العَلْقَى

[ ع ل ق ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای العَلْقَى

العَلْقَى

شجر

(

العین

, ص163)

شجر تدوم خضرته في القَيْظ و لها أَفنان طوال دِقاق و ورق لِطاف

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص215)

نبتٌ يكون واحداً و جمعاً قضبانهُ دقاقٌ عَسِرٌ رضُّها يُتَّخذ منهُ المكانس و يُشرَب طبيخهُ للاستسقاءِ و الفهُ للتأنيث فلا يُنوَّن و قيل الفهُ للالحاق و ينوَّن الواحدة (عَلْقَاة).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص626)

نبت قُضبانه صِغَارٌ عَسِرٌ رَضُّها تتخذ منه المكانس.و هي واحد و جمعٌ.انظر: العِلْقَاة.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص319)

شجر تدوم خضرته فى القيظ، و له أَفنانٌ طِوال دقاق و ورقٌ لِطاف، و هو من الفصيلة الصَّنْدليَّة.

شَجرٌ

گياهى است

شجر تدوم خضرته في القَيْظ و لها أَفنان طوال دِقاق و ورق لِطاف، بعضهم يجعل أَلفها للتأنيث، و بعضهم يجعلها للإِلحاق و تنون. ¦¦

قال الجوهري: عَلْقَى نبت، و قال سيبويه: تكون واحدة و جمعاً; قال العجاج يصف ثوراً: فَحَطَّ في عَلْقَى و في مُكورِ، بين تَواري الشَّمْسِ و الذُّرُورِ و في المحكم: يَسْتَنُّ في عَلْقَى و في مُكورِ و قال: و لم ينونه رؤبة، واحدته عَلْقاة ، قال ابن جني: الأَلف في عَلْقاة ليست للتأْنيث لمجيء هاء التأْنيث بعدها، و إِنما هي للإِِلحاق ببناء جعفر و سلهب، فإِذا حذفوا الهاء من عَلْقاة قالوا عَلْقَى غير منون، لأَنها لو كانت للإِِلحاق لنونت كما تنون أَرْطًى، أَ لا ترى أَن مَنْ أَلحق الهاء في عَلْقاةٍ‌ اعتقد فيها أَن الأَلف للإِلحاق و لغير التأْنيث‌؟ فإِذا نزع الهاء صار إِلى لغة من اعتقد أَن الأَلف للتأْنيث فلم ينوِّنها كما لم ينونها، و وافقهم بعد نزعِهِ‌ الهاءَ من عَلْقاة على ما يذهبون إِليه من أَن أَلف عَلْقَى للتأْنيث.

(

لسان العرب

, ج10 , ص264)

الرِّبَّةُ‌ اسم لِعدَّةٍ من النبات، لا تَهِيج في الصيف، تَبْقَى خُضْرَتُها شتاءً و صَيْفاً; و منها: الحُلَّبُ‌، و الرُّخَامَى، و المَكْرُ، و العَلْقى

(

لسان العرب

, ص408)

نَبْتٌ‌. قال سِيبَويْهٌ‌: يَكُونُ وَاحِداً و جَمْعاً و أَلفه للتَّأْنيثِ‌، فلا يُنوَّن. قال العَجَّاج يَصِف ثَوْراً: فحَطَّ في عَلْقَى و في مُكُورِ بينَ تَوارِي الشَّمْسِ و الذُّرُورِ ¦¦

قال أَبو نصر: العَلْقَى : شَجَرة تَدُومُ خُضْرتُها في القَيْظِ، و منابِت العَلْقَى الرَّمْلُ و السُّهولُ‌. قال جِران العَوْدِ: بِوَعْسَاءَ من ذاتِ السَّلاسِلِ يَلْتَقِي عَلَيْها من العَلْقَى نَباتٌ مُؤَنَّفُ‌ و أَنشدَ أَبو حَنِيفَة: أَوْدَى بلَيْلى كُلُّ نَيّاف شَوِلْ‌ صاحبُ عَلْقَى و مُضَاضٍ و عَبَلْ قال: و هٰذه كُلُّها من شَجَرِ الرَّملِ‌. قالَ‌: و أَرانِي بَعْضُ‌ الأَعرابِ نَبْتاً زَعَم أَنّه العَلْقَى قُضْبَانُه دِقاقٌ عَسِرٌ رَضُّها وَ وَرقُه لِطافٌ يُسَمَّى بالفارِسيّة خلوام، تُتَّخَذُ * منه المَكانِسُ‌، و زَعَم بعضُ الأَطبّاءِ أَنه يُشْرَبُ طَبِيخُه للاسْتِسْقَاءِ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص348)

نبتٌ ، قال سيبويه يكون واحداً و جمعاً، و ألفه للتأنيث فلا ينوَّن.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1532)

قال ابن السكيت: العَلْقَى : نبت.

ضرب من النبت.

علق عَلْقى : نبت; ¦¦

عَلْقى ينوَّن و لا ينوَّن،فمن نوَّن قال: عَلْقاة .

(

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1231)

علق العَلْقى ،بفتح القاف:نبتٌ تدوم خضرته في القيظ،الواحدة عَلْقاة ،بالهاء، قال العجاج:

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4730)

شجر تدوم خُضرته فى القَيظ،و لها أفنانٌ طِوال دِقاق،و ورَق لِطاف. ¦¦

...لمجىء هاء التأنيث بعدها،و إنما هى للإلحاق ببناء جَعْفر و سَلْهَب،فإذا حذفوا الهاء من عَلْقَاةٍ ،قالوا: عَلْقَى ،غيرَ منوّن،لأنها لو كانت للإلحاق لنُوّنت،كما تُنوّن أرْطَى; ¦¦

و بعير عالِق :يرعى العَلْقَى .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص214)

نبات له أفْنان طوال دقاق صلبة يتَّخذ منها المكانِس، و تدوم خُضرتها فى القَيظ. و يُشرب طبيخها للاستثقال. و ينوِّن.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص66)

- و العَلْقَى ، كَسَكْرَى: نَبْتٌ يَكونُ واحِداً و جمعاً، قُضْبانُهُ دِقاقٌ ، عَسِرٌ رَضُّها، يُتَّخَذُ منه المَكانِسُ ، و يُشْرَبُ طَبيخُهُ للاسْتِسْقاءِ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص362)

العَلْقَى در اصطلاح

العَلْقَى

كسكرى نبات له افنان طوال دقاق صلبة يتخذ منها المكانس و تدوم خضرتها فى القيظ و يشرب طبيخها للاستسقاء و الفه قيل للتأنيث و قيل للالحاق و ينون و يكون واحدا و جمعا و العليق بضم العين و فتح اللام المشددة نبات يتعلق بالشجر له ورق كورق الورد و زهر لطيف و ثمر كالتوت و هو بارد يابس كالثانية قابض للطبيعة و قاطع لنفث الدم و ورقه يشد اللثة و ينفع من القلاع و غيره و من قروح الفم مضغا و من نتوء العين و البواسير ضمادا و يجفف الجراحات اذا جفف و سحق و ذر عليها واصله يفتت الحصاة المتولدة فى الكلتين اكلا و من العليق نوع له ورق كورق الآس و زهر ابيض و ثمر كالزيتون و هذا يسمّى بعليق الكلب و منه نوع آخر يشبه النسرين و هذا يسمىّ‌ بعليق الجبل لانه لا يوجد الا به

(

قاموس الأطباء

, ص312)

قيل إنه النبات المسمى أوشيرس و قد ذكرته في الألف.

(

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

, ج3 , ص182)

مداخل هم ریشه العَلْقَى

العين و اللام و القاف أصلٌ‌ كبير صحيح يرجع إلى معنًى واحد،و هو أن يناط‍‌ الشَّىء بالشىء العالى.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص125)

اسماء

افعال

أَعْلَقَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال اِعْتَلَقَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال عَالَقَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله تَعَلَّقَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل عَلَّقَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل عَلَقَ یعلُقفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل عَلِقَ یعلَقفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل