المِزْر

ذكر أَبو عُبَيد أَنّ ابن عُمَرَ قد فَسَّرَ الأَنْبِذَة فقال: البِتْع: نَبِيذُ العَسَل؛ و الجِعَةُ‌: نَبِيذُ الشعِير و الْمِزْرُ من الذُّرَة و السَّكَرُ من التمرِ و الخَمْرُ من العنَب ¦¦

الأَصْل

(

تاج العروس

, ج7 , ص481)

قيل:خمر يُتّخذ من الحنطة. ¦¦

قيل:نبيذ الذرة.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص469)

شرابٌ يُتَّخذ من الحنطة، و قيل من الذُّرة و الشعير.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص265)

و المِزْرُ بالكسر: ضرب من الأشربة. و ذكر أبو عبيد أن ابنَ عمر قد فسَّر الأَنْبِذَةَ فقال: البِتْعُ : نبيذُ العسلِ . و الجعةُ : نبيذُ الشعيرِ.----... ¦¦

و المِزْرُ أيضاً: الأحمقُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص816)

قال أبو عُبيد: المزْرُ : نَبِيذ الذُّرَة و الشَّعير.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص144)

ضرب من الشّراب يُتّخذ من العسل،و قد جاء فيه النهي.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص710)

مَزَرَ : يقال:إِن المزر :الذوق.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6288)

الأَصلُ . ¦¦

نَبيذُ الشَّعِيرِ و الحُبوبِ ،و قِيلَ :نَبيذُ الذُّرَةِ خَاصَّةً .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص42)

نَبيذ الذُّرَة و الشَّعير و الحِنطة و الحُبوب أو نبيذ الذُّرَة خاصّة. و يؤيِّده ما ذكره أبو عُبيد عن ابن عمر أنّه قال: البِتْع: نَبيذ العسل و المِزْر من الذُّرَة...

(

کتاب الماء

, ج3 , ص349)

و يقولون: المِزْر : نَبيذ الشَّعير. و إن صحَّ فهو من الباب.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص319)

تمزّرَ المِزْرَ و هو السُّكْرُكَةُ :نبيذُ الذُّرة تذوّقه شيئاً بعد شيء;

(

أساس البلاغة

, ص592)

الشاهد المعنوی لـ المِزْر

فَسَّرَ اَلْأَنْبِذَةَ فَقَالَ اَلْبِتْعُ نَبِيذُ اَلْعَسَلِ وَ اَلْجَعَّةُ نَبِيذُ اَلشَّعِيرِ وَ اَلْمِزْرُ مِنَ اَلذُّرَةِ وَ اَلسَّكْرُ مِنَ اَلتَّمْرِ وَ اَلْخَمْرُ مِنَ اَلْعِنَبِ وَ أَمَّا اَلسُّكُرْكَةُ بِتَسْكِينِ اَلرَّاءِ فَخَمْرُ اَلْحَبَشِ

اَلْمِزْرُ بالكسر و الزاي المعجمة ثم الراء المهملة: نبيذ يتخذ من الذرة و قيل من الشعير أو الحنطة

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص482)

إِنَّ نفرا من أهل اليمن قَدموا عليه صلى اللّه عليه و آله و سلم فسألُوا عن المِزْر و قالوا إنْ أرضَنَا باردة عَشِمَة و نحن قومٌ نَحْتَرِث و لا نَقْوَى على أعمالنا إِلاَّ به فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم كلُّ مُسْكِرٍ حرام

المِزْر : نبيذُ الشَّعِير.

(

الفائق

, ج3 , ص240)

إنَّ رجلا من اليَمَن قال له يا رسول اللّه إنا أهلُ قَاهٍ فإذا كان قاهُ أحدنا دَعَا من يُعِينه فعملوا له فأطْعَمَهم و سقاهم من شراب يقال له المِزْر فقال أَ لَهُ نَشْوة قال نعم قال فلا تَشْربُوه

المِزْر : نبيذ الشعير.

(

الفائق

, ج3 , ص134)

إِنَّ نَفَرا مِنَ اَلْيَمَنِ سَأَلُوهُ فَقَالَ إِنَّ بِهَا مَاء يُقَالُ لَهُ اَلْمِزْرُ فَقَالَ كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ

اَلْمِزْرُ بالكسر و الزاي المعجمة ثم الراء المهملة: نبيذ يتخذ من الذرة و قيل من الشعير أو الحنطة

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص482)

نهى عن لبس القَسِّيّ و روي إنّ اللّه حَرَّم على أُمتي الخمر و المَيْسِر المِزْر و الكُوبة و القَسِّيّ

المِزْر : نبيذ الأرز.

(

الفائق

, ج3 , ص95)

و قال صلّى اللّه عليه و آله:الخمر حرام... و لها خمسة أسامي:...و المزر من الشعير و غيره

المزر-بالكسر-:نبيذ يتّخذ من الذّرة،و قيل: من الشّعير أو الحنطة(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص739)

أنّ نفرا من اليمن سألوه فقالوا إن بها شرابا يقال له المِزْر فقال كلّ مسكر حرام

المِزْرُ بالكسر: نبيذ يتّخذ من الذّرة. و قيل: من الشّعير أو الحنطة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص324)

الخمر من خمسة:العصير من الكرم...و المزر من الشعير

المزر:نبيذ يتّخذ من الذّرة،و قيل:من الشعير أو الحنطة(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص296)

المداخل المتضادة لـ المِزْر

الأَعَزّ,الحَسَن,الجَمِيل,الأَنِيق,البَهِيّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص605)

المِزْر في الاصطلاح

المِزْرُ

في الحديث:«إن نفرا من اليمن سألوه فقال:بها ماء يقال له المزر. فقال:كل مسكر حرام» ألمزر بكسر الميم:هو نبيذ من الذرة و قيل من الشعير أو الحنطة و قال الجوهري عن أبي عبيدة إن ابن عمر قال:فسّر الأنبذة فقال التبع نبيذ العسل، و الجعة نبيذ الشعير و المزر من الذرة و السكر من التمر، و الخمر من العنب، و أما السكركة (بتسكين الراء) فخمر الحبش. و في الحديث:«الممزار لا يطيب إلى سبعة آباء. فقيل له:و أي شيء الممزار؟ فقال:الرجل يكسب مالا من غير حله فيتزوج به أو يتسرى به فيولد له فذلك الولد هو ألممزار».

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص529)

بالكسر،نبيذ الذرة.و قيل شراب يتخذ من الحنطة أو الشعير.

(

بحر الجواهر

, ص347)

جالينوس في 7: قومنى هذا شراب يتخذ من شعير و هو يولد خلطا رديئا كالفقاع و يصدع الرأس و يضر بالعصب جدّا. ديسقوريدوس في الثانية: قومني و هو شراب يعمل من الشعير و يستعمل عند بعض الناس بدل الخمر مصدع رديء للأعصاب و قد يعمل من الحنطة مثل هذه الأشربة كما يعمل في غربي البلاد التي يقال لها أشربا و برطانا أيضا. التميمي في كتابه المرشد: فأما ما يتخذ من الحنطة و الشعير و الجاورس المنبتة من الشراب الذي يسكر و يسمى بمصر المزر فإنها النبذة تسكر سكرا شديدا غير أنها تبعد عن قوّته و منافعه بعدا شديدا، و قل إن يجد شاربها من الفرح و الإنبساط و الطرب و تطييب النفس شيئا فإذا أكثر منها أثارت الغثيان و القيء و أكثرت الرياح و الإزدحام، و قد يستخرج بها على طريق العلاج بالقيء الأخلاط المرّية و البلغمية الراكدة في المعدة و لكنه لا يجب أن يطمع منها في حل نفخة و لا بدرقته بغذاء بعد كمال نضجه بل قل أن يحل الطبع و يدر البول و يسهله لكنه ينفع منه بعض المنافع.

(

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

, ج4 , ص443)

مداخل لها جذر واحد لـ المِزْر

الميم و الزاء و الراء كلمتان:الأولى المَزِير :الرّجُل القوِيّ‌.و الثانية المَزْر :الذوق و الشُّرْب القليل،و كذا التمزُّر .(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص319)

الأسماء

الأفعال

مَزَرَ یمزُرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل مَزَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل مَزُرَ یمزُرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل تَمَزَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل

المِزْر

معنی المِزْر

الشاهد المعنوی لـ المِزْر

المداخل المتضادة لـ المِزْر

المرتبطات

النبيذ من الشعير و الحنطة

النبيذ من الذرة و الشعير

المِزْر في الاصطلاح

مداخل لها جذر واحد لـ المِزْر

الأسماء

الأفعال