أَحَقَّ

فرهنگ ابجدی

, ص24)

قال الحقَّ‌ ¦¦

أَوجب و صيَّر حقًّا:«أَحَقَّ‌ نصيباً إِرْثيًّا»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص308)

درست كرد وَ بِحَقّ‌ گُفت .

اثبَتَ‌

راست گفتن،حقيقت گفتن.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص132)

و الحِقاقُ أن تقول هذه أنا أحقُّ ، و يقولَ أولئك نحنُ أحقّ .

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص16)

أَحَقَّتْ

حَقَّتِ الناقةُ و أحَقَّتْ و اسْتَحَقَّتْ :سَمنتْ .

, ج2 , ص477)

حَقَّتِ‌ الحِقَّةُ‌ تَحِقُّ‌ حِقَّةً‌ و أحَقَّتْ‌ .كلاهما:صَارَتْ حِقَّةً‌ .قال الأعشى: بِحِقَّتها حُبسَتْ فِى اللَّجين حتَّى السَّدِيسُ لها قَدْ أسَنْ‌ و بعضهم يجعلُ الحِقَّةَ‌ هُنا الوَقْتَ‌.

, ج2 , ص476)

حَقَّت النّاقَةُ‌، و أَحَقَّتْ‌ ، و اسْتَحَقَّتْ‌ : سَمِنَتْ‌

, ج13 , ص88)

قال ابنُ عَبّادٍ: أَحَقَّتْ‌ : صارَتْ حِقَّةً‌ مِثْلُ حَ

أَحَقَّهُ

حق بر او چيره شد و غلبه يافت

غلبهُ على الحقّ

صيره حقّا

صيَّرهُ حقّاً لا يُشكُّ فيهِ

, ص799)

أثبته و صار عنده حقّاً لا يشكُّ فيه ¦¦

صيره حقّاً

, ج10 , ص49)

واجب ساختن،اجبارى ساختن(امرى قانونى را،خاصه در اصطلاح:أحقَّ عليه القضاءَ‌).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص132)

حَقَّه يَحُقُّهُ‌ حَقّا و أحَقَّه كلاهما أثْبَتَهُ‌.و صار عنده حقًا لا يَشُكُّ فيه. ¦¦

صَيرَه حَقّا . ¦¦

و حَقَّ الأمْرَ يحُقُّهُ حَقّا و أحَقَّه :كانَ منه على يَقِينٍ . ¦¦

و حَقَّ حَذَرَ الرَّجُلِ يَحُقُّه حَقّا ،و أحَقَّهُ :فَعَل ما كان يَحْذَرُه. ¦¦

و حقَّه على الحق و أحقه :غَلَبه[عليه].

, ج2 , ص472)

يَحِقُّ‌ عليكَ أَنْ تَفْعَلَ كَذا، أَي: يَجِبُ‌ كأَحَقَّه، و حَقَّقَه و قِيلَ‌: أَحَقَّه : صَيَّرَه حَقًّا ¦¦

صَيَّرَه حَقّاً

, ج13 , ص81)

حَقَّه حَقًّا ، و أَحَقَّهُ‌ : صَيَّرَهُ حَقًّا لا يُشَكَّ فيهِ‌

حقق الإِحقاق : يقال: أحقَه بمعنى حقَّه :إِذا أتاه على الحق .

شمس العلوم

, ج3 , ص1294)

اَحْقَقْتُهُ

قال أبو عبيد: و قال أبو زيد حقَقْت حَذَر الرجل و أحققته : فعلت ما كان يحذر. ¦¦

قال شمر: حققت الأمر و أحققته إذا كنت على يقين منه. ¦¦

قال [شمر:] و لا أعرف ما قال الكسائي في حققت الرجل و أحققته إذا غلبته على الحق. قلت هو عندي من قولك حاققته فحققته أي غلبته على الحقّ‌ .

, ج3 , ص243)

[ابن الأعرابي:] و يقال حققت الشيء و حقّقته و أحققته بمعنى واحد. ¦¦

قال الأصمعي: حق عليه القول و أحققته أنا و حققت الخبر أحُقّه حقاً .

, ج3 , ص246)

حققحقَّ و أحقَّ و حَقَقْتُ الأمرَ و أحققتُه ،أي قلت:هو حقّ .

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1261)

و يقال حَقَقْتُ الأمرَ و أحقَقْتُه ، أى كنتُ على يقينٍ منه. ¦¦

قال الكسائىّ : حَقَقْتُ حذَرَ الرحُل و أحقَقْتُه : [فعلتُ ] ما كان يحذر.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص19)

أوجَبْتُه، - و - البَكْرَةُ : اسْتَوْفَتْ ثلاثَ سِنينَ ، و صارَتْ حِقَّةً ، - و - الرَّمِيَّةَ : قَتَلَها. - و المُحِقُّ : ضِدُّ المُبْطِلِ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص300)

و حَقّقْتُ الأمرَ و أحْقَقْتُه :كنتُ على يقين منه.

أساس البلاغة

, ص135)

غَلَبْتَه على الحَقِّ‌

, ج2 , ص286)

حَقَقْتُ حِذْرَه أَحُقُّهُ حَقّاً ، و أَحْقَقْتُهُ أيضاً، إذا فعلتَ ما كان يحذَره. ¦¦

قال: و جَقَقْتُ الأمر و أَحْقَقْتُهُ أيضا، إذا تَحَقَّقْتَهُ و صرت منه على يقين. ¦¦

يقال أيضا: حَقَقْتُ الرجل، و أَحَقَقْتُهُ ، إذا أَثْبَتَّهُ ، حكاه أبو عبيد.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1461)

حَاقَقْتُهُ‌ خَاصَمْتُهُ لإِظْهِارِ الْحَقِّ فإذَا ظَهَرَتْ دَعْوَاكَ‌ قِيلَ أَحْقَقْتُهُ بالْأَلِفِ‌.

حَقَقْتُ‌ حَذَرَه أَحُقُّه حَقًّا و أَحقَقْتُه : إِذا فَعَلْت ما كانَ‌ يَحْذَرُه نقله الصاغانِيُّ‌، و أَنْكَره الأَزْهَرِيُّ‌، و قال: إِنَّما هو أَحْقَقْتُ‌ حَذَرَه، لا غَيْره

, ج13 , ص81)

العرب تقول: حققت عليه القضاء أحُقّه حَقّاً و أحققته أُحِقّه إحقاقاً أي أوجبته.

, ج3 , ص241)

أبو عبيد عن الكسائي: حَقَقْت الرجل و أحققته إذا غلبته على الحق و أثبتَّه عليه.

, ج3 , ص242)

لقد خاصم زيد أخاه في المحكمة حول تركة والدهما فأحقّه عليها

غلبه

معجم الأفعال المتداولة

, ص154)

أَحَقَّتِ البَكْرَةُ من الإِبلِ

صارَتْ‌ حِقَّةً‌

, ج2 , ص288)

أَحقَّ القومُ من الربيع إِحْقاقا

قال ابن سيده و أَحقَّ القومُ من الربيع إِحْقاقاً إِذا أَسْمَنُوا ¦¦

عن أَبي حنيفة، يريد سَمِنت مَواشِيهم

, ج10 , ص56)

قد أَحَقَّت صَنعةَ هذا الشىءَ

قال أَبو الخَوقاء:قد أَحَقَّت صَنعةَ‌ هذا الشىءَ‌،إِذا أُجيدت صَنعته؛ قال عِمرانُ بن حطّان: قد أُحِقّ‌ بصَنعةِ و برِفْقٍ‌ بعد طُول الرياض و الإِذلالِ‌

الجیم

, ص183)

أَحَقَّ القَوْمُ من الرَّبِيعِ

سَمِنُوا

, ج2 , ص287)

قالَ ابنُ سِيدَه: أَحَقَّ‌ القَوْمُ من الرَّبِيعِ‌: إِذا سَمِنُوا، عن أَبِي حَنِيفَةَ‌؛ يُرِيدُ سَمِنَتْ مَواشِيهِم

, ج13 , ص88)

أسمَنُوا،عن أبى حنيفةَ يُريدُ سَمِنَت مواشيهم.

, ج2 , ص477)

أُحِقَّ عليكَ القَضاءُ فَحَقَّ

أَي أُثْبِتَ فثبت

, ص276)

أَي: أُثْبتَ فثَبَتَ‌

أَحْقَقْتُه أُحِقُّه إِحْقاقاً

أَي أَوجبته

, ص276)

حَقَقْتُ‌ عليه القَضاءَ‌، أَحُقُّه حَقًّا و أَحْقَقْتُه أُحِقُّه ، إِحْقاقاً : أَوْجَبْتُه و هذا قد تَقَدَّم فهو تَكْرار

أَحْقَقْتُ الأَمْرَ إِحْقاقاً

إذا أَحكمته و صَحَّحته

أحكمته و صَحَّحته

أَحْكَمْتُه و صَحَّحْتُه، و هو مَجازٌ، قالَ‌: قد كُنْتُ أَوْعَزْتُ إِلى العَلاءِ‌ بأَنْ يُحِقَّ‌ وَذَمَ الدِّلاءِ‌

رَمَى فأَحَقَّ الرَّمِيَّةَ

إِذا قَتَلَها على المَكانِ‌، عن ابنِ عَبّادٍ، و الزَّمَخْشَرِيِّ‌، و هو مَجازٌ

أَحَقَّ القَوْمُ إِحْقاقاً

إذا سَمِنَ مالُهم

سَمِنَ مالُهم

سَمِنَ مالُهم

أَحَقَّ حَزْرَهُ و ظنَّهُ

غَلَبه و أَثْبَتَهُ‌ عليه.

أُحِقَّ عليك القَضاء فحَق

أي أُثْبِتَ فثبت

أى أُثْبِتَ فَثَبَتَ .

, ج2 , ص474)

أَحَقَّت عليهم الغَضَبَ

قالَ أَبو عُبَيْدَةَ‌: أَحَقَّت عليهم الغَضَبَ أَي أَحَقَّت الطَّعنةُ‌ فَزارَةَ أَن يَغْضَبوا و حَقَّتْ أَيْضاً: مِن قَوْلِهم لا جَرَمَ‌ لأَفْعَلَنَّ‌ كذا أَي حَقًّا. قالَ ابنُ بَرِّي: و هذا القَوْلُ ردُّ على سِيْبَوَيْه و الخَلِيل لأَنَّهما قَدَّراه أَحَقَّتْ فزارَةَ الغضَبَ‌ أَي بالغَضَب فأَسْقَط الباءَ‌ قالَ‌: و في قَوْلِ الفرَّاءِ لا يحتاجُ إلى إسْقاطِ حَرْف الجَرِّ فيه لأنَّ تَقْديرَهُ عنْدَه كسَبَتْ فَزارةَ الغَضَبَ عليك قالَ‌: و الصَّوابُ في إنْشادِ البيت: و قد طعنتَ‌ بفتحِ التاءِ‌ لأَنَّه يُخاطِبُ كُرْزاً العُقَيْليَّ يَرْثيه و قبْلَ البَيْتِ‌: يا كُرْزُ إنَّك قد قُتِلْتَ بفارسٍ‌ بَطَلٍ إذا هابَ الكُماةُ و جَبَّبُوا و كان كُرْزٌ قد طَعَنَ‌: أَبا عيينة و هو حِصْنُ بن حذيفَةَ بنِ‌ بَدْر الفَزارِيُّ‌

, ج16 , ص103)

أَحَقَّت إبلُنا ربيعا

إذا كان الربيع تامًّا فرعَتْه

, ص277)

يقال: استحقَّت إِبلُنا ربيعاً و أَحَقَّت ربيعاً إِذا كان الربيع تاماً فرعَتْه.

, ج10 , ص56)

احَقَّهُ ابلُنا ربيعا

إذا كان الربيع تامّاً فرعتهُ

, ص799)

أحْقَقْتُ الرَّمِيَّةَ

قَتَلْتَها على المَكان

, ج2 , ص287)

أَحَقَّ اللّٰهُ الحقَّ

أظهره و أَثبته

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

أظهره و أثبتَه

أَحَقَّهُ على الحقِّ

غلبَه عليه

, ص276)

غَلَبه و أَثْبَتَهُ‌ عليه

قد أَحَقَّتِ الإِبلُ

إِذا اسْتربَعت.

الجیم

, ص148)

قد اَحَقَّتِ البَكرة

إِذا اتَّسعت.

الجیم

, ص165)

أحَقَّتِ النَّاقَةُ

اسْتَحَقَّتْ‌

سمنت

سمنت

سمنت

[عمرو عن أبيه:] و استحقَّت الناقةُ سمناً و أحقَّت و حقَّت إذا سمنت.

, ج3 , ص244)

و يقال أحَقَّت الناقة من الرّبيع، أى سَمِنَت.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص19)

قال [أبو مالك]: و يقال استحقّت الناقةُ سِمَناً، و حَقَّت و أحقت إذا سَمِنتْ‌.

أَحَقَّ فى

كان على حَقّ‌،كان مُحِقًّا:«أَحَقَّ‌ في قضيَّة»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص308)

مُحِقّ‌ بودن،حقدار بودن(در امرى).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص132)

أَحَقَّتِ الحِقَّةُ

صارت حِقَّةً

صارت حِقَّةً‌

اَحَقَّت البَكْرةُ

طعنت في السنة الرابعة

قال أبو مالك: أحَقَّت البَكْرَة إذا استوفت ثلاث سنين، و إذا لَقِحَت حين تُحِقّ‌ قيل لَقِحت عليَّ كرهاً.

, ج10 , ص54)

قال أَبُو مالِكٍ‌: أَحَقَّت البَكْرَةُ‌ : إِذا اسْتَوْفَتْ ثَلاثَ‌ سِنِينَ‌

قال أبو مالك: أحقَّت البَكْرةُ إذا استوفت ثلاث سنين، فإذا لقحت حين تُحِقّ قيل: لقحت على بَسْرها.

اَحَقَّت الرميَّةَ

قتلها ساعة الرمي.

, ص691)

أحقَقْتُ علیه القضاء

أي أوجبته

[شمر:] و أحققت عليه القضاء إذا أوجبته.

أي أوجبته.

أوجبتُه.

أَحَقَّتْ رَبِيعاً

[عمرو عن أبيه:] و يقال: استحقّت إبلنا ربيعاً، و أحقَّت ربيعاً: إذا كان الربيع تامّاً فرعته.

, ج3 , ص244)

اسْتَحَقَّتْ‌ إِبِلُنا رَبِيعاً، و أَحَقَّتْ‌ رَبِيعاً: إِذا كانَ‌ الرَّبِيعُ تامًّا فرَعَتْهُ‌

, ج13 , ص88)

أحْقَقْتُ الرَّجُلَ

فَعَلْتَ‌ به ما كانَ‌ يَحْذَرُه

إذا أَتيتَه

قال الأَزهري: قال أبو عبيد و لا أعرف ما قال الكسائي في حَقَقْت الرجلَ و أحْقَقْته أي غلبته على الحق.

قال الأَزهري: إذا غلَبته على الحقّ‌ و أثبَتَّه عليه. ¦¦

إذا أتيتَه; حكاه أبو عبيد.

, ج10 , ص49)

أَحَقَّ الرَّمِيّةَ

شكار را بهنگام تيراندازى كشت.

قتلها ساعةَ الرمي

أَحقَقْت حذَر الرجل

أَي فعلت ما كان يَحذَره

فعلت ما كان يَحذَره

اَحَقَّت الاَمرَ

اوجَبهُ و يقال اَحقّ عليه القضاء اذا اوجبَه

أحقَّه علی الحقِ

قال ابن سيده: و حقَّه على الحقّ‌ و أحقَّه غلبَه عليه

, ج10 , ص49)

أحْقَقْتُ الأمْرَ

اذا كُنْتَ‌ منه على يَقينٍ‌

, ج2 , ص287)

حَقَقْتُ‌ الأَمْرَ أَحُقُّهُ‌ إِذَا تَيَقَّنْتُهُ أَوْجَعَلْتُهُ ثَابتاً لاَزِماً و فِى لُغَةِ بَنِى تَمِيمٍ أَحْقَقْتُهُ‌ بِالْأَلِفِ

إِذا كنت منه على يقين مثل حقّقته .

شمس العلوم

, ج3 , ص1294)

[ابن الأعرابي:] و يقال أحققت الأمر إحقاقاً إذا أحكمته و صححته. و أنشد: قد كنت أو عزت إلى العلاء بأن يُحقّ‌ وَ ذَم الدِلاء

, ج3 , ص246)

أَحَقَّ الرَّجُلُ

إذا قال حَقّا و ادعى حَقّا فوجب له و حَقَّقَ‌

العین

, ج3 , ص7)

ادَّعى حَقّاً فَوَجَبَ‌ له

, ج2 , ص286)

قال شيئاً أو ادَّعَى شيئاً فوجب له

, ج10 , ص53)

بالأَلِفِ قَالَ‌ حَقًّا أَوْ أَظْهَرَهُ أوِ ادَّعَاهُ فَوَجَبَ لَهُ فَهُوَ مُحِقٌّ‌

قال شَيْئاً، أَو ادَّعَى شيئاً فوَجَبَ له

قال ابن المظفر: أحَقَّ الرجلُ إذا قال حَقّاً ، أو ادَّعى حقّاً فوجب له.

إِذا قال حقّاً .

ادعى شيئًا فوَجَب له.

, ج2 , ص474)

و أحَقَّ الرجلُ إذا قال حَقّاً و ادّعاه،و هو مُحِقٌّ غير مُبْطِل.

أساس البلاغة

, ص135)

اَحَقَّت الرجلُ

قال حَقّاً و قيل ادَّعاهُ

احَقَّهُ القومُ

سمِنَ مالهم (اللسان).

, ص799)

أَحَقَّ الأَمْرَ

آن كار را واجب و بر حق كرد كه در آن شكّى وجود نداشته باشد

فرهنگ ابجدی

, ص24)

اوجبهُ و صيَّره حَقًّا لا يُشَكُّ فيه.يقال«أَحقَّ عليه القضاءَ» اذا اوجبه

المنجد فی اللغة

حَقَّهُ‌. يقال:أَحَقَّ‌ عليه القضاءَ.

كان منه على يقين

حَقَّ‌ الأَمْرَ، و أَحَقَّهُ‌ : كانَ منه على يَقِينٍ‌

اَحَقَّت فلانا

غلبَهُ على الحقّ

أَحَقَّ الشى ءَ

أَحكمه و صحَّحَهُ‌ و يقال:أحَقَّ‌ الرَّمِيَّةَ‌:قَتَلَها.

أَحْقَقْتُ الشئ

أى أوجبته.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1461)

أحقَقْتُ الشيء

أوجبته

أَحقَّ القومُ

[عمرو عن أبيه:] و قد أحقَّ القومُ إحقاقاً إذا أسمنوا أي سمن مالهم.

, ج3 , ص244)

[أبو مالك:] و أحق القومُ إحقاقاً: إذا سمن مالهم.

أَحَقَّ فلانٌ

قال حَقًّا. ¦¦

ادَّعاهُ‌ فَثَبَتَ‌ له

أَحَقَّ الْبَعِيرُ إحْقَاقاً

صَارَ حِقّاً قِيلَ سُمِّىَ بِذَلِكَ لَأَنَّهُ اسْتَحَقَّ أَنْ يُحْمَلَ عَلَيْهِ‌

لقحت حين تُحِقّ

قال أبو مالك: أحقَّت البَكْرةُ إذا استوفت ثلاث سنين، فإذا لقحت حين تُحِقّ‌ قيل: لقحت على بَسْرها.

أَحَقَّ در قرآن

لِيُحِقَّ اَلْحَقَّ وَ يُبْطِلَ اَلْبٰاطِلَ وَ لَوْ كَرِهَ اَلْمُجْرِمُونَ (آیه 8/سوره الأنفال)

خداى تعالى گويد: (لِيُحِقَّ‌ اَلْحَقَّ‌ - 8 /انفال) (براى اينكه حقّ‌ را اثبات كند). پس اثبات حقّ‌ دو گونه است: اوّل - با اظهار كردن دلائل و آيات(يعنى آثار حقّ‌ در آفرينش، و پديده‌ها). چنانكه خداى تعالى گويد: (وَ أُولٰئِكُمْ‌ جَعَلْنٰا لَكُمْ‌ عَلَيْهِمْ‌ سُلْطٰاناً مُبِيناً - 91 /نساء) يعنى دليل قوى و روشن. معنى - دوّم - اثبات حقّ‌ با كامل نمودن شريعت و گسترش آن در عموم مردم است.

ترجمه مفردات راغب

, ص520)

حقّ‌: ثابت. ضدّ باطل. راغب گويد: اصل حقّ‌ بمعنى مطابقت و موافقت است. در قاموس ضدّ باطل، صدق، وجود ثابت و غيره گفته است. در مجمع ذيل آيۀ 7 از سورۀ انفال گويد: حقّ‌ آنست كه شىء در موقع خود واقع شود. سخن مجمع عبارت اخراى قول راغب است پس معناى حقّ‌ مطابقت و وقوع شىء در محل خويش است و آن در تمام مصاديق قابل تطبيق است. ¦¦

احقاق حق و ابطال باطل، ثابت كردن حق و روشن كردن بطلان باطل است.

ليثبته و يظهره

معجم الأفعال المتداولة

, ص154)

أَحَقَّ‌ الرَّجُلُ‌: قال حَقّاً ؛ أو ادَّعى حَقّاً فَوَجَبَ‌ له

, ج2 , ص286)

إِحْقَاقُ‌ الحقّ على ضربين. أحدهما: بإظهار الأدلّة و الآيات، كما قال تعالى: وَ أُولٰئِكُمْ جَعَلْنٰا لَكُمْ عَلَيْهِمْ سُلْطٰاناً مُبِيناً [النساء/ 91]، أي: حجة قوية. و الثاني: بإكمال الشريعة و بثّها في الكافّة، كقوله تعالى: وَ اَللّٰهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ كَرِهَ‌ اَلْكٰافِرُونَ [الصف/ 8]، هُوَ اَلَّذِي أَرْسَلَ‌ رَسُولَهُ بِالْهُدىٰ وَ دِينِ اَلْحَقِّ‌ لِيُظْهِرَهُ عَلَى اَلدِّينِ‌ كُلِّهِ

مفردات ألفاظ القرآن

, ص247)

وَ يُحِقُّ اَللّٰهُ اَلْحَقَّ (آیه 82/سوره يونس)

أي يثبته و يظهره.

مجمع البحرين

, ج5 , ص146)

الحَقُّ‌ أصله المطابقة و الموافقة و يأتي فيما ذكر على وجوه متعددة، يستعمل استعمال" الواجب "و" اللازم "و" الجدير ". و أما حَقُّ‌ الله فهو بمعنى الواجب و اللازم. و أما حَقُّ‌ العباد فهو على معنى الجدير من حيث إن الإحسان إلى من لم يتخذ ربا سواه مطابق للحكمة.

مجمع البحرين

, ج5 , ص148)

أحق الحقَّ‌: أي أظهره.

شمس العلوم

, ج3 , ص1294)

شاهد معنایی أَحَقَّ

وَ أَمَّا قَوْلُكَ إِنَّا بَنُو عَبْدِ مَنَافٍ فَكَذَلِكَ نَحْنُ وَ لَكِنْ لَيْسَ أُمَيَّةُ كَهَاشِمٍ وَ لاَ حَرْبٌ كَعَبْدِ اَلْمُطَّلِبِ وَ لاَ أَبُو سُفْيَانَ كَأَبِي طَالِبٍ وَ لاَ اَلْمُهَاجِرُ كَالطَّلِيقِ وَ لاَ اَلصَّرِيحُ كَاللَّصِيقِ وَ لاَ اَلْمُحِقُّ كَالْمُبْطِلِ وَ لاَ اَلْمُؤْمِنُ كَالْمُدْغِلِ

أَحَقَّتِ الرجل: قال حقّاً و فلاناً: غلبه على الحق و الامر: اوجبه و الرمية: قتلها ساعة الرمى (اقرب) مرد حق گفت و بر فلانى بحق غلبه كرد و امر را واجب كرد و او را در ساعت تير اندازى كشت

مَطَلَ یمطُل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص614)

قاموس نهج البلاغه

)

مداخل متضاد أَحَقَّ

أَحَقَّ در اصطلاح

اَحَقَّ‌

فلان: قال حقا. -: ادعاه فثبت له. - الأمر: حقه. يقال: أحقه على الحق، غلبه، و أثبته عليه. - الشيء: أحكمه، و صححه.