أَبُو جَعْدَة

معنای أَبُو جَعْدَة

أَبو جَعْدَةَ

كنية الذئب

گرگ

گرگ

من أشهر كنى الذئب، و لا ينصرفان للتعريف و التأنيث. كنّي بهما لبخله. و قيل: على التضاد، لأن الجعد الكريم من الرجال. و منه قول عبيد بن الأبرص: و قالوا هي الخمر تكنى الطلاء كما الذئب يكنى أبا جعدة و قال آخر في جعادة : فقلت له يا با جعادة إن تمت يمت سيّئ الأعمال لا يتقبل و يقال للذئب أيضا: أبو الجعد. و أبو جعدة أيضا الجرذ.

(

المرصع

, ص95)

أَبو مُعْطةَ‌ : الذِّئب لتمَعُّط شعره، علم معرفة، و إِن لم يخص الواحد من جنسه، و كذلك أُسامةُ و ذُؤالةُ و ثُعالةُ و أَبو جَعْدة

(

لسان العرب

, ج7 , ص405)

كنية الذِّئْب قَالَ عبيد بن الأبرص: هى الْخمر لَا شكّ تكنى الطلا كَمَا الذِّئْب يكنى أَبَا جعدة يضْرب مثلا لمن يبر بِاللِّسَانِ وَهُوَ يُرِيد لصَاحبه الغوائل وَمعنى الْبَيْت أَن الذِّئْب وَإِن كَانَ لَهُ كنية حَسَنَة فَإِن فعله قَبِيح وفى الحَدِيث إِن عبد الله بن الزبير سُئِلَ عَن الْمُتْعَة فَقَالَ الذِّئْب يكنى ابا جعدة يُرِيد ان أَبَا جعدة كنية حَسَنَة للذئب وَهُوَ خَبِيث كَذَلِك الْمُتْعَة تحسن باسم التَّزْوِيج وهى فَاسِدَة وَقَالَ ابْن شبْرمَة: يَا خليلى إِنَّمَا الْخمر ذِئْب وابو جعدة الطلاء الْمُرِيب ونبيذ الزَّبِيب مَا اشْتَدَّ مِنْهُ فَهُوَ للخمر والطلاء نسيب

(

‏ثمار القلوب

, ص209)

مِن المُكَنَّى بالأبِ‌ قَوْلهم ... أبو جَعْدَةَ للذِّئْبِ

(

تاج العروس

, ج19 , ص133)

أَبا جَعْدَة

الذئب يكنى أبا جَعْدَة من بخله

(

العین

, ص219)