أَحَقَّ

فرهنگ ابجدی

, ص24)

قال الحقَّ‌ ¦¦

أَوجب و صيَّر حقًّا:«أَحَقَّ‌ نصيباً إِرْثيًّا»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص308)

درست كرد وَ بِحَقّ‌ گُفت .

اثبَتَ‌

راست گفتن،حقيقت گفتن.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص132)

و الحِقاقُ أن تقول هذه أنا أحقُّ ، و يقولَ أولئك نحنُ أحقّ .

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص16)

أَحَقَّتْ

حَقَّتِ الناقةُ و أحَقَّتْ و اسْتَحَقَّتْ :سَمنتْ .

, ج2 , ص477)

حَقَّتِ‌ الحِقَّةُ‌ تَحِقُّ‌ حِقَّةً‌ و أحَقَّتْ‌ .كلاهما:صَارَتْ حِقَّةً‌ .قال الأعشى: بِحِقَّتها حُبسَتْ فِى اللَّجين حتَّى السَّدِيسُ لها قَدْ أسَنْ‌ و بعضهم يجعلُ الحِقَّةَ‌ هُنا الوَقْتَ‌.

, ج2 , ص476)

حَقَّت النّاقَةُ‌، و أَحَقَّتْ‌ ، و اسْتَحَقَّتْ‌ : سَمِنَتْ‌

, ج13 , ص88)

قال ابنُ عَبّادٍ: أَحَقَّتْ‌ : صارَتْ حِقَّةً‌ مِثْلُ حَ

أَحَقَّهُ

حق بر او چيره شد و غلبه يافت

غلبهُ على الحقّ

صيره حقّا

صيَّرهُ حقّاً لا يُشكُّ فيهِ

, ص799)

أثبته و صار عنده حقّاً لا يشكُّ فيه ¦¦

صيره حقّاً

, ج10 , ص49)

واجب ساختن،اجبارى ساختن(امرى قانونى را،خاصه در اصطلاح:أحقَّ عليه القضاءَ‌).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص132)

حَقَّه يَحُقُّهُ‌ حَقّا و أحَقَّه كلاهما أثْبَتَهُ‌.و صار عنده حقًا لا يَشُكُّ فيه. ¦¦

صَيرَه حَقّا . ¦¦

و حَقَّ الأمْرَ يحُقُّهُ حَقّا و أحَقَّه :كانَ منه على يَقِينٍ . ¦¦

و حَقَّ حَذَرَ الرَّجُلِ يَحُقُّه حَقّا ،و أحَقَّهُ :فَعَل ما كان يَحْذَرُه. ¦¦

و حقَّه على الحق و أحقه :غَلَبه[عليه].

, ج2 , ص472)

يَحِقُّ‌ عليكَ أَنْ تَفْعَلَ كَذا، أَي: يَجِبُ‌ كأَحَقَّه، و حَقَّقَه و قِيلَ‌: أَحَقَّه : صَيَّرَه حَقًّا ¦¦

صَيَّرَه حَقّاً

, ج13 , ص81)

حَقَّه حَقًّا ، و أَحَقَّهُ‌ : صَيَّرَهُ حَقًّا لا يُشَكَّ فيهِ‌

حقق الإِحقاق : يقال: أحقَه بمعنى حقَّه :إِذا أتاه على الحق .

شمس العلوم

, ج3 , ص1294)

اَحْقَقْتُهُ

غَلَبْتَه على الحَقِّ‌

, ج2 , ص286)

حَقَقْتُ حِذْرَه أَحُقُّهُ حَقّاً ، و أَحْقَقْتُهُ أيضاً، إذا فعلتَ ما كان يحذَره. ¦¦

قال: و جَقَقْتُ الأمر و أَحْقَقْتُهُ أيضا، إذا تَحَقَّقْتَهُ و صرت منه على يقين. ¦¦

يقال أيضا: حَقَقْتُ الرجل، و أَحَقَقْتُهُ ، إذا أَثْبَتَّهُ ، حكاه أبو عبيد.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1461)

حَاقَقْتُهُ‌ خَاصَمْتُهُ لإِظْهِارِ الْحَقِّ فإذَا ظَهَرَتْ دَعْوَاكَ‌ قِيلَ أَحْقَقْتُهُ بالْأَلِفِ‌.

حَقَقْتُ‌ حَذَرَه أَحُقُّه حَقًّا و أَحقَقْتُه : إِذا فَعَلْت ما كانَ‌ يَحْذَرُه نقله الصاغانِيُّ‌، و أَنْكَره الأَزْهَرِيُّ‌، و قال: إِنَّما هو أَحْقَقْتُ‌ حَذَرَه، لا غَيْره

, ج13 , ص81)

العرب تقول: حققت عليه القضاء أحُقّه حَقّاً و أحققته أُحِقّه إحقاقاً أي أوجبته.

, ج3 , ص241)

أبو عبيد عن الكسائي: حَقَقْت الرجل و أحققته إذا غلبته على الحق و أثبتَّه عليه.

, ج3 , ص242)

قال أبو عبيد: و قال أبو زيد حقَقْت حَذَر الرجل و أحققته : فعلت ما كان يحذر. ¦¦

قال شمر: حققت الأمر و أحققته إذا كنت على يقين منه. ¦¦

قال [شمر:] و لا أعرف ما قال الكسائي في حققت الرجل و أحققته إذا غلبته على الحق. قلت هو عندي من قولك حاققته فحققته أي غلبته على الحقّ‌ .

, ج3 , ص243)

[ابن الأعرابي:] و يقال حققت الشيء و حقّقته و أحققته بمعنى واحد. ¦¦

قال الأصمعي: حق عليه القول و أحققته أنا و حققت الخبر أحُقّه حقاً .

, ج3 , ص246)

حققحقَّ و أحقَّ و حَقَقْتُ الأمرَ و أحققتُه ،أي قلت:هو حقّ .

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1261)

و يقال حَقَقْتُ الأمرَ و أحقَقْتُه ، أى كنتُ على يقينٍ منه. ¦¦

قال الكسائىّ : حَقَقْتُ حذَرَ الرحُل و أحقَقْتُه : [فعلتُ ] ما كان يحذر.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص19)

أوجَبْتُه، - و - البَكْرَةُ : اسْتَوْفَتْ ثلاثَ سِنينَ ، و صارَتْ حِقَّةً ، - و - الرَّمِيَّةَ : قَتَلَها. - و المُحِقُّ : ضِدُّ المُبْطِلِ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص300)

و حَقّقْتُ الأمرَ و أحْقَقْتُه :كنتُ على يقين منه.

أساس البلاغة

, ص135)

أَحَقَّ الأَمْرَ

حَقَّهُ‌. يقال:أَحَقَّ‌ عليه القضاءَ.

كان منه على يقين

حَقَّ‌ الأَمْرَ، و أَحَقَّهُ‌ : كانَ منه على يَقِينٍ‌

آن كار را واجب و بر حق كرد كه در آن شكّى وجود نداشته باشد

فرهنگ ابجدی

, ص24)

اوجبهُ و صيَّره حَقًّا لا يُشَكُّ فيه.يقال«أَحقَّ عليه القضاءَ» اذا اوجبه

المنجد فی اللغة

اَحَقَّت فلانا

غلبَهُ على الحقّ

أَحَقَّ الشى ءَ

أَحكمه و صحَّحَهُ‌ و يقال:أحَقَّ‌ الرَّمِيَّةَ‌:قَتَلَها.

أَحْقَقْتُ الشئ

أى أوجبته.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1461)

أحقَقْتُ الشيء

أوجبته

أَحقَّ القومُ

[عمرو عن أبيه:] و قد أحقَّ القومُ إحقاقاً إذا أسمنوا أي سمن مالهم.

, ج3 , ص244)

[أبو مالك:] و أحق القومُ إحقاقاً: إذا سمن مالهم.

أَحَقَّ فلانٌ

قال حَقًّا. ¦¦

ادَّعاهُ‌ فَثَبَتَ‌ له

أَحَقَّ فى

كان على حَقّ‌،كان مُحِقًّا:«أَحَقَّ‌ في قضيَّة»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص308)

مُحِقّ‌ بودن،حقدار بودن(در امرى).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص132)

أَحَقَّت عليهم الغَضَبَ

قالَ أَبو عُبَيْدَةَ‌: أَحَقَّت عليهم الغَضَبَ أَي أَحَقَّت الطَّعنةُ‌ فَزارَةَ أَن يَغْضَبوا و حَقَّتْ أَيْضاً: مِن قَوْلِهم لا جَرَمَ‌ لأَفْعَلَنَّ‌ كذا أَي حَقًّا. قالَ ابنُ بَرِّي: و هذا القَوْلُ ردُّ على سِيْبَوَيْه و الخَلِيل لأَنَّهما قَدَّراه أَحَقَّتْ فزارَةَ الغضَبَ‌ أَي بالغَضَب فأَسْقَط الباءَ‌ قالَ‌: و في قَوْلِ الفرَّاءِ لا يحتاجُ إلى إسْقاطِ حَرْف الجَرِّ فيه لأنَّ تَقْديرَهُ عنْدَه كسَبَتْ فَزارةَ الغَضَبَ عليك قالَ‌: و الصَّوابُ في إنْشادِ البيت: و قد طعنتَ‌ بفتحِ التاءِ‌ لأَنَّه يُخاطِبُ كُرْزاً العُقَيْليَّ يَرْثيه و قبْلَ البَيْتِ‌: يا كُرْزُ إنَّك قد قُتِلْتَ بفارسٍ‌ بَطَلٍ إذا هابَ الكُماةُ و جَبَّبُوا و كان كُرْزٌ قد طَعَنَ‌: أَبا عيينة و هو حِصْنُ بن حذيفَةَ بنِ‌ بَدْر الفَزارِيُّ‌

, ج16 , ص103)

أَحَقَّت إبلُنا ربيعا

إذا كان الربيع تامًّا فرعَتْه

, ص277)

يقال: استحقَّت إِبلُنا ربيعاً و أَحَقَّت ربيعاً إِذا كان الربيع تاماً فرعَتْه.

, ج10 , ص56)

احَقَّهُ ابلُنا ربيعا

إذا كان الربيع تامّاً فرعتهُ

, ص799)

أحْقَقْتُ الرَّمِيَّةَ

قَتَلْتَها على المَكان

, ج2 , ص287)

أَحَقَّ اللّٰهُ الحقَّ

أظهره و أَثبته

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

أظهره و أثبتَه

أَحَقَّهُ على الحقِّ

غلبَه عليه

, ص276)

غَلَبه و أَثْبَتَهُ‌ عليه

قد أَحَقَّتِ الإِبلُ

إِذا اسْتربَعت.

الجیم

, ص148)

قد اَحَقَّتِ البَكرة

إِذا اتَّسعت.

الجیم

, ص165)

أحَقَّتِ النَّاقَةُ

اسْتَحَقَّتْ‌

سمنت

سمنت

سمنت

[عمرو عن أبيه:] و استحقَّت الناقةُ سمناً و أحقَّت و حقَّت إذا سمنت.

, ج3 , ص244)

و يقال أحَقَّت الناقة من الرّبيع، أى سَمِنَت.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص19)

قال [أبو مالك]: و يقال استحقّت الناقةُ سِمَناً، و حَقَّت و أحقت إذا سَمِنتْ‌.

أَحَقَّتِ الحِقَّةُ

صارت حِقَّةً

صارت حِقَّةً‌

اَحَقَّت البَكْرةُ

طعنت في السنة الرابعة

قال أبو مالك: أحَقَّت البَكْرَة إذا استوفت ثلاث سنين، و إذا لَقِحَت حين تُحِقّ‌ قيل لَقِحت عليَّ كرهاً.

, ج10 , ص54)

قال أَبُو مالِكٍ‌: أَحَقَّت البَكْرَةُ‌ : إِذا اسْتَوْفَتْ ثَلاثَ‌ سِنِينَ‌

قال أبو مالك: أحقَّت البَكْرةُ إذا استوفت ثلاث سنين، فإذا لقحت حين تُحِقّ قيل: لقحت على بَسْرها.

اَحَقَّت الرميَّةَ

قتلها ساعة الرمي.

, ص691)

أحقَقْتُ علیه القضاء

أي أوجبته

[شمر:] و أحققت عليه القضاء إذا أوجبته.

أي أوجبته.

أوجبتُه.

أَحَقَّتْ رَبِيعاً

[عمرو عن أبيه:] و يقال: استحقّت إبلنا ربيعاً، و أحقَّت ربيعاً: إذا كان الربيع تامّاً فرعته.

, ج3 , ص244)

اسْتَحَقَّتْ‌ إِبِلُنا رَبِيعاً، و أَحَقَّتْ‌ رَبِيعاً: إِذا كانَ‌ الرَّبِيعُ تامًّا فرَعَتْهُ‌

, ج13 , ص88)

أحْقَقْتُ الرَّجُلَ

فَعَلْتَ‌ به ما كانَ‌ يَحْذَرُه

إذا أَتيتَه

قال الأَزهري: قال أبو عبيد و لا أعرف ما قال الكسائي في حَقَقْت الرجلَ و أحْقَقْته أي غلبته على الحق.

قال الأَزهري: إذا غلَبته على الحقّ‌ و أثبَتَّه عليه. ¦¦

إذا أتيتَه; حكاه أبو عبيد.

, ج10 , ص49)

أَحَقَّ الرَّمِيّةَ

شكار را بهنگام تيراندازى كشت.

قتلها ساعةَ الرمي

أَحقَقْت حذَر الرجل

أَي فعلت ما كان يَحذَره

فعلت ما كان يَحذَره

اَحَقَّت الاَمرَ

اوجَبهُ و يقال اَحقّ عليه القضاء اذا اوجبَه

أحقَّه علی الحقِ

قال ابن سيده: و حقَّه على الحقّ‌ و أحقَّه غلبَه عليه

, ج10 , ص49)

أحْقَقْتُ الأمْرَ

اذا كُنْتَ‌ منه على يَقينٍ‌

, ج2 , ص287)

حَقَقْتُ‌ الأَمْرَ أَحُقُّهُ‌ إِذَا تَيَقَّنْتُهُ أَوْجَعَلْتُهُ ثَابتاً لاَزِماً و فِى لُغَةِ بَنِى تَمِيمٍ أَحْقَقْتُهُ‌ بِالْأَلِفِ

إِذا كنت منه على يقين مثل حقّقته .

شمس العلوم

, ج3 , ص1294)

[ابن الأعرابي:] و يقال أحققت الأمر إحقاقاً إذا أحكمته و صححته. و أنشد: قد كنت أو عزت إلى العلاء بأن يُحقّ‌ وَ ذَم الدِلاء

, ج3 , ص246)

أَحَقَّ الرَّجُلُ

إذا قال حَقّا و ادعى حَقّا فوجب له و حَقَّقَ‌

العین

, ج3 , ص7)

ادَّعى حَقّاً فَوَجَبَ‌ له

, ج2 , ص286)

قال شيئاً أو ادَّعَى شيئاً فوجب له

, ج10 , ص53)

بالأَلِفِ قَالَ‌ حَقًّا أَوْ أَظْهَرَهُ أوِ ادَّعَاهُ فَوَجَبَ لَهُ فَهُوَ مُحِقٌّ‌

قال شَيْئاً، أَو ادَّعَى شيئاً فوَجَبَ له

قال ابن المظفر: أحَقَّ الرجلُ إذا قال حَقّاً ، أو ادَّعى حقّاً فوجب له.

إِذا قال حقّاً .

ادعى شيئًا فوَجَب له.

, ج2 , ص474)

و أحَقَّ الرجلُ إذا قال حَقّاً و ادّعاه،و هو مُحِقٌّ غير مُبْطِل.

أساس البلاغة

, ص135)

اَحَقَّت الرجلُ

قال حَقّاً و قيل ادَّعاهُ

احَقَّهُ القومُ

سمِنَ مالهم (اللسان).

, ص799)

لقد خاصم زيد أخاه في المحكمة حول تركة والدهما فأحقّه عليها

غلبه

معجم الأفعال المتداولة

, ص154)

أَحَقَّتِ البَكْرَةُ من الإِبلِ

صارَتْ‌ حِقَّةً‌

, ج2 , ص288)

أَحقَّ القومُ من الربيع إِحْقاقا

قال ابن سيده و أَحقَّ القومُ من الربيع إِحْقاقاً إِذا أَسْمَنُوا ¦¦

عن أَبي حنيفة، يريد سَمِنت مَواشِيهم

, ج10 , ص56)

قد أَحَقَّت صَنعةَ هذا الشىءَ

قال أَبو الخَوقاء:قد أَحَقَّت صَنعةَ‌ هذا الشىءَ‌،إِذا أُجيدت صَنعته؛ قال عِمرانُ بن حطّان: قد أُحِقّ‌ بصَنعةِ و برِفْقٍ‌ بعد طُول الرياض و الإِذلالِ‌

الجیم

, ص183)

أَحَقَّ القَوْمُ من الرَّبِيعِ

سَمِنُوا

, ج2 , ص287)

قالَ ابنُ سِيدَه: أَحَقَّ‌ القَوْمُ من الرَّبِيعِ‌: إِذا سَمِنُوا، عن أَبِي حَنِيفَةَ‌؛ يُرِيدُ سَمِنَتْ مَواشِيهِم

, ج13 , ص88)

أسمَنُوا،عن أبى حنيفةَ يُريدُ سَمِنَت مواشيهم.

, ج2 , ص477)

أُحِقَّ عليكَ القَضاءُ فَحَقَّ

أَي أُثْبِتَ فثبت

, ص276)

أَي: أُثْبتَ فثَبَتَ‌

أَحْقَقْتُه أُحِقُّه إِحْقاقاً

أَي أَوجبته

, ص276)

حَقَقْتُ‌ عليه القَضاءَ‌، أَحُقُّه حَقًّا و أَحْقَقْتُه أُحِقُّه ، إِحْقاقاً : أَوْجَبْتُه و هذا قد تَقَدَّم فهو تَكْرار

أَحْقَقْتُ الأَمْرَ إِحْقاقاً

إذا أَحكمته و صَحَّحته

أحكمته و صَحَّحته

أَحْكَمْتُه و صَحَّحْتُه، و هو مَجازٌ، قالَ‌: قد كُنْتُ أَوْعَزْتُ إِلى العَلاءِ‌ بأَنْ يُحِقَّ‌ وَذَمَ الدِّلاءِ‌

أَحَقَّ الْبَعِيرُ إحْقَاقاً

صَارَ حِقّاً قِيلَ سُمِّىَ بِذَلِكَ لَأَنَّهُ اسْتَحَقَّ أَنْ يُحْمَلَ عَلَيْهِ‌

أَحَقَّ القَوْمُ إِحْقاقاً

إذا سَمِنَ مالُهم

سَمِنَ مالُهم

سَمِنَ مالُهم

أَحَقَّ حَزْرَهُ و ظنَّهُ

غَلَبه و أَثْبَتَهُ‌ عليه.

أُحِقَّ عليك القَضاء فحَق

أي أُثْبِتَ فثبت

أى أُثْبِتَ فَثَبَتَ .

, ج2 , ص474)

رَمَى فأَحَقَّ الرَّمِيَّةَ

إِذا قَتَلَها على المَكانِ‌، عن ابنِ عَبّادٍ، و الزَّمَخْشَرِيِّ‌، و هو مَجازٌ

لقحت حين تُحِقّ

قال أبو مالك: أحقَّت البَكْرةُ إذا استوفت ثلاث سنين، فإذا لقحت حين تُحِقّ‌ قيل: لقحت على بَسْرها.

أَحَقَّ در قرآن

لِيُحِقَّ اَلْحَقَّ وَ يُبْطِلَ اَلْبٰاطِلَ وَ لَوْ كَرِهَ اَلْمُجْرِمُونَ (آیه 8/سوره الأنفال)

خداى تعالى گويد: (لِيُحِقَّ‌ اَلْحَقَّ‌ - 8 /انفال) (براى اينكه حقّ‌ را اثبات كند). پس اثبات حقّ‌ دو گونه است: اوّل - با اظهار كردن دلائل و آيات(يعنى آثار حقّ‌ در آفرينش، و پديده‌ها). چنانكه خداى تعالى گويد: (وَ أُولٰئِكُمْ‌ جَعَلْنٰا لَكُمْ‌ عَلَيْهِمْ‌ سُلْطٰاناً مُبِيناً - 91 /نساء) يعنى دليل قوى و روشن. معنى - دوّم - اثبات حقّ‌ با كامل نمودن شريعت و گسترش آن در عموم مردم است.

ترجمه مفردات راغب

, ص520)

حقّ‌: ثابت. ضدّ باطل. راغب گويد: اصل حقّ‌ بمعنى مطابقت و موافقت است. در قاموس ضدّ باطل، صدق، وجود ثابت و غيره گفته است. در مجمع ذيل آيۀ 7 از سورۀ انفال گويد: حقّ‌ آنست كه شىء در موقع خود واقع شود. سخن مجمع عبارت اخراى قول راغب است پس معناى حقّ‌ مطابقت و وقوع شىء در محل خويش است و آن در تمام مصاديق قابل تطبيق است. ¦¦

احقاق حق و ابطال باطل، ثابت كردن حق و روشن كردن بطلان باطل است.

ليثبته و يظهره

معجم الأفعال المتداولة

, ص154)

أَحَقَّ‌ الرَّجُلُ‌: قال حَقّاً ؛ أو ادَّعى حَقّاً فَوَجَبَ‌ له

, ج2 , ص286)

إِحْقَاقُ‌ الحقّ على ضربين. أحدهما: بإظهار الأدلّة و الآيات، كما قال تعالى: وَ أُولٰئِكُمْ جَعَلْنٰا لَكُمْ عَلَيْهِمْ سُلْطٰاناً مُبِيناً [النساء/ 91]، أي: حجة قوية. و الثاني: بإكمال الشريعة و بثّها في الكافّة، كقوله تعالى: وَ اَللّٰهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ كَرِهَ‌ اَلْكٰافِرُونَ [الصف/ 8]، هُوَ اَلَّذِي أَرْسَلَ‌ رَسُولَهُ بِالْهُدىٰ وَ دِينِ اَلْحَقِّ‌ لِيُظْهِرَهُ عَلَى اَلدِّينِ‌ كُلِّهِ

مفردات ألفاظ القرآن

, ص247)

وَ يُحِقُّ اَللّٰهُ اَلْحَقَّ (آیه 82/سوره يونس)

أي يثبته و يظهره.

مجمع البحرين

, ج5 , ص146)

الحَقُّ‌ أصله المطابقة و الموافقة و يأتي فيما ذكر على وجوه متعددة، يستعمل استعمال" الواجب "و" اللازم "و" الجدير ". و أما حَقُّ‌ الله فهو بمعنى الواجب و اللازم. و أما حَقُّ‌ العباد فهو على معنى الجدير من حيث إن الإحسان إلى من لم يتخذ ربا سواه مطابق للحكمة.

مجمع البحرين

, ج5 , ص148)

أحق الحقَّ‌: أي أظهره.

شمس العلوم

, ج3 , ص1294)

شاهد معنایی أَحَقَّ

وَ أَمَّا قَوْلُكَ إِنَّا بَنُو عَبْدِ مَنَافٍ فَكَذَلِكَ نَحْنُ وَ لَكِنْ لَيْسَ أُمَيَّةُ كَهَاشِمٍ وَ لاَ حَرْبٌ كَعَبْدِ اَلْمُطَّلِبِ وَ لاَ أَبُو سُفْيَانَ كَأَبِي طَالِبٍ وَ لاَ اَلْمُهَاجِرُ كَالطَّلِيقِ وَ لاَ اَلصَّرِيحُ كَاللَّصِيقِ وَ لاَ اَلْمُحِقُّ كَالْمُبْطِلِ وَ لاَ اَلْمُؤْمِنُ كَالْمُدْغِلِ

أَحَقَّتِ الرجل: قال حقّاً و فلاناً: غلبه على الحق و الامر: اوجبه و الرمية: قتلها ساعة الرمى (اقرب) مرد حق گفت و بر فلانى بحق غلبه كرد و امر را واجب كرد و او را در ساعت تير اندازى كشت

مَطَلَ یمطُل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص614)

قاموس نهج البلاغه

)

مداخل متضاد أَحَقَّ

أَحَقَّ در اصطلاح

اَحَقَّ‌

فلان: قال حقا. -: ادعاه فثبت له. - الأمر: حقه. يقال: أحقه على الحق، غلبه، و أثبته عليه. - الشيء: أحكمه، و صححه.