الأَعَزّ

المنجد فی اللغة

, ص503)

أَحَبُّ‌ و أَكْرمُ‌:«أنت من أَعَزِّ النَّاس عندي»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص974)

العزيز يقال «رجل اَعَزُّ و امراَة عُزَّى» اَي: عزيزٌ و عزيزة.

أقرب الموارد

, ج3 , ص539)

العزيزُ. و مؤنثه:العُزَّى.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص598)

عزيزتر و بمعنى عزيز هم آمده است كذا فى الصّحاح

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص125)

پرتوان‌تر،نيرومندتر؛قوى‌تر؛عزيزتر، محبوب‌تر.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص435)

العُزَّى : شجرة كانت تُعبد من دون الله تعالى; قال ابن سيده: أُراه تأْنيث الأَعَزِّ ، و الأَعَزُّ بمعنى العَزيزِ، و العُزَّى بمعنى العَزِيزَةِ‌

العَزِيزُ

و قد يكون الأَعَزُّ بمعنى العزيز و العُزَّى بمعنى العزيزة . و هو أيضاً اسمُ صنمٍ كان لقريشٍ و بَنِى كنانة.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص886)

عزز الأعزُّ : العزيز ،قال اللّه تعالى:

شمس العلوم

, ج7 , ص4285)

- و تأنِيثُ الأَعَزِّ ، و صَنَمٌ ، أو سَمُرَةٌ عَبَدَتْهَا غَطفَانُ ، أولُ منِ اتَّخَذَهَا ظَالِمُ بنُ أسْعَدَ، فَوْقَ ذاتِ عِرْقٍ إلى البُسْتَانِ بِتِسْعَةِ أميالٍ ، بنَى عليها بَيْتاً... ¦¦

العَزِيزُ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص292)

العُزَّى : تأنيث الأعزّ ، مثل الكبرى و الأكبر. و الأعزُّ بمعنى العزيز ، و العُزَّى بمعنى العزيزة .

تهذیب اللغة

, ص66)

اسم تفضيل است ¦¦

عزيز و گرامى.

فرهنگ ابجدی

, ص96)

الأَعزُّ بنُ عَلِيّ

الأَعزُّ بنُ عَلِيّ‌ بن المُظَفّر البَغْدَادِيّ‌ الظَّهيْرِيّ‌ ، بفَتْح الظّاءِ المَنْقُوطة، أَبو المَكَارِم، رَوَى عن أَبي القَاسِم بن السَّمَرقَنْدِيّ‌، قيل اسمُه المُظَفّر، و وَلدُه أَبو الحَسَن عَليّ من شُيوخِ الدِّمياطيِّ‌، سَمِع أَباه أَبا المَكَارم المَذْكُور في سنة 83 و قد رأَيته في مُعْجَم شُيُوخِ الدِّمياطِيّ هٰكذا، و قد أَشَرْنَا إِليه في: ظَهْر. ¦¦

أَبو نَصْر الأَعزّ بنُ‌ فَضَائِل بن العُلَّيْق سَمِعَ‌ شُهْدَة الكَاتِبَة، و عنه أُمّ عبد اللّٰه زَيْنَب بِنتُ الكَمَال و أَبُو الأَعزِّ قَرَاتَكِينُ‌ ، سَمِع أَبا محمّد الجَوهريّ‌، مُحَدِّثون. قلْت: و فاتَه عبدُ اللّٰه بنُ أَعزّ ، شيخٌ لأَبِي إِسحاقَ‌ السَّبِيعِيّ‌، ذكره ابنُ مَاكُولاَ. و يَحْيَى بنُ عبد اللّٰه بن أَعَزَّ ، روى عن أَبي الوَقْت ذكَره ابنُ نُقْطَة. ¦¦

أَعزّ بن كَرَم الحَرْبِيّ‌، عن يَحْيَى بن ثابت بن بُنْدار، و ابنه عبد الرحمٰن، رَوَى عن عبدِ اللّٰه بن أَبي المَجْد الحَرْبِيّ‌، و الحَسَنُ بنُ محمّد بنِ‌ أَكْرَم بن أَعَزَّ الموسويّ‌، ذكره ابنُ سَلِيم. و الأَعزُّ بن قَلاقِس، شاعِرُ الإِسْكَنْدَرِيّةِ‌، مَدَحَ السِّلَفيّ و سَمِع منه، و اسمه نَصْر، و كُنْيَتُه أَبو الفُتُوح.

, ج8 , ص102)

الأَعزّ بنُ عبد السّيّد بن عبد الكريم السُّلَميّ‌، رَوَى عن أَبِي طَالِب بن يُوسف، و عُمَرُ بن الأَعَزّ بن عُمر، كتبَ عنه ابنُ نُقْطَة، و الأَعزّ بنُ‌ مَأْنُوس، ذكرَه المُصَنِّف في أَنس، و أَبُو الفَضَائِل أَحمدُ بنُ‌ عبد الوهّاب بن خَلَف بن بَدْر ابن بِنْتِ الأَعزّ العلائِيّ‌، وُلِد بالقاهرة سنة 648 و توفي سنة 699 و الأَعزّ الذي نُسِب إِليه هو ابن شُكْر وَزِيرُ الملكِ الكامل.

, ج8 , ص103)

اللّٰه الأَعَزُّ

أَي أَعَزُّ عزيزٍ

, ج7 , ص430)

أَعَزُّ مِنَ الأَبْلَقِ العقوقِ

و يقولون: « أعزُّ من بَيض الأنوق»، و « أعزُّ من الأبلق العقوق»، و « أعزُّ من الغراب الأعصم» و « أعزُّ من مُخَّة البَعوض».

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص42)

أَعَزُّ مِنَ الغُرابِ الأَعْصَمِ

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص42)

هو أَعَزُّ مِن بَيْضِ الأنُوق

أُنظر:أَنُوق

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص974)

أَعَزُّ مِنْ بيضِ الأنوق

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص42)

مَلِكٌ أَعَزُّ

عزيز

العین

, ص76)

مَلِكٌ أَعَزّ و عَزِيزٌ بمعنى واحد.

لسان العرب

, ج5 , ص375)

عَزِيزٌ; قال الفرزدق: إِن الذي سَمَكَ السَّماءَ بَنى لنا بَيْتاً دَعائِمُهُ أَعَزُّ و أَطْوَلُ‌ أَي عَزِيزَةٌ طويلة، و هو مثل قوله تعالى: وَ هُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ‌ ، و إِنما وَجَّهَ ابنُ سيدة هذا على غير المُفاضلة لأَن اللام و مِنْ متعاقبتان، و ليس قولهم الله أَكْبَرُ بحجَّة لأَنه مسموع، و قد كثر استعماله، على أَن هذا قد وُجِّهَ على كبير أَيضاً

عَزيز ;

المحکم و المحیط الأعظم

, ص73)

قال أبو إسحاق بن السريّ‌: اَلْعَزِيزُ في صفة اللّٰه تعالى: الممتنع، فلا يغلبه شيء. و قال غيره: هو القويّ‌ الغالب على كلّ شيء، و قيل: هو الذي لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‌ءٌ‌ . و يقال مَلكٌ أعزّ و عزيزٌ ، بمعنًى واحد.

تهذیب اللغة

, ص64)

يُقَال: مَلِكٌ أَعزّ و عَزِيزٌ بمَعْنًى وَاحِدٍ، قال الفرزدق: إِنّ الَّذِي سَمَكَ السَّمَاءَ بَنَى لنا بَيْتاً دعَائِمُه أَعَزُّ و أَطْوَلُ‌ اي عَزِيزةٌ‌ طَوِيلَةٌ‌

, ج8 , ص103)

الأَعَزّ در قرآن

لَيُخْرِجَنَّ اَلْأَعَزُّ مِنْهَا اَلْأَذَلَّ (آیه 8/سوره المنافقون)

العِزُّ في الأَصل: القوة و الشدة و الغلبة. و العِزُّ و العِزَّة: الرفعة و الامتناع.

لسان العرب

, ج5 , ص374)

أي ليخرجن العزيز منها ذليلا، فأدخل الألف و اللام على الحال. ¦¦

يقال عَزَّ يَعَزّ، بفتح العين من يَعزّ، إذا اشتدّ. و يقال عزّ كذا و كذا، جامعٌ‌ في كل شيء، إذا قلّ‌ حتَّى لا يكاد يوجد. و هو يَعِزُّ بكسر العين عِزَّةً‌ فهو عزيز.

تهذیب اللغة

, ص65)

أي ليخرجن العزيز منها الذليل. ¦¦

الأعزُّ: العزيز.

شمس العلوم

, ج7 , ص4285)

عَزَّ يَعِزُّ عِزّا، و عِزَّة، و عَزازة . و رجل عزيز، من قوم أعِزّة، و أعزّاء، و عِزاز. ¦¦

قُرئ ليَخْرجنّ‌ الأعزّ منها الأذلّ‌ [المنافقون: 8]أى ليَخْرُجَنَّ‌ العزيزُ منها ذَليلا. و هذا ليس بقوىّ‌، لأن الحال و ما وضع موضعَها من المصادر، لا تكون معرفة.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص73)

أَي العَزِيزُ منها ذَلِيلاً.

, ج8 , ص103)

شاهد معنایی الأَعَزّ

وَ قَالَ عليه‌السلام لاَ شَرَفَ أَعْلَى مِنَ اَلْإِسْلاَمِ وَ لاَ عِزَّ أَعَزُّ مِنَ اَلتَّقْوَى وَ لاَ مَعْقِلَ أَحْسَنُ مِنَ اَلْوَرَعِ وَ لاَ شَفِيعَ أَنْجَحُ مِنَ اَلتَّوْبَةِ

الأعز: تفضيل. عزيزتر

قاموس نهج البلاغه

)

أبى جهل،و كان يقول:«أنا أعَزّ أهل الوادى و أمنعُهُم»،فقال اللّه: ذُقْ هذا العذاب، إِنَّكَ أَنْتَ اَلْعَزِيزُ اَلْكَرِيمُ .

العِزّ و العِزّة :الرّفعة،و الامتناع،و الشدّة،و الغَلَبة.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص72)

المؤمنة أعزّ من المؤمن،و المؤمن أعزّ من الكبريت الأحمر

عزّ الشيء يعزّ عزّا:قلّ حتّى كاد لا يوجد و هذا جامع لكلّ شيء،فهو عزيز قليل(اللسان،التاج).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص472)

المُؤْمِنُ أَعَزُّ مِنَ الجَبَلِ

أي أصلب

الأَعْظَم,الأَرْقَى,الأَرْفَع,الأكْرَم,الأَنْبَل,الأَفْخَم,الأَشْرَف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص65)

مجمع البحرين

, ج4 , ص27)

مداخل مترادف الأَعَزّ

الأَجَلّ,الأكْرَم,الأَفْخَم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص60)

مداخل متضاد الأَعَزّ

المِزْرُ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص605)

ضرب المثل الأَعَزّ

أَعَزُّ مِنَ الكَبْريتِ الأَحْمرِ

و هو الذي يقلب النحاس ذهباً،و هو شيء يذكر و لا يوجد و قال: عزَّ الوفاء فلا وفاءَ و إنَّهُ‌ لأعزُّ وُجْدَاناً مِنَ الكَبريتِ‌

أَعَزُّ مِنَ الغُرابِ الأَعْصَمِ

يعني الغراب الأسود الّذي في إحدى رجليه بياض، و ذلك لا يكاد يوجد.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص24)

و الأعصم:ما إحدى رجليه بيضاء،و الغراب لا يكون كذلك،و في الحديث الشريف"أن عائشة-رضي اللّٰه عنها-في النساءِ كالغرابِ الأعصم "

أَعَزُّ مِنَ الأَبْلَقِ العقوقِ

قاله خالد بن مالك النّهشليّ‌، كان أسر أناسا من بني مازن فقال: من يكفل بهؤلاء؟ فقال خالد: أنا. فقال النّعمان: و بما أحدثوا. قال خالد: نعم و إن كان الأبلق العقوق. و الأبلق: الذّكر، و العقوق لا يكون ذكرا لأنّها الحامل.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص23)

أَعَزُّ مِنْ بيضِ الأنوق

أَعَزُّ مِنَ التِّرْياق

, ص375)

أَعَزُّ مِنْ قَنُوعٍ

و هو مِن قولِ الشاعر: و كنت أَعَزَّ عِزَّاً مِن قَنُوعٍ‌ تَرَفَّعَ عَنْ مُطالَبَةِ الملولِ‌ فَصِرْتُ أذَلَّ مِنْ معنى دقيقٍ‌ به فَقْرٌ إلى ذِهْنٍ جَليلِ‌ و يُقال فيما يعز وجوده

أعزّ من كليب وائل

أعزّ من كليب

هو كليب بن ربيعة، سيّد ربيعة. قتله جسّاس بن مرّة الشّيبانيّ‌، و كانت من أجله حرب البسوس، حرب بين بكر و تغلب ابني وائل.