ الناقةِ‌ فبلَغ ما أَراد، و قيل: بل تَعاطِيه جُرْأَتُه، و قيل: قامَ‌ على أَطراف أَصابِعِ‌ رِجْلَيْه ثم رَفَع يَدَيْه فضَربها. . . و التَّعَاطِي: التناوُل و الجَراءَة على الشيء، من عَطَا الشيءَ يَعْطُوه إِذا أَخَذَه و تَناوَله. و عَاطَى الصبيُّ‌ أَهلَه: عَمِلَ‌ لهم و ناوَلهم ما أَرادوا. و هو يُعَاطِينِي و يُعَطِّيني، بالتشديد، أَي يَنْصُفُني و يَخْدُمُني.

التعاطي: تناول ما لا يجوز تناوله. يقال: تعاطى فلان ظلمك. ¦¦

أي فتعاطى الشقيُّ‌ عَقْر الناقة فبلغ ما أراد. و قال الليث: و يقال بل تعاطيه: جُرْأته.

, ج3 , ص65)

عَطَا الشىءَ و عَطا إليه: تناوَله.

, ج2 , ص310)

تعاطى أمْرًا قبيحًا و تَعطَّاهُ‌، كلاهما: رَكِبَه، قال سيبويه: تعاطينا و تعطَّينا . فتعاطينا من اثنين، و تعطَّينا بمنزلة غَلَّقت الأبواب. و فرق بعضهم بينهما فقال: هو يتعاطى الرِّفعةَ‌ و يتعطَّى القبيح. و قيل: هما لغتان فيهما معًا، و فى القرآن: فَتَعٰاطىٰ‌ فَعَقَرَ [القمر: 29]و قيل: تعاطيه: جُرْأته.

شاهد معنایی تَعَاطَى

هُوَ قدادُ بْنُ سَالِفٍ أَوْ أَحْمَرُ ثَمُودَ فَتَعٰاطىٰ فَعَقَرَ فَاجْتَرَأَ عَلَى تَعَاطِي اَلْأَمْرِ اَلْعَظِيمِ غَيْرَ مُبَالٍ بِهِ فَأَحْدَثَ اَلْعَقْرَ بِالنَّاقَةِ أَوْ فَتَعَاطَى اَلسَّيْفَ فَعَقَرَهَا وَ قِيلَ فَتَعٰاطىٰ قَامَ عَلَى أَطْرَافِ أَصَابِعِ رِجْلَيْهِ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ فَضَرَبَهَا

من التَّعَاطِي و هو التناول و الجرأة على الشيء و التنازع في الأخذ، يقال:" تَعَاطَى الشيء " أي تناوله، و فلان يَتَعَاطَى كذا أي يخوض فيه

مجمع البحرين

, ص297)

مَحْمُولاً عَلَى أَعْوَادِ اَلْمَنَايَا يَتَعَاطَى بِهِ اَلرِّجَالُ اَلرِّجَالَ

دست بدست ميدهد و ميگيرد

واژه های نهج البلاغه

, ص92)

تعاطاه تعاطيا: تناوله (اقرب). آن را اخذ كرد

قاموس نهج البلاغه

)

لاَ تَتَعَاطَ زَوَالَ مُلْكٍ لَمْ تَنْقَضِ أَيَّامُهُ

مجمع البحرين

, ص297)

فإِذا تُعُوطِيَ الحَقُّ لم يَعْرِفْه أَحَدٌ

أي أنه كان من أحسن الناس خلقا مع أصحابه، ما لم ير حقّا يتعرّض له بإهمال أو إبطال أو إفساد، فإذا رأى ذلك تنمّر و تغيّر حتى أنكره من عرفه، كلّ‌ ذلك لنصرة الحقّ‌. و التَّعَاطِي: التّناول و الجراءة على الشّيء، من عَطَا الشيء يَعْطُوه إذا أخذه و تناوله

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص259)

أَي أَنه كان من أَحسن الناس خُلُقاً مع أَصْحابه، ما لم يَرَ حَقّاً يُتَعَرَّض له بإِهْمالٍ أَو إِبْطالٍ أَو إِفسادٍ، فإِذا رأَى ذلك شمَّر و تَغيَّر حتى أَنكَره من عَرَفه، كل ذلك لنُصْرة الحق.

أي أنّه كان من أحسن الناس خلقا مع أصحابه،ما لم ير حقّا يتعرّض له بإهمال أو إبطال أو إفساد،فإذا رأى ذلك تنمّر و تغيّر حتّى أنكره من عرفه،كلّ‌ ذلك لنصرة الحقّ‌.و التّعاطي:التّناول و الجراءة على الشّيء،من عطا الشيء يعطوه:إذا أخذه و تناوله(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص544)

من تعاطى ما ثمّ هلك

التعاطي:التناول،و تناول ما لا يحقّ‌،و التنازع في الأخذ و ركوب الأمر،و الجرأة على الشيء،يقال:تعاطى الشيء أي تناوله،و فلان يتعاطى كذا،أي يخوض فيه (القاموس،المجمع). و زاد فی المرآة:من تعاطى:أي تناول بيان ما ثمّ من صفاته الحقيقيّة العينيّة.

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص491)

مداخل متضاد تَعَاطَى

عَطِلَ یعطَل,أَبْطَلَ,تَوَقَّفَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص228)

عَطِلَ یعطَل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص478)

أَبْطَلَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص41)

تَوَقَّفَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص262)

تَعَاطَى در اصطلاح

تَعاطىٰ‌

الرجل: قام على أطراف أصابع. الرجلين مع رفع اليدين إلى الشيء: ليأخذه. و في القرآن الكريم: (فَتَعٰاطىٰ فَعَقَرَ) (القمر: 29) - القوم: تغالبوا في التعاطي. - الشيء: تناوله.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص252)

-الرجل:قام على أطراف أصابع الرجلين مع رفع اليدين إلى الشيء ليأخذه.و في القرآن الكريم: فَتَعٰاطىٰ فَعَقَرَ (29)[القمر:29]. -القوم:تغالبوا في التعاطي. -الشيء:تناوله.